أخبار عامة - وكالة أنباء المرأة - اخبار الأدب والفن - وكالة أنباء اليسار - وكالة أنباء العلمانية - وكالة أنباء العمال - وكالة أنباء حقوق الإنسان - اخبار الرياضة - اخبار الاقتصاد - اخبار الطب والعلوم

الصفحة الرئيسية - الادب والفن - مقداد مسعود - المعنى الأضافي / الإنفعال العقلاني - الشاعر كاظم الحجاج في قصيدة (كابوس الشاعر)















المزيد.....

المعنى الأضافي / الإنفعال العقلاني - الشاعر كاظم الحجاج في قصيدة (كابوس الشاعر)


مقداد مسعود

الحوار المتمدن-العدد: 5784 - 2018 / 2 / 11 - 00:01
المحور: الادب والفن
    


المعنى الأضافي / الإنفعال العقلاني..
كاظم الحجاج ..في (كابوس الشاعر)
مقداد مسعود
الورقة المشاركة في المحور النقدي عن الشاعر المحتفى به كاظم الحجاج في مربد 2018
(*)
كابوس الشاعر
أعِدّي شاينا الليليّ، واختاري
أتختارين َ غصناً يابسا ً،بل ميتا للنار؟
أنُحرق أي شيء، كي نُدفّىء شاينا الليلي ؟
هل نبقى نُدفىء بردنا؟
نبقى نُعِدّ الشاي بالقتلى مِن الأشجار؟
أعدّي قِصة ً شتوية للنار؟
ولاتخشي. فإنّي شهريارً دونما سيف ٍ:
يُخوّفني خيالي، حينما يهتزُ حولَ النار
وأخشى مِن ظلام القهوة ِ المنسيّ في الفنجان..
ويالله ! كم عانيت ُ من رؤيا :
تراءى لي خروفٌ كان مذعوراً
وكنتُ وراءه الجزّار..
توسّل بي. ولكن كنتُ جزارا
أيخجل مِن عيون خروفه الجزّار؟!
ويالله! كم عانيت ُ، بعد الصحو، من كفيّ
لأمسح َ وصمة السكين !!
***
أعديّ شاينا الليليّ
واختاري له ناراً بلا حطب ِ
ألا تدرين ،
بأنّي شاعرٌ كالغصن ِ، بل غصن ٌ
فكيف – لأجل ِ شاي الليل –
أكسِرُ أخوتي الأغصان ؟!

(*)
أدخل للنص بعدتي البسيطة من قراءتي المنتجة،تتملص قراءتي مني وتدخل وحدها وتتركني خارج الفضاء النصي لقصيدة (كابوس الشاعر ) للشاعر كاظم الحجاج.
وجيز القصيدة هو السطر التالي
(أعديّ شاينا الليلي
واختاري له ناراً بلا حطبِ )
وهذا الوجيز هو الخلية الموقوتة في القصيدة .وهذا الوجيز هو شفرة القصيدة ومفتاح الشفرة الأسطر التالية
(ألاتدرين ،
بأنّي شاعرٌ كالغصن ِ، بل غصن ٌ،
فكيف – لأجل ِ شاي الليل ِ –
أكسِرُ أخوتي الأغصان؟!)..
بين الشفرة ومفتاحها، ينهض السؤال الجغرافي التالي : هذا التحاور الشعري بين الرجل والمرأة، مسرحيا أين يتموضع ؟! في صحراء الأثل مثلا؟ في بساتين أبي الخصيب ؟! أعني في مكان لاهو البيت ولاهو الفندق، فالمكانان جاهزان بتلك النار الملجومة والعاقلة من خلال قنينة الغاز. من جهة ثانية تحدث نقلة مكانية تعلن عنها قولة الشاعر(..ناراً بِلا حطب)
(*)
ترى قراءتي المنتجة أن (كابوس الشاعر) تشتغل على مكونات غزيرة :
*الأسئلة الوجودية
*وجيز حكاية
*السؤال القفل / والتموضع وجوبا في قعر القصيدة
*الأشتغال على الإحالة التكرارية بنسق ثلاثي فالقصيدة تكرر فعل الأمر (أعدّي ) ثلاث مرات
*الشخصية الرئيسة هنا هي النار.. وعنها يقول – صدر الدين الشيرازي في كتاب الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة/ ج1/ ص146 الكلام التالي ..(النار لاتحرق الحطب لأجل تحصيل الرماد أو الفحم أو مايجري مجراهُ،بل لإدامة ذاتِها والمحافظة على صورتِها)
وللنار نسقها الإحالي واسئلة الوجودية
(أتختارين غصناً يابساً، بل ميتاً للنار؟)
(أعدّي قِصة ً شتوية للنار)
(يخوّفُني خيالي، حينما يهتز حول النار)
(واختاري له ناراً بلا حطب ِ)
هنا النار مثبتّة تسمويا، وهناك نسق يثبت فعل النار، دون تسميتها
(أنُحرق أي شيء، كي نُدفىء شاينا الليليّ؟)
(هل نبقى نُدفُّىء بردَنا ؟)
(نبقى نُعِد الشاي َ بالقتلى مِن الأشجار؟)
حينما أحاول إنتاج اتصالية النار بالأغصان :أرى أنّ الشاعر يسعى لنقض هذه الاتصالية المؤتلفة مجتمعيا لدى الجميع، من خلال رهفه في التحسس المؤدي إلى اتصالية أنسنة الاشجار مع تشجير الوعي لدى الشاعر(شاعرٌ كالغصن ِ، بل غصنٌ،فكيف - لأجل شاي الليل – أكسرُ أخوتي الأغصان)
(*)
*الظلام : بوظيفة مثنوي للنار كما القهوة مثنوي الشاي في القصيدة
(*)
*مساحة التأويل : لايحتاج النص إلى تقشير الظاهر، لأن ماوراء الظاهر شفيف جدا كوجوه الصوفيين وعيون الرهبان

(*)
هل ثمة تراسل مرآوي بين تحطيب الأشجار وسكين الجزار؟ هل يحاول الشاعر في القصيدة رفض تحقيق / تنفيذ الكابوس الذي ترآى كابوسا وخصوصا وأنه بعين اليقظة رأى
( ويا لله! كم عانيتُ، بعد الصحو من كفيّ
لأمسح وصمة السكين!)
مابين القوسين يعيدني إلى ذلك الهايكو الصيني للحالم الذي رأى نفسه في الحلم فراشة ً؟ وللفراشة التي حلمت أنها رجلاً) ..

(*)
من أنتج كابوسا ورجم الشاعر به؟
التعامل الشفيف مع شعرية الأشياء في العالم؟
أم أخوية المحبة التي تجعل مولانا جلال الدين الرومي يعلنها في مثنوي له
(لم يعد يتذكر حياة النبات الأولى
إلا حينما تهفو نفسه
في موسم الأزهار الجميلة )..
(*)
قصيدة (كابوس الشاعر) ذات نواة قصصية أعني ثمرة القصيدة : قصة شعرية ذات نسيج حكائي يتمفصل في حدث واحد تبثه شخصية الشاعر وتقوده شخصية الشاعر وتنهيه شخصية الشاعر ،لكن شخصية الشاعر لن تستطيع محوه فتنتصر الضحية على الجزار بثبوتيتها على الجرم من خلال (بصمة السكين) ..في هذا الحكاية الشعرية الوجيزة ثمة تمسرح لحدث أكبر شريطة أنّ لانسرف في التأويل ..هل من خلال الكابوس يكتشف الشاعر ذاتاً منقسمة على / في : ذاتيتها وهكذا ومن خلال هذا الأنشطار الذاتوي تنهض مرآة ٌ وتمنح الشاعر حق التحديق في الشطرين ..ربما يتمكن الشاعر لتمييز : الفاعل عن المفعول في الذات المنشطرة :الخروف / الجزار
(*)
هل هو كابوس الشاعر؟ هل حَلمَ الشاعر حلمه هو؟ أم حلمها هي؟ أعني المرأة التي يحاور؟ شخصيا الأحلام التي أحلمها في الغالب تحقق في سواي من الناس؟
(*)
ثمة مبادلة في الأدوار المسرحية، كأننا ضمن الليالي الألف لكن في هذه المرة، يتخلى شهريار عن الإصغاء، ويغدو حكائا ماهرا متسيدا بشكل مطلق فنحن لانسمع شهرزاد، بل تصلنا محاورات شهريار معها :
( أتختارين َ غصنا يابساً، بل ميتاً للنار؟
أنحرق أي شيء، كي ندفّىءَ شاينا الليلي ؟
هل نبقى نُدفّىء بردَنا ؟
نبقى نُعد الشاي َ بالقتلى مِن الأشجار ؟
فكيف – لأجل ِ شاي الليل –
أكسِرُ أخوتي الأغصان ؟! )
هذه الأسئلة الوجودية، تعطل حركة المرأة،فالرجل لم يزجرها ليحسم الأمر.بل أستعمل التفهيم الأندراجي الرقيق مع المرأة، أي تنمية التوعية الشعرية لديها وهكذا أراد لها أنّ تكسر بنية التآلف المجتمعي ضد مملكة النبات، فشهريار هنا يأنسن الأشجار.. والشاعر كاظم الحجاج يرسم صورة شعرية جديدة لشهريار :
*فهو شهريار عارٍ من السلاح (فأنيّ شهريارٌ دونما سيف ٍ)
* مسالم (يُخوّفني خيالي، حينما يهتزّ حول َ النار)
*تقلقه شفرة فنجان القهوة(وأخشى مِن ظلام القهوة ِ المنسيّ في الفنجان)
*تطارده رؤيا مرعبة (ويالله كم عانيت ُ من رؤيا)
وللشاعر كاظم الحجاج علاقة حميمة مع شهريار، فقد صيّره ثريا مجموعته الشعرية الأولى (أخيرا تحدّث شهريار) في 1973
(*)
نسق الحكاية / الكابوس..
أنّ الشاعر الحجاج يوّظف / يضيّف سرد القص بوجيزٍ من آلياته وإجراءاته
*زمن الحدث في القصيدة هو الليل وليل القصيدة ليس للنوم (وجعلنا الليل فراشا) بل الليل في القصيدة للسهر/ السمر المثنوي : رجل + امرأة
(أعدي شاينا الليلي )
(اعدي قصة ً شتوية للنار)
(أعدي شاينا الليلي
واختاري له ناراً بلا حطب )
(*)
ثمة تغذية نصية ل(كابوس الشاعر) وهذه التغذية :تعيدني إلى قصيدة (لقاء إذاعي مع العريف المتقاعد حطّاب) ..من قصائد كاظم الحجاج في(غزالة الصبا)..فالعريف يصرّح أثناء اللقاء :
(إني رجل ٌ خاض الحرب
أتذكّر أني – وأنا أتقدم أو أتراجع –
في الأرض الأخرى – قد دِست ُ وروداً
وقطعتُ،لأجل التمويه، غصوناً
لاأدري كم كانت..
ورأيت ُ النخل َ يُقصّ
ولم أحتجّ ولم أذرف دمعاً
وأنا فلاّح بابنتي، لكن ّ الحربْ
قد تُلبس فلاحاً طبع َ الجندي
وتُنمّر من يتردد في سحق النملة
ويصير الشاعر ُ قنّاصا!/ 59)

وحساسية الرهف لدى الشاعر حين يقول
(بأنّي شاعرٌ كالغصن ِ، بل غصن ٌ،
فكيف – لأجل شاي الليل –
أكسِرُ أخوتي الأغصان؟!)
تعيدني إلى قوله الشعري في قصيدة (في آخرالليل أهذي لأولادي)
(قلبي لم يكبر،ومازال بحجم الكفّ،
قلبي لاشعر له كي يَبيضّ
وقلبي لم يتوظّف، منذ ولادته
ولذا لن يتقاعد يوما / 236)
والشاعر يوصي أولاده
(ولا تذبحوا الحيوان. أقول لأولادي
كلوا بيضه ُ وزبدتهُ واشربوا حليبّه،
لكي يصير َ أخاكُم في الرضاع )
وفي قصيدة (عين الزيتون الأسود) يتساءل كاظم الحجاج
(هل حقّاً نَحمي بالمَذبوحين رِقاب َ الباقين؟
أم نُرخصها للسكين ؟! /246)
(*)
(كابوس الشاعر) من النصوص الشعرية المرّكبة، يتمازجان فيه السرد والحكي حد التماهي فيما بينهما وهنا صناعة الشاعر الحاذق الماهر، والخطاب الشعري لايصل إلى القارىء مباشرة، فهو أعني الخطاب الشعري التحاوري الحكائي يتوجه نحو المرأة التي في القصيدة، ومن خلالها إلينا، وهذه الطريقة أستعملها الشاعر كاظم الحجاج بقدرات عالية وذات اقتصاد أسلوبي مكثّف .. وللحلم الكابوس الرؤيا وظيفة الاستعارة، فإذا كان الشاعر يوصي أولاده لاتذبحوا الحيوان...(لكي يصير َأخاكم بالرضاعة) في قصيدته(في آخر الليل أهذي لأولادي) ألايحيلنا هذا الكلام الشعري إلى حكاية الخروف الذي يطارده الشاعر/ الجزار في قصيدة(كابوس الشاعر)..ولفطنة فعل القراءة نترك تجميع الشفرة ..أليس حكاية الكابوس فعل استعارة/ رؤيا تنذر الشاعر أن لايكون جزار/ حطّاب للأشجار..وهنا جماليات المعنى الأضافي الذي تزدهي به القصيدة الثرة (كابوس الشاعر) للشاعر كاظم الحجاج وهكذا يكون الشاعر إنسانياً من خلال كينونته النباتية في الدفاع عن الإنسان والحيوان والنبات..
* المقالة منشورة في مجلة فنارات – يصدرها اتحاد الادباء في البصرة 2018
*كاظم الحجاج/ الأعمال الشعرية/ دار سطور/ ط1/ 2017






دور ومكانة اليسار والحركة العمالية والنقابية في تونس، حوار مع الكاتب والناشط النقابي
التسجيل الكامل لحفل فوز الحوار المتمدن بجائزة ابن رشد للفكر الحر 2010 في برلين - ألمانيا


كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل



رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)

الكاتب-ة لايسمح بالتعليق على هذا الموضوع


| نسخة  قابلة  للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات  المقروءة في الموقع  الى الان : 4,294,967,295
- الشاعر كاظم الحجاج : صولجان القصيدة في مهرجان المربد الشعري2 ...
- من ألبوم البصرة
- مقداد مسعود في سواده قصيدة : الشاعر كاظم اللايذ
- فوانيس الملائكة/ سرديات عنف الدولة... محمد حيّاوي ..في(خان ا ...
- سرد برسم الأنثى/ أتصالية السرد وتكذيب السرد
- زعتر بزيت الزيتون/ كذبة الشفاهي والمسرود..في (النبيذة) للروا ...
- مغامرة الأرق في صناعة المغامرة مقداد مسعود في (الأرق استراحة ...
- أشارات أولى...(أطلق سراح ضفيرتي) للشاعرة سهاد البندر
- الأستقواء بالحذف والإظهار الروائية العُمانية هدى حمد في..(ال ...
- كتلة التجربة : سيادة الماضي/ شجاعة السرد
- تقنية المخطوطة...في(مذكرات مسلول) للروائي البصري العراقي عبد ...
- عبدالودود العيسى المحامي..في روايته (شمخي)
- رسالة مفتوحة..إلى مهند طلال الأخرس
- تدوير السرد/ تضحية في غياب الوعي..(منعطف الرشيد) للروائي ريا ...
- ثأر عبدالله/ مرايا حورية...- التراسل / التحاور ..في(العبور ا ...
- الوعي الفعلي / الوعي الممكن ...قميص ٌ مبلول - عمرٌ غائم الرو ...
- عبد الهادي عبد الكريم : ضوء ٌ لا ينام
- عطور لظلالهن تعديد العلاماتي والمسرود في رواية بلقيس خالد(كا ...
- ديناميت نوبل / مغفرة برناد شو
- تعادل الصفر واللامتناهي : منطق قراءة ..في الشعرية والشعر


المزيد.....




- القضاء الإسباني يعيد فتح ملف يتعلق بجرائم ضد الإنسانية يستهد ...
- فرنسا تعلن العودة إلى الحياة بإقامة مهرجان الموسيقى وسط إجرا ...
- فرنسا تعلن العودة إلى الحياة بإقامة مهرجان الموسيقى وسط إجرا ...
- بعد أن سيست إسبانيا قضاءها.. سفيرة المغرب بمدريد ستعود للتشا ...
- -يمكن يكون ده آخر بوست أكتبه-... نقل الفنانة فاطمة الكاشف إل ...
- -البالونات تصبح صواريخ-... فنانة لبنانية تعبر عن ألمها لما ي ...
- الصيّادون في سويسرا.. هل أضحوا سُلالة مُهدّدة بالانقراض؟
- الفنان مجدي صبحي يُعلن اعتزاله الفن: أنا مش شبه اللي بيتقدم ...
- جنرال صهيوني: خسرنا معركة الرواية وفشلنا بحرب الوعي
- أرض جوفاء.. ديناميكيات الاستيطان الإسرائيلي وتمزيق الجغرافيا ...


المزيد.....

- مجموعة نصوص خريف يذرف أوراق التوت / جاكلين سلام
- القصة المايكرو / محمد نجيب السعد
- رجل من الشمال وقصص أخرى / مراد سليمان علو
- مدونة الصمت / أحمد الشطري
- رواية القاهرة تولوز / محمد الفقي
- كما رواه شاهد عيان: الباب السابع / دلور ميقري
- الأعمال الشعرية / محمد رشو
- ديوان شعر 22 ( صلاة العاشق ) / منصور الريكان
- هل يسأم النهب من نفسه؟ / محمد الحنفي
- في رثاء عامودا / عبداللطيف الحسيني


المزيد.....
الصفحة الرئيسية - الادب والفن - مقداد مسعود - المعنى الأضافي / الإنفعال العقلاني - الشاعر كاظم الحجاج في قصيدة (كابوس الشاعر)