إنتروبيّ الكونِ وإنتروبيّ السياسة!

مؤيد الحسيني العابد
أكاديمي وكاتب وباحث
(Moayad Alabed)

الحوار المتمدن-العدد: 5630 - 2017 / 9 / 4 - 01:44
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

حكايتي مع الإنتروبيّ كحكايتي مع: القمر الذي قدّره المولى منازل حتى عاد كالعرجون القديم! (وقد أنتج لي ما أنتج! قد تابعته أنتَ لو كنت متابعاً كغيرك!) هي الإلتفاتات التي ينبغي أن يتابعها فيزيائيّ مهتمّ بهذا العالم الذي يركض من حولنا ونحن تتضاربنا العصيّ كما تضرب هذه العصي كُرات البليارد التي يتنافس على إدخالها الهدف، لاعبون!
مولع أنا حتى الجّنون بهذا العالم الذي أظنّ أنّه يسير على وتيرة غير تلك التي رسمها علماءٌ وعلماء! لا تتعجّب لقد برأت ذمّتي منك حينما أقول أنّني مولع حتى الجّنون بهذا الوضع! كيف؟ سَلْني، كيف؟ ولكن أطلب منك بحبّ إن كنتَ من أؤلئك المتضايقينَ من الفيزياء فإرحل عنّا ووقاك الله شرّنا! مع الحبّ!!
أقول لك الجواب وأنا ممتنّ لصبرِكَ!
لقد عرّف الفيزيائيّون، الإنتروبيّ بصورة مستقلة عن التاثيرات الأخرى بإستثناء الفيزياء وعالَم الطبيعة! ربّما كونهم لا يمتهنون اللعب كما يمتهنها أهل النفاق، أقصد أهل السّياسةِ الرّعناء! وهم كثر في عالمنا العربي (ربّما منهم من عيّنته المحاصصات في موقع يطلق عليه بالمستشارية الثقافية! وهي لا مستشارية ولا ثقافيّة ولا من يسأل عن مسؤوليتها أيجيد اللغة العربية أم لا؟! التي من المفروض ان تكون لغة مثقّفي العرب!! أو يعمل أحدهم في وزارات الثقافات التي لم تنتج أيّ منتج ثقافيّ إلاّ من مديح من لا يستحقّ المديح!!).
ولنعرّف معنى الإنتروبيّ وجب أن نعرّف معنى الخطوط التي يسير عليها سياسيو هذا الوقت!
الإنتروبيّ في علوم الفيزياء يعني درجة الإضطراب في منظومة ما، أو هي حالة الفوضى في المنظومة لأيّ سبب من الأسباب. وقد تطرق الى هذا الإصطلاح أوّلاً العالم وليم تومسون والعالم كلاوزيوس. وكانت نتيجة أبحاثهم ولادة القانون الثاني للديناميكا الحرارية (أو الثرموديناميك). وقبل أنْ أسير بك الى القوانين أعطيك بعض المقدمات:
إنّ النظام والفوضى متناقضان، نعم ولكنّ هذا التناقض سينتهي مع الإستمراريّة في الفعل أينما وكيفما كان ذلك الفعل! حيث تستمر الفوضى الى الحدّ الذي يتكرّر بها بنفس الوتيرة ليكون نتاج الفعل هذا نظاما بوضع يستمرّ كلّما أثّرت عليه بنفس المؤثرات لا محالة! والفوضى التي نقصدها هنا هي الإنتروبيّ الذي يناقش العلاقة بين درجة الحرارة وكميّة الحرارة التي تتواجد أو تخلّق في الكون. والحرارة التي يحتويها الكون لا يمكن لنا أن نقول أنّها لانهائيّة لانّ فعل الخلق فيها يستند الى أسباب الخلق الأوّليّ والتي أدّت الى نشوء وتكوّن الكون الذي يستمرّ لمدّة معيّنة (أو غير معيّنة!) لكنّها محدودة النهاية بلا جدال فكلّ بداية لها نهاية لا ريب في ذلك. وقد تطرّق الكثير من العلماء الى وجهة الإنتروبيّ والفوضى التي تلعب دوراً كبيراً في توعية الناس الى أنّ الكون آيل الى الإنكماش بسبب فقدان الحرارة التدريجيّ! أو بفعل الفقدان الفجائيّ لايّ سبب من الأسباب! ولِمَ لا، إن كانت الإشارات القادمة من التأريخ تخبرنا بأنّ الفجاءة والفعل الفجائيّ يدخل ضمن حدود الفوضى التي نتطرّق لها! فالفوضى وإنْ كانت بهذا المسمّى الذي نعنيه إلاّ أنّه فعل أخذ من العقل المسيّر كي يكون فوضى! وإنْ قلنا أنّه فعل بلا إرادة فليكن! ليكون في النتيجة آيل الى النظام بلا شك!
إصبر قليلاً أيها الحبيب!
ماذا ينص قانون الثرموديناميك الثاني؟
لقد أشرنا الى أنّ الإنتروبيّ يربط العلاقة بين درجة الحرارة وكميّة الحرارة حيث أنّ الإنتروبيّ يشير الى الدرجة التي تكون فيها كميّة معينة من الطاقة الحراريّة تتاح للقيام بشغل يكون ذا فائدة أكبر وبكميّة طاقة أقلّ. فلو لاحظنا نظاما يتكوّن من جسم ساخن وجسم بارد، وإقتضى أن يكون هذا النظام مفصولاً بشكل أسرع فتكون حينها الجزيئات في الجّسم السّاخن أكثر فعّالية من تلك التي تكون في الجّسم البارد. إذا وضعت الجّزيئات بإتّصال بين الجّسمين المذكورين فإنّ الجّزيئات الموجودة في الجّسم السّاخن ستنتقل الى الجّسم البارد. ويمكن لنا الإستفادة من هذا التدفّق لتشغيل محرّك حراريّ مثلاً (أيّ المحرّك الذي يحوّل الطاقة الحراريّة الى طاقة ميكانيكيّة أو الى شغل)، وهذا يشير الى أنّ الإنتروبيّ لنظام معزول يزداد دائما وإذا ربطنا نظامين بنظام مشترك واحد فإنّ الإنتروبيّ للنظام المشترك يكون أكبر من مجموع إنتروبيّي النظامين الفرديّين!
إلى هنا يمكن القول أنّ المعقوليّة في هذا الوضع هي السائدة بلا ريب! لكن...لنطرح السؤال التالي:
كيف لنا أن نتعامل مع الكون في هذه الحالة؟ هل كونه نظاماً مفتوحاً أم مغلقاً؟ هل الكون مستمرّ ومفتوح إلى ما لانهاية؟ أم أنّه محدود؟ كي نفهم ونطبّق إبتداءً، قوانين الحفظ: فقانون حفظ الطاقة لا يطبّق في النظام المفتوح وإن صحّ عكس ذلك.
لقد سحب الكثير من الفيزيائيّين البساط من تحت أقدام ناقديهم حينما أكّدوا أنّ قانون الثرموديناميك الثاني قانون إحصائيّ وليس من الدّقّة التي يشار لها بالدراسة التي أصبحت في محيطنا العربيّ عبارة عن شهادات عليا بلا عقول عليا تدفع المجتمع الى الرّفعة والتقدّم في حالات غالبة لا كليّة! وكسبب من الأسباب الوجيهة في إستخدام الأحصاء في القانون المشار إليه هو أن لا قدرة على التفريق بين الجّزيئات السّريعة من البطيئة في مكان النظام الذي أشرنا إليه آنفاً.
لقد ورد عندنا كفيزيائيّين أنّ الإنتروبيّ في النظام المغلق يزداد مع الفترة الزمنيّة، وهذا مهمّ كثيراً وفق العلاقة التي تشمل الثلاثة (الإنتروبيّ، كميّة الحرارة والزمن)، حيث يلاحظ أنّ الكثير من العلماء في هذا المجال وفي العلاقات الفيزيائيّة الحديثة حيث أنّ حالة الفوضى المذكورة يجب أن لا تخضع الى قاعدة أو قانون فيزيائيّ! لذلك نُخضِع هذه الحالة الى نظريّة الإحتمالات التي تدخل فيها الجوانب الإحصائيّة. لذلك أصبح لدينا مبدآن هما مايتعلّق بالإنتروبيّ القوي والآخر الضعيف. والحديث عن ذلك طويل! لن أتطرّق له هنا لدخولنا حيّز الإختصاصات الدقيقة، ولا داعي لها!
لكن يجب القول أنّ الإنتروبيّ حالة من الحالات غير الرّاجعة أي أنّ ردّ الفعل لا يعيد المنظومة الى سابق وضعها، فلو سقطت قطعة زجاجيّة من أعلى وتهشّمت فلن تعود الى وضعها السابق، فنقول العمليّة لا عكسية (أي غير قابلة للعودة الى وضعها الأوّل). وبالتالي سيكون قانون الإحتماليّة حيث تكون نسبتها لرجوع النظام الى حاله الأوّل نسبة تقترب من الصّفر! أي أنّ نظام الحياة متقدم الى الأمام لا رجوع فيه! والسؤال الآن: إنْ إفترضنا أنّ الزّمنَ أمكن طيّه كما هو حال الخيط الذي يطوى ليلتقي طرفاه، حينئذ يمكن للنظام أن يعود في حاله الى الوضع الأوّل أو نقول وفق نفس قانون الإحتماليّة أنّ هناك نسبة معيّنة للرجوع الى الحال الأوّل، أيّ أنّ الإنتروبيّ في هذه الحالة يكون فعلاً إنعكاسيّا! ولِمَ لا؟! وهنا يلتقي القانون الفيزيائيّ مع قانون الرجوع الى مَنْ خلقَ الكون! وإنْ كان قانون الفوضى (يمكن لنا كما قلنا أن نطلق عليه قانون فوضى لأنّه لن يستمر على ما هو عليه حيث أنّ الفوضى المستمرة ستكون قانوناً ونظاماً وحينها لن يكون فوضى وانّما حالة من الإستقرار!).
والآن أينَ أصبح إنتروبيّ السياسة؟!
نظرة بسيطة الى حال البلد تستنتج الى حالة من الإستقرار نشأت عن كثرة الحراميّة والفوضى التي باتت قانوناً! اذ من الغريب أن تتمّ معاملة من معاملاتك في الدوائر بدون رشى أو بدون كذب أو بدون دجل ممّن يلوك الدين ويلعب عليه! فأنتَ أيّها النظيف غريب على هذا السّلوك فأصبحتَ أنتَ الشاذّ، واللصّ هو القانون!!
ولله في خلقه شؤون!

#مؤيد_الحسيني_العابد (هاشتاغ)       Moayad_Alabed#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات