فيورباخ التلميذ الذي هاجم فلسفة مُعَلِّمِهِ

علجية عيش
(aldjia aiche)

الحوار المتمدن-العدد: 5588 - 2017 / 7 / 22 - 19:37
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

فيورباخ التلميذ الذي هاجم فلسفة مُعَلِّمِهِ
(الاغتراب و فكرة الأنا و الأنتَ)
لم يتنكر لودفيغ فيورباخ فضل أستاذه عليه هيغل، و قد عبّر هو نفسه أمام أستاذه بأنه التلميذ المخلص لهيغل أثناء دفاعه عن أطروحته ، لكنه خالفه في كثير من القضايا، خاصة ما تعلق بالديالكتيك ( الجدل)، و قال أن الديالكتيك لن يتوقف عند هيغل بل سيستمر إلى مالا نهاية، فقد هاجم فيورباخ الفلسفة الهيغلية في مبدئها الأساسي: مبدأ الهوية بين الفكر و الوجود، فحدثت القطيعة بين التلميذ و معلمه، حيث ألف فيورباخ سنة 1839 كتابا ينتقد فيه معلمه، سمّاه "مساهمة في نقد فلسفة هيغل" ، و قد جعل هذا الكتاب من فيورباخ قضية عامة في كل ربوع ألمانيا، طبعا هي ليست خيانة تلميذ لمعلمه، بل أراد فيورباخ أن يكون له فكرا حرا بعيدا عن التقليد ، فكرا غير مقيد، و أن يتجرد من التبعية للآخر، كما أراد أن يتحرر من السيستام الهيغلي، و قد أثنى ماركس على الإرادة التي كانت يتمتع بها فيورباخ، و هو يتحدث عن الدّين و العلاقة بين الوجود الإلهي و الوجود البشري، إلى حد أنه قال: "بلحظة غدونا جميعنا فيورباخيين"..
من حق أي كان اتباع الدين الذي يكون قانع به، و فيورباخ كما تقول المصادر اختار المسيحية كدين، ظنا منه أنها الدين الوحيد الذي خلق فيه الصفة الإنسانية، وقد دفعه هذا الاعتقاد إلى التخلي عن العقيدة اللوثرية ، نسبة إلى مارتن لوثر الذي أظهر حبه الجارف لليهود، و وقف عند حد تعظيم اليهود وتقديسهم ، و دعا إلى إنشاء وطن قومي لليهود، وترجع عدائية فيورباخ لمارتن لوثر نظرا للعلاقة السيئة بين اليهود و النصارى منذ أقدم الأزمنة، و التي قال عنها أنها لم تعد لاهوتا، بل هي سوى علم عن المسيح، إنتروبولوجيا دينية ، أو كما سماها هو "كريستولوجيا"، و هي تعني قانون الإيمان، فـ: فيورباخ في كتابات حنا ديب، أراد أن يتجرد من ثوب معلمه لا لشيئ إلا لأن هيغل كان لاهوتيا متنكرا بثياب الفيلسوف، و اللاهوت عندهم هو التأمل العقلي اللانقدي في الدين الذي يشكل الخلاص، و قضايا اللاهوت تتطلب معالجتها معالجة عقلانية و لا تستوجب تدخل العاطفة فيها، و لهذا يرى فيورباخ أن الإنتروبولوجية هي سر اللاهوت، فقد أراد فيورباخ أن يحرر الإنسان من الإغتراب الذي تحدث عنه هيغل، هذا الإغتراب يطرح فكرة الأنا و الأنتَ ( الأنا و الآخر)، أي ارتباط الإنسان بأناس آخرين، فالإنسان لا يكون حرا إلى في الجماعة، فهو يرى مثلا أن الحب هو العاطفة في اعلى درجات الكمال، كما يجعل فيورباخ من الحب ذروة إنسانيته، فإذا كانت الحياة الإنسانية غير ممكنة خارج الجماعةـ فهذا يعني أن الحب يجب أن يكون الرابط الأساسي بين أفراد هذه الجماعة، لكن فيوربياخ في نفس الوقت يجري مقارنة بين الفكر و الحواس، إذ يقول: أنا بحاجة إلى الحواس كي أفكر، و قبل كل شيئ إلى العينين، أنا أؤسس أفكاري على وقائع لا يمكن أن نحورها أبدا إلا بواسطة النشاط الحسي ( الرؤية، السمع، اللمس ) و ليس الفكر وحده.
علجية عيش

#علجية_عيش (هاشتاغ)       aldjia_aiche#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل