رواية -مولانا-.. بين عنصر التشويق وزحمة الأفكار

فيحاء السامرائي

الحوار المتمدن-العدد: 5757 - 2018 / 1 / 14 - 17:57
المحور: الادب والفن
    

رغم استمتاعي برواية "مولانا" لابراهيم عيسى الاّ انّها ذكرتني بأفلام الأبيض والأسود في السينما العربية، حينما تستند القصة على أغاني (مطرب- ممثل) مشهور وتؤُلّف أحداث الفيلم وفق كلمات تلك الأغاني، إذ اعتمدت الرواية على جملة أفكار وآراء سبق وأن طرحها (المؤلف- الصحفي) في برامج ومقالات، فجاء وقدّمها على شكل أدب روائي، حاك نسيجه من معتقدات واجتهادات شكّلت هيكل العمل الذي كساه لحماً سردياً، وحاول جاهداً خياطته بخيوط التشويق والمشاعر، فما أن تقرأها، تلحظ ان الجدليات ترتدي شخصيات روائية وخليط أفكار متشعبة، حتى يمكن تصنيفها ضمن روايات الفضاء المعرفي التي يخرج منها القارئ وهو مفعم بكم غزير ومكثف من الزخم المعلوماتي.
الرواية تمثّل فرصة لإبراهيم عيسى لاستعراض معلوماته الخاصة حول كثير من المسائل الدينية التي تراكمت لديه جرّاء المامه بخبايا ما يحدث فى كواليس المجال الاعلامى"الفضائى" بشكل خاص، ومدى تحكم واستعباد مسؤولي أمن الدولة للقائمين عليه، مالكين وعاملين، لتتجلى لاحقاً فى ايضاح الكثير من التفصيلات التى تخفى على المشاهد العادى أو رجل الشارع بشكل عام.
كان بوسع الكاتب أن يجمّع مقالاته الصحفية في كتاب غير انه آثر أن يضفي عليها طابعاً سردياً من أجل أن يستسيغها القرّاء بعد أن غلّفها بعنصر التشويق والاثارة والاستفزاز العقلي.. إبراهيم عيسى، الصحفي المعارض الجريء، الذي بدا كتابة روايتع عام 2009 وعارض الرئيس مبارك وابنه في عز سطوة النظام و جبروته، وحوَّل جريدة "الدستور" الى منبر مفتوح لكل معارضي النظام، من أقصى اليسار إلى قيادات الاخوان، أنتج رواية باهرة تحولت الى فيلم وربما الى مسلسل لسخونة موضوعها.

موضوع الرواية
يطرح عيسى الكثير من الآراء التي تمسّ راهن المجتمع والدولة والقضايا التي تشغل أذهان عدد كبير من الناس، وبالخصوص احتراف الدين والاسترزاق بواسطته دون إغفال تقرّب الدعاة من الحكّام والمتنفذين والتزلف اليهم.. تقتحم الرواية بقوّة عوالم ما أُصطلح على تسميتهم بشيوخ الفضائيات ودعاة التليفزيون ووعّاظ السلطان، وتسلّط الضوء على كواليس العمل في تلك القنوات، حيث عالج عيسى فى ثنايا روايته إشكاليات ذات طابع إسلامي بحت مثل ماجرى تحويره من الأحاديث النبوية وفكر المعتزلة (من حيث تفضيل العقل كموضع للتشريع يسبق القرآن والسنة) والتشيّع والصوفية وأهل الذمة والإرهاب وعالم رجال المال والأعمال، وناقش كذلك بشكل بانورامي، أموراً هي بمثابة جدل في الدين مثل حادثة الأفك والتنصر والمعتزلة ورجم الزانية وزيجات النبي وإرضاع الكبيروعدم وجود وساطة في الدين وعذاب القبر وغيرها، إضافة الى النقد لسياسي اللاذع للعائلة "المباركية" وسيطرتها على كل مفاصل الحياة وتسخيرها للإعلام والمساجد وشيوخ الدين لخدمة مصالحها، إدراكاً من المؤلف بأن واقع البرامج الدينية التلفزيونية بات شيئاً أساسياً في يوم كل مشاهد.

الاسلوب واللغة
لجأ عيسى الى الأسلوب العفوي والساخر، وأهم من ذلك برع في شدّ القارئ بواسطة عنصري الإثارة والتشويق من أجل خلق تربة لينة لبذر رؤيته وقناعاته ولئلاّ يثقل على المتلقي حتى لا يصاب بالملالة من فيض لمعلومات، ثم جعل القارئ يتكهن بجزء مما سيحدث، متفهماً نفسيته وابتهاجه عندما يتحقق ما تصوره ( كالذي جرى بشأن نشوى).. بدا جريئاً في اطلاق سيل هادر من الأحاديث والاستدلالات القرآنية التي تخللتها لغة بارعة في فن المناظرة والتنظير وتمرير المعلومة الوافية، بلغة تمزج بين العامية والفصحى، متداخلة معها على نحو خفيف، ليس فقط في الحوار وانما في السرد كذلك، منكلّا بقدسية وزخرفة اللغة العربية وكاسياً إيّاها ملابس شعبية كي تصل وتشدّ الجماهير ببساطة السرد، وتلامس حيواتهم على نحو غير متكلف وبشكل طريف ممتع، واكتنفت الرواية أحياناً لغة ومفردات بلاغية وتشبيهات وصفية بارعة.

الداعية حاتم الشناوي أم صوت ابراهيم عيسى؟
تبدأ الرواية بالشيخ حاتم فى برنامج يتحدث عن الدين وهو داعية منفتح ومناظر بارع وصاحب أداء مسرحي مدروس وخفة دم وروح دعابة لا يمتلكها سوى المصريون، غير انه لا يطرح ما يؤمن به بل يقول ما يحب سماعه الجمهور وينال رضا السادة الكبار. يمتلك الشناوي موهبة وقدرة خطابية عالية ومؤثرة وعلم واسع غزير ولكنه يضطر الى كبت هذا العلم بداخله ويفضّل التحدث في قشور الدين والخوض في موضوعات مثيرة للجدل من أجل جلب الاعلانات والدعاية لبرنامجه وبالتالي يزداد أجره وإقبال المنتجين عليه.
ورغم ان الشناوي بدا وكأنه الاداة التي نقل عبرها عيسى رؤيته وجعل منه شخصية محبوبة وذكية وخفية دم لا تملك إلا أن تتعاطف معه وتحبه وبالتالي تصلك آراءه كآراء صديق تألفه وتقدره، الاّا ان الجيد في الأمر أنه لم يجعله بطلاً ولا أسطورة، إذ كانت له نزواته وسقطاته وصراعاته النفسية وعيوبه، وهو سبب آخر يجعلك تتعلق به وتحبه، فهو لا يغتصب النكتة من القارئ ولا يحتاج للتحايل عليه بلغة سردية صمّاء الروح متعالية.. وتجلت أزمته في ما يسكنه من صراع داخلي في أن يكون نفسه ويقول العلم الصحيح الذي درسه وآمن به، وفي رغبته الجوّانية بأن لا يحيد عن منهج الأزهر الذي نهل منه علومه وإرثه الديني، وبين أن يبقى على محاولاته في كسب ثقة السّاسة وأجهزة الأمن، مكللاً بالنفاق والكذب، حفاظاًعلى امتيازات ونِعم حصل عليها.. يتضح هذا الاحتدام النفسي في اسلوب المونولوج الداخلى المسيطر على العمل من بدايته لمنتهاه حيث عبّر عن ذات مضطربة بأبعاد عقلية وعاطفية وفكرية ملتبسة.. وهكذا ظلّ الشناوي انساناً من لحم ودم، يحب ويكره، يغضب ويتألم، يعاني من التناقض والحيرة، مثله مثل المجتمع الذي يعيش في وسطه، بين ما يؤمن ويفكر به في داخله، وبين ما يظهر منه أمام الناس.
كان الشناوي عالماً بدينه وليس متعالماً وشخصاً ذي قلب طيب كبير، ومع كل ذلك جعله المؤلف بصورة "إنسان" يضعف أمام المادة وأمام النساء: "الشيوخ لو بسّطوا الدين فلن يأكلوا عيشا يا باشا، فهم يعيشون على تعقيده".
عمّ تكلّم الشناوي؟ أظنه قال كل ما يحب إبراهيم عيسى قوله.

مؤاخذات على الرواية
يميل النقاد الى الرأي الزاعم بأن إبراهيم عيسى كصحفي، أو "جورنالجي" كما يحب أن يسمي نفسه، أفضل بكثير بالتأكيد من كونه أديبا، وان الرواية، كعمل أدبي، من حيث السرد والحبكة واللغة، لا تمتلك الصياغة الفنية ومقومات الرواية المتماسكة، وفي الخصوص إخفاقه في نسج الشخصيات الأخرى غير حاتم الشناوي، بدّقة وبابعاد نفسية مؤثرة، ورغم ثراء مترادفات المؤلف الا ان الاطناب في اجزاء من الرواية جعلها تنحى منحى الاسلوب الصحفي الذي يهيمن فيه الحدث على السرد والوصف.. ويتضح ذلك في شخصية حسن الذي جعله مرتبط بخيطين، السلطة لتبيان مفاسدها، والتنصّر والمسيحية ليبيّن وجهة نظره فيه، وبالتالي جاءت نهايته الغريبة والصادمة، فلو كان منذ البداية سائراً باتجاه التطرف، لسعى الى طرق أخرى أسهل في الوصول الى غايته غير التبرع بأموال للجماعة الكنسية أو جرح معصميه.
وأخيراً، هل "مولانا"رواية مثقلة أكثر مما يجب بمعلومات وفيرة، أم انها رواية مفيدة تدعوالى التمعن والتفكير؟ هل هي متقنة تثير اعجاب القارئ، أم انها رواية مشوّقة تمتّع من يقرأها؟ يبقى الحكم للذي يقرأها.

#فيحاء_السامرائي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل