الإسلام والقبلة من حائط مبكى إلى حائط مكة!!

بير رستم
كاتب
(Pir Rustem)

الحوار المتمدن-العدد: 5927 - 2018 / 7 / 8 - 20:05
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

تمهيد وتقدمة:
الإسلام وكأي دين يقوم على أركان أو قواعد وأسس محددة حيث حددها المسلمين بخمسة أركان وهي:
• الشهادتان (شهادة أن لا إله إلا الله، وشهادة ان محمداً رسول الله)
• إقام الصلاة (وهي خمس صلوات في اليوم والليلة)
• إيتاء الزكاة
• صوم شهر رمضان.
• حج البيت (من استطاع إليه سبيلا، أي للقادرين)

وهكذا نجد بأن قضية الصلاة أو طقس الصلاة يحتل المركز أو الموقع الثاني وذلك من بعد نطق الشهادة والتي تعتبر مثل التعميد المسيحي أو قراءة القسم في العرف السياسي والقانوني حديثاً وذلك لكي تعبر ذاك البرزخ بين "الكفر والإيمان" أو بعرفنا الحديث بين الخارج والداخل، بين اللإنتماء والإنتماء للملة والجماعة لدينية كان قديماً عبر الشهادة وحالياً في السياسية يكون عبر القسم وبالتالي ومن خلال موقع الصلاة ضمن تراتبية أركان الإسلام ندرك بأهمية هذا الطقس في الشعائرية الدينية لدى المسلمين حيث يكون أهميته قبل كل من الزكاة والصوم والحج التي هي لـ(من استطاع إليه سبيلا)، بينما الصلاة هي مفروضة على الجميع؛ كبيراً وصغيراً، فقيراً وغنياً، رجلاً أم إمرأة.. سليماً أم كسيحاً ولذلك فإن ترك هذا الركن يعتبر كفراً بحسب حديث نبوي حيث يقول الترمزي في سننه (العَهدُ الذي بَينَنا وبَينَهُم الصلاةُ، فمن تَرَكَها فَقَد كَفَرَ)(1). وهكذا فكما أن الشهادة تدخلك الإسلام أو الإيمان، فإن ترك الصلاة يخرجك منها وبالتالي فإن أي تلاعب بهذا الركن يعتبر من الكبائر حيث توصلك للكفر بالإيمان ورغم ذلك فقد تعرض هذا الركن الأساسي للكثير من التغيير والتعديل وعلى يد المسلمين أنفسهم، إن كان في ممارسة الطقس سجوداً وقعوداً أو من خلال تغيير وجهة وقبلة المسلمين ولعدد من المرات _وهذه ما سنقف عندها في مقالنا_ أو حتى في تاريخ فرض الصلاة كطقس ديني عبادي.

الصلاة معنى وطقساً:
إننا وقبل الخوض في إشكاليات تغيير القبلة وغيرها من القضايا، دعونا نتعرف على المعنى اللغوي للصلاة ومتى تم فرضها على المسلمين وفي ذلك يذكر الكاتب محمد الحمامصي عن الكاتب والمفكر العراقي د.جواد علي من كتابه "تاريخ الصلاة في الإسلام" ما يلي: "كلمة (صلاة) آرامية في الأصل أخذت من أصل (ص ل ا) (صلا) ومعناها ركع وانحنى، ثم استعملت في التعبير عن الصلاة بالمعنى الديني المعروف، ثم استعملها اليهود فأصبحت لفظة عبرانية، دخلت العربية قبل الإسلام عن طريق أهل الكتاب". وبخصوص فرضها على المسلمين يضيف الكاتب؛ "إذا أخذنا موضوع زمن فرض الصلوات الخمس، وزمن فرض الوضوء، نجد أن الراوي يفيد بأنهما فرضتا بنزول الوحي على الرسول (صلى الله عليه وسلم)، أي في اليوم الأول من النبوة. ثم نرى أن الراوي يعود وكأنه نسي ما قال، فيذكر أن الصلوات الخمس والوضوء فرضا ليلة الإسراء". وهكذا فإننا نجد بأن لا تأكيد على قضية "متى" تم فرضها زمنياً وهذه أولى الإشكاليات التي تأخذ على هذا الركن الأساسي في الإسلام، لكن الإشكالية الحقيقية ليست هنا، بل في ذاك التغيير التدرجي المستمر لهذا الطقس العبادي.

حيث "يشير د. جواد علي إلى أن الأمر بالصلاة في الإسلام لم ينزل دفعة واحدة، بل نزل الأمر بها بالتدريج، وذلك في مكة أولاً، ثم في المدينة ثانياً، فكملت وتمت بعد هجرة الرسول إلى يثرب، وسوف نرى أن الصلاة بمكة كانت صلاة ذات ركعتين، أما صلاته في المدينة، فقد زيد عليها، فصارت صلاتين: صلاة حضر وصلاة سفر، كما أقيمت في المدينة صلوات لم يكن الأمر قد نزل بها بمكة، وقد حدث كل ذلك بسبب طبيعة النبوة، فإنها لم تكمل ولم تتم إلا في المدينة وبالتدريج، والصلاة هي ركن من أهم أركان الإسلام، وقد تطورت بتطوره". وهكذا نجد بأن الإشكالية الأخرى والأهم تكمن هنا في قضية هذا التغيير التدرجي والتي تنفي فكرة أن القرآن كلام أولي قديم وبأنه كان موجوداً في "اللوح المحفوظ"، بل يؤكد على بشرية الخطاب القرآني حيث يتطور مع الواقع السيوثقافي للمجتمع القبلي العربي بين كل مكة والمدينة والمؤثرات الاجتماعية الدينية وبيئة وثقافة كل حاضرة من الحاضرتين في التأسيس للخطاب الديني الإسلامي ومنها قضايا الشعائر والعبادات مثل الصلاة حيث وبالأخير يضيف د. جواد بأن: "المشهور بين العلماء أن افتراض الصلاة كان في ليلة الإسراء، ففي هذه الليلة فرضت عليه الصلوات الخمس، وقد اختلفوا في وقت وقوع تلك الليلة، فذهب بعضهم إلى أنه كان قبل الهجرة بثلاث سنوات، وذهب بعض آخر إلى أنه كان قبل سنة واحدة".

وبالتالي ومن خلال ما سبق فإننا نستنتج بأن طقس الصلاة يعاني من إشكالية زمنية والاختلاف على مسألة توقيت فرضها على المسلمين، كما إنها تعاني من إشكالية طريقة وأسلوب وشكل أدائها كطقس شعائري ديني حيث يذكر بهذا الخصوص المصدر السابق ويقول: "ومعنى هذا أن نزول الأمر بافتراض الصلوات اليومية الخمس إنما كان في خلال هذه المدد المتنازع عليها" ويضيف د.جواد علي؛ "وقد ذهب لما تقدم من حديث الإسراء جمع إلى أنه لم يكن قبل الإسراء صلاة مفروضة، لا عليه ولا على أمته، إلا ما كان يفعله الرسول من التهجد أثناء الليل، وقد نسخ قيام الليل بالصلوات الخمس ليلة الإسراء، وقال ابن حجر الهيتمي: لم يكلف الناس إلا بالتوحيد فقط، ثم استمر مدة مديدة، ثم فرض عليهم من الصلاة ما ذكر في سورة المزمل، ثم نسخ كله بالصلوات الخمس، ثم لم تكثر الفرائض وتتابع إلا بالمدينة. ولما ظهر الإسلام وتمكن في القلوب وكان كلما زاد ظهورا وتمكن، ازدادت الفرائض وتتابعت"(2).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ يستكمل في الحلقات القادمة

#بير_رستم (هاشتاغ)       Pir_Rustem#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل