هاذا الكتاب.. في السيرة النبويه لهشام جعيط

اسماعيل شاكر الرفاعي

الحوار المتمدن-العدد: 5508 - 2017 / 5 / 1 - 10:39
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

هذا كتاب لا يشبه غيره من كتب التاريخ التي قراتها ، فهو لا يتحدث عما وقع بلغة الماضي بل بلغة الحاضر ، انه لا يجر الماضي ويسحبه عنوة الى الحاضر كما لو كان جثة ثم يبدأ بتقويلها على طريقة الماضي الشفاهي : قال فلان نقلاً عن فلان ، عن فلان الى نهاية سلسلة طويلة من الاسناد المشكوك في صحتها ، فقد اسقط البخاري ، أشهر من جمع الحديث مءات الآلاف منها ، فحاولوا علاج هذا المرض باختراع طريقة : الجرح والتعديل ، اي بالمزيد من الشك ، والشك هنا يتعلق بالرجال من الرواة ، اذ لم يتبق احد من الرواة ممن تبدأ بهم سلسلة النسب او تنتهي لم يتم الطعن بأخلاقهم من قبل الملل والنحل المتبادلة التكذيب والتكفير ، فيتساءل المرء بحرقة : أكان رواة الحديث النبوي على هذه الدرجة من الوضاعة ، وهم يضعون الأحاديث وينسبونها الى الرسول ؟
الكتاب يخرج من معركة التكذيب المتبادل التي ما زالت جارية بين فرسان الطوائف ، بالذهاب مباشرة الى الماضي وحواره حوار متلمس لنبضه ، مستمع لايقاعاته ومعاين لتفاعلاته .
وهذا هو الفرق الكبير بين ما قراته من كتب في التاريخ وبين ما فرغت من قراءته تواً .
انت مع الكتاب امام طريقة في السرد لا يقوى على اجتراحها الا من جمع الى معرفته بأحداث الماضي معرفة شاملة بإنجازات علوم عصره الانسانية ، وهو جمع لا يثمر الا في عقل من تمثل هذه العلوم الحديثة وتشربها ، وصارت هي عدته المعرفية في معالجة أبحاثه ودراساته . ولان الكتاب كتاب انفصال وقطيعة مع المرحلة الشفاهية التي تأسست على الظن والشك المتبادل بين معلمي طوائفها ، والتي تتطلب استظهار المعلومات لا تمثلها : فان الكتاب لا يفرض عليك تعريفاً ، فأنت لا تجد فيه تعريفاً للأنثروبوليجيا رغم تلمسك لانتشارها الكثيف في ثنايا الكتاب ، ولا تقرا تعريفاً للسوسيولوجيا رغم انه كتاب في السوسيولوجيا من الطراز الاول ، والشيء نفسه بالنسبة للعلوم الانسانية الاخرى : النفس والاقتصاد والجمال واللاهوت والفلسفة .
عنوان الكتاب ذو دلالة ، فهو يتحدث عن النبوة والرسالة والوحي ، لا كما تحدث عنها أبن هشام في السيرة او الطبري في تاريخه ، او سواهما من كتاب المغازي والطبقات ، وهنا تكمن عبقرية الكتاب : فهو لا يفرض عليك الإيمان بحقائق الرسالة والنبوة والوحي باسم المقدس والقداسة ، بل يأخذك معه الى هنالك ، الى ما كانت تعيشه الحجاز من معطيات واقعها آنذاك ، ويجعلك تتلمس المخاض الكبير الآتي والذي لا بد من وقوعه ، وهنا تهتز قناعتك التي ترسبت بحكم الاستماع المتكرر لما وقع ، للدرجة التي اصبح فيها وعيك ينظر الى وقاءع التاريخ على انها مجرد نصوص لا اكثر ، رواها رواة ثقة كما اوحى لك بذلك معلمو طاءفتك ، ورواها رواة غير ثقة ينتمون الى الطواءف الاخرى ، وان المهمة والدور الأساس لنا هو إسقاط رواية الرجال الذين ينتمون الى الطواءف الاخرى بشتى الطرق ، ومنها طريقة الجرح والتعديل بالطعن بأخلاقهم ، او بالطريقة المفضلة عندنا : طريقة حز الرقاب بحد السيف لو اقتضى الامر ، كما هو جار الان . في حين تحدث الكاتب عن وقاءع مشروطة بظروف عصرها الذي هيا لها تربة صالحة للوقوع لا خيالية وغير خاضعة لمنطق الخرافة والإعجاز : واقعة الرسول البشري الذي كان يتجول في الاسواق ، وواقعة الوحي الذي : " دَنا فتدلى فكان قاب قوسين او أدنى " ، وواقعة القران الذي كان وما يزال اصدق وثيقة لما كانت عليه قريش وقباءل الجزيرة من ثقافات وديانات ، انه الكتاب السماوي الوحيد الذي تم الحفاظ على سلامته من الحذف والإضافة ، ومع ذلك لم يسلم من غزو تأويلات فقهاء الطواءف التي اناخت بكلكلها عليه ودفعته الى الظل ...

#اسماعيل_شاكر_الرفاعي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل