الشخصية العراقية في زمن الطائفية - دراسة علمية

قاسم حسين صالح
(Qassim Hussein Salih)

الحوار المتمدن-العدد: 5983 - 2018 / 9 / 3 - 01:17
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

توضيح
يقصد بالشخصية العراقية هنا،الشخصية النمطية او المنوالية الشائعة في المجتمع العراقي،ما يعني ان هنالك اكثر من نمط او نوع او صنف من الشخصية في المجتمع العراقي.ويقصد بزمن الطائفية..المرحلة التاريخية التي تبدأ في العام 2003.

*
من عادتي انني استطلع آراء الأكاديميين والمثقفين والاعلاميين في الظواهر الاجتماعية.وكنت دعيت في (27آب 2018)من (دار معنى) لألقاء محاضرة بعنوان (الشخصية العراقية من السومرية الى الطائفية) فتوجهت عبر ثلاث صفحات في الفيسبوك بهذا السؤال:
ما الذي حصل للشخصية العراقية في زمن الطائفية؟
شارك في الاجابة اكثر من 140 ،اليكم نماذج منها:

• د. هيثم هادي نعمان الهيتي:الشخصية العراقية بزمن السومرية كانت تعّبر عن الحضارة الانسانية اما في زمن الطائفية فتعّبر عن الولاء الضيق والمتخلف،والتساؤل كيف تحولت عبر التاريخ؟
• سلام السعدي:اصبحت بلا هوية وطنية وافتقدت روح المواطنة وصارت فقيرة اجتماعيا وحاقدة وانانية.
• نورسل قوشجي زاده:لم تحصل غير المذلّة والاهانة وتفتيت الشعب بوسائل العنف والقسوة،ولم يبق من قيمة المواطنة غير انتظار الموت البطيء.
• علي الخزاعي:تعيش سلسلة ازمات وضغوط وصراعاً مستديما بسبب غياب الهوية الوطنية،وبروز هويات نفعية اقترنت بالضعف والتشرذم لتؤسس حالة اغتراب مدعومة بالفوضى واللا معنى.
• د. عبد الكريم الموزان:لا عجب،لأنها وليدة الشخصية البدوية العربية الجاهلية العليلة.
• الشيخ المستشار ماجد البديري:انهكتها الحروب والحصار والحرمان،فسهل تشويه منظومتها القيمية،والاخطر انحراف رموز دينية وعشائرية ونخبوية وانغماسها بالفساد المادي والاخلاقي.
• رغد السهيل:تعرّت وظهرت على حقيقتها،وتوالت عليها الحروب لتعريها اكثر لتصبح شخصية متناقضة لاتستقر على حال.
• عبد العزيزججو:طحنت بالفقر لحد الموت جوعاً،وتساوى عندها الحياة والموت،وانخفضت مقومات القيم الانسانية كالمرؤة والصداقة،وجعلت العراقي متقوقعاً على نفسه .
• طائر الفلامنكو:سحقت وانعدمت ملامحها.لاتوجد لديها ثوابت،خائفة مترددة متشككة ماكرة بخبث.
• د.علي نفل:اصبحت انانية متمركزة على الذات وفاقدة للامان،مندفعة نحو مغريات الحياة وتحقيق الاحلام بأية طريقة وكأن الحياة مقامرة كبرى.
• سعاد السامر:لما نهضت الدجاجة من سلة البيض وفقس..خرج كل بأصله،من هو برحمها جرى وراءها،ومن هو مدجّن خرج يتخبط،وبعض البيض فاسد اصلاً.
• عباس الأسدي:وصف الشخصية العراقية بمختلف الاوصاف السلبية( تجني)،فنحن منها واليها،وفينا من لم يتمترس بطائفة او جهة او عنوان.
• عمر الامين:الشخصية العراقية مسخت وتم تشويهها ببرنامج علمي مدروس ابتدأ بفرض الحصار صعوداً الى مرحلة نهب مؤسسات الدولة في 2003 وصولاً الى تنمية الحس المذهبي وابراز مظلومية فئة وتحميل الاخرى من حيث لا تعلم هذه المظلومية وانتهاءا بتشكيل حكومات بنيت على اسـس طائفية من قبل تجار ازمات ومتلاعبين بمشاعر الشعب.
• سبتي المخزومي:انقلاب على الذات،متناقضة تدعي التدين لكنها تسرق،تدعو الى الفضيلة لكنها تفعل الفواحش،ساستها هم الاسوأ..معممون في الداخل لكن اغلبهم رواد ملاهي وحانات في الخارج.
• قاسم موزان:يفضل تصحيحها الى الشخصية العربية لان باقي الاثنيات العرقية والدينية لم تساير عنف وتوجهات الفرد العربي في استحضار مكنوناته المكبوتة وتفجيرها في سنوات غضب غبية للانتقام من الآخر.
• سعد فتح الله:الشخصية العراقية مشوهة منذ بدء الحياة على الارض.الآف الانبياء والرسل ارسلوا لهذه الكائنات ولم يغيروا مافي انفسهم.هل تجيبني الى من ترسل الرسل؟ لماذا لم يرسلوا الى اوروبا والصين مثلاً؟.هي الطينة فاسدة اصلاً .
وكانت الغالبية المطلقة من الأجابات الأخرى التي تعدت المئة لأكاديميين ومثقفين تؤكد على هذا التحول الكبير في الشخصية العراقية بزمن الطائفية،واحتقانها بهذا الكم الخطير و(المخيف) من الصفات السلبية..الأمر الذي يتطلب تقديم اجابة علمية لأخطر ظاهرة اجتماعية في المجتمع العراقي.
وجهة نظر
نبدأ وجهة نظرنا بتقديم نظرية عراقية في الشخصية نصوغها بالآتي:
( تتغير الشخصية عبر الزمن وعبر المواقف ،
والنظام السياسي له الدور الرئيس في هذا التغيير).

كان الاستقلال السياسي(1922) قد نقل المجتمع العراقي من الحالة البدوية والريفية الى الحضرية،فتحولت الشخصية العراقية الى حدّية(marginal personality)،بداخلها رواسب قيمية ريفية،وظاهرها قيم حضرية (علاقات سطحية،استهلاك مظهري،نفاق اجتماعي..) وعاشت حالة تناقض بين افكار حضرية ورواسب ريفية متخلفة،غلبت عليها الهوية العشائرية،العرقية،المناطقية..استمرت عليها الى 2003.
ويعزى السبب الى ان جميع انظمة الحكم(ملكية،جمهورية،عسكرية،شمولية،دكتاتورية، طائفية) اعتمدت الولاء للحاكم الفرد واسرته واقاربه وابناء منطقته،واستهداف الحكاّم تنشئة الاطفال بالولاء لهم وليس للوطن،وبينهم من ساوى بين شخصه والوطن( صدام هو العراق- انموذجا)،والغاء الرأي الاخر من اجل تحميد وتمجيد وتجميل وتعظيم صورة الحاكم على حساب الصورة الوطنية العراقية..والمفارقة،ان الحاكم العراقي لم يستفد من اخطاء الذين سبقوه في الحكم ونهاياتهم الكارثية.

زمن الطائفية
في زمن الحكم السياسي الطائفي،استعادت (ش.ع)بقوة ممارسة ما تطبعت به من طبائع التعصب والتحيز والتطرف وعدم احترام الراي الاخر،وزاد عليها غلبة التفكير الخرافي والقدري والدوغماتي(الانغلاق الفكري)في تعاملها مع مشاكلها الحياتية.وصارت تعيش بداخلها حالة خوف من المجهول مصحوبة بتملق او خنوع للحاكم الطائفي..والأخطر سياسيا فقدانها لعراقيتها الوطنية وخضوعها لتعزيزالحكام الطائفيين التعصب للهويات الفرعية،الطائفية،العرقية،العشائرية،المناطقية،الذي كان موجودا فيها قبل التغيير 2003، لكن اعراضه ما كانت حادة..الى انفجاره عام 2005 بعنوان جديد هو صراع الهويات.
وأخلاقيا،تتصف الشخصية العراقية بالتزامها بالعبادات(صلاة،صوم..) ولا تلتزم بالقيم الدينية كالصدق وقول الحق،غير انها كانت تمارسه على استحياء فيما صارت تمارسه علنا زمن الطائفية.والسبب،أن الحكومة والبرلمان،اشاعا فسادا فاحشا وصيّروه من فعل كان يعدّ حراما الى شطارة وانتهاز فرصة،والأقبح:تبادل اتهامات الفساد بين معممين،وتناقض افعال مسؤولين (دينيين)في السلطة مع اقوالهم،اوصلت العراقي لحوار داخلي:(اذا اهل الدين " القدوة" ما ملتزمين بالقيم الدينية فما الذي يدعوني الى الالتزام بها وقد ضاقت بنا السبل)..نجم عنها انها (خدّرت) الضمير الاخلاقي فشاع لديها الكذب،النفاق،التزلف،واللاحياء.
والكارثة الأخلاقية أن احزاب الاسلام السياسي التي تعتمد الاسلام عقيدة ومنهجا،فاقت جرائم الفساد في زمن توليها السلطة اضعاف ما كانت عليه زمن الانظمة الدكتاتورية،واوصلت الناس الى أن يتداولوا بسخرية مرّة:كان لدينا علي بابا واحد واربعون حرامي فصاروا الآن أربعين علي بابا وألاف الحرامية،وكان لدينا طلفاح واحد فصار عندنا الآن مئات الطلافيح.
وسيكولوجيا،تولدت لدى حكّام السلطة وقادة احزاب الاسلام السياسي قناعة بأنهم استعبدوا الناس روحيا،وانهم في حوارهم الداخلي يقولون لهم:تتظاهرون ضدنا،ترفوضننا،تشتموننا ،تتهموننا بأننا نتحدث بالعدل ونحكمكم بالظلم،ونتباهى بالأمانة ونمارس الخيانة..فانكم ستبقون تنتخبوننا لأننا سادتكم وقدركم المحتوم ولا ارادة لكم حتى لو سقناكم الى جهنم،ولا تملكون من وسائل الهرب سوى انكم تغادرون حزبنا هذا الى حزبنا الآخر!.
ان مهمة هذه المقالة هي تشخيص ما حدث من سلبيات خطيرة في الشخصية العراقية،فيما ستكون مهمة المقالة القادمة تحديد الاساليب العلمية لأحياء القيم الايجابية في الشخصية العراقية.

#قاسم_حسين_صالح (هاشتاغ)       Qassim_Hussein_Salih#          

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل