حد الردة عقوبة سياسية وليست دينية

المشكلة أن المسلمين يتغافلون عن حقيقة ان حد الردة لا وجود له أصلا في القرأن و كما قلت هو حد سياسي يعني ان كل معارض للخليفة هو مرتد, و كأن القرأن نزل على مجموعة من الجهلة التي تسمي نفسها أمة القرأن ولا تعلم ما هي أصول دينها,وعندما تقول هذه الحقائق الواضحة بالدليل يشهرون سيف التكفير, هذه هي نتيجة الضعف الفكري أو الفقر الفكري للمسلمين في عصر تطور وسائل نشر المعلومة

إرسال شكوى على هذا التعليق          50 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

حتى إن اسقطنا حكم الردة من كتب السُنّه فالقرآن يقول في التوبة 74 { وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلامِهِمْ ....وَإِن يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذَابًا أَلِيمًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ } ، اغلب المفسرين قالوا المقصود بعبارة يعذبهم الله عذابا اليماً في الدنيا يعني اعطاء رخصة بقتلهم ، يا سيد سامح انت تستشهد بعبارة لا إكراه في الدين وهذه العبارة جاءت لمعالجة حالة معينة مذكورة في اسباب النزول ثم بعد ذلك نسخت بالآية التي تقول {ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه} فما الفائدة من إستشهادك بها وهي منسوخة اصلاً ؟ تقول في مكان آخر : فانتظروا الدجال والمهدي وعيسى ، وحين لم يأتوا – ولن يأتوا ، يا اخي ان قلت لن يأتوا دون استثناء عيسى فماذا ستفعل بسورة الزخرف 61 التي تقول عن عيسى وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلا تَمْتَرُنَّ بِهَا ؟ وشرح هذه الآية يقول ان ظهور عيسى من أشراط الساعة ونـزوله إلى الأرض دليل على إقبال الآخرة ، على كل حال محاولتك لنبذ العنف وإدانته يعتبر عمل إنساني لكن لا يعني ان الإسلام بريئ من العنف ، تحياتي ومودتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سامح
صار الحديث عن الارهاب موضة مثل العاهرة التي تلبس تايت لاخفاء التجعدات في لحمها وتبرر ذلك بانها ملتزمة بالدين
الانظمة العربية والعالم الثالث عموما ما هو الا نتاج لقرار بريطانيا بالاختفاء عن الحكم المباشر للشعوب المستعمرة بتايتات عربية والتي اخترعوا لها شرعية باطلة عبر التمسح بنصوص دينية محرفة كما كان حال اوروبا في العصور الوسطى
فالداعشية فكرة من اختراع الامبريالية الاحقر بريطانية
واول تطبيق لها كان بالملكية الوراثية القائمة على دجل وكذب وايهام العرب خاصة بالعائلة المقدسة التي لا اصل لها بالدين وان هي الا اختراع لاثارة الصراعات في الجسم العربي الاسلامي وفيها التفاف عن الحكم الشرعي الصحيح واجهاض للقوى الشعبية في تنمية قدراتها على انتاج قيادتها الامينة
اما عن موضوع الردة فهي ليست وليدة تغير قناعات فلما قال لك لا اكراه في الدين خليك اذن على دينك قبل ان تندس في الجسم الاسلامي صاحب المهمة العالمية لتبليغ المنهج الرباني وتفعيله ميدانيا
الانسحابات تعتبر عمل تكتيكي تخريبي مقصدها زعزعة الثقة وهي بمثابة خيانة عظمى اقل عقوبة عليها امميا الاعدام او المؤبد
جندي ينضم لجبهة الاعداء يبوسوه ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          35 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

للقراءة بتمعن ما دونه خليل عبد الكريم في كتابه الإسلام بين الدولة الدينية والمدنية من الصفحة 149 إلى الصفحة 165
http://www.jesus-for-all.net/islamic_books/pdf_0336.pdf
لا أظن أن أحدا منا سيقول أن خليل لم يفهم حقيقة الإسلام، لكن الواقع يفرض قوانينه، لذلك علينا أن نتفهم كل من يكتب من داخل السجن الإسلامي. ما أطلبه هو الإقتداء بخليل: إحمي نفسك لكن وضّح جيدا لأن من يقرؤون بين السطور ويفهمون أعدادهم قليلة

إرسال شكوى على هذا التعليق          33 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

في تعليقي السابق إفترضت أن الكاتب من الذين فهموا الحقيقة، مع أنه بدأ كلامه من الأمويين وهذا يشكك في إفتراضي؛ خليل عبد الكريم ينطلق من محمد رأسا ثم خلفاءه والفرق جليّ.

إرسال شكوى على هذا التعليق          38 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الخيانة العظمى مصطلح دولي وجدته السياسة والحروب وينطبق على من ينقل اسرار وطنية الى جهة معادية او يقوم بالإنظمام الى العدو ضد مصلحة الوطن ، من السذاجة ربط هذا المصطلح بقضية المرتد عن الدين لأن المرتد ربما يمر بحالة وقتية يمكن ان يرجع الى دينه فيما بعد ، فلماذا الإستعجال بقتله حتى إن قضت مدة إستتابتة ، تبديل الدين او الخروج منه أمر شخصي يخص حرية المعتقد ولا يولد ضرر على الوطنية لكي نسمي هذا الفعل خيانة عظمى خاصة إذا كان الدستور يعامل ابناء الوطن ويقيّمهم على اساس الإنتماء والإخلاص للوطن ، القرآن في التوبة 74 سمى الذي يخرج عن الإسلام بالكافر والكافر في الإسلام مهدور دمه ، فهل قتل المرتد هو في صالح الدين الإسلامي ؟ صحيح ان تشريع قتل المرتد يولد الخوف من الخروج من الإسلام لكن في نفس الوقت يؤدي الى خلق محتجين سيكون واجبهم نخر دعائم الإسلام من الداخل وأول ضربة معول بدأت كانت بيد القرآنيين الذين شككوا بكتب التراث وهذا تشجيع للوصول الى القرآن ايضا ، فكل من يفتخر ويعتمد على حد الردة في حفظ الإسلام هو اول المشككين بقدرة الله على حماية ذلك الدين ، تحياتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          41 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ شاكر شكور
الاسلام منهج حياة متكامل وليس ديانة شعائر وقداديس وموالد
فالمسلم مشارك وشريك كامل في صنع القرار وليس داجن مجترا للطعام
فهو ذات مهمة منهجية وردته وخروجه تسبب اضرار بالامن القومي الاسلامي ان جاز التعبير والمقاربة السياسية حاليا
العنصر المهم والاهم كان ممكن لاي شخص الا يكون مسلما من الاساس اما ان ينضم اليهم وينسحب فانسحابه ليس عقائديا بل انسلاخا عن مجتمعه يصب في مصلحة اعداء الدين والامة
عندك مثل واضح فردة من كانوا مسلمين وموحدين من العرب وغيرهم اضرت كثيرا بالامن القومي للامة بحيث صرت ترى هذا العربي المسخ حليفا للاحتلال وسندا وقطروزا للامبريالية مشرعنا لقواعدها ونهبها للثروات
وانظر للاخوة النصارى بالرغم من الاختلاف العقائدي حافظوا على الامن القومي للعرب مدافعين عن الوطنية الشاملة مدعمة لفكرة بان المختلف لا غبار على انتمائه والمرتد والمتشيع ضد منهج التوحيد ليس الا مجردعنصر سلبي ضارواداة من ادوات اعداء الامة
وعودة للعنوان السؤال
فحد الردة باعتقادي ديني وسياسي الهدف معا

إرسال شكوى على هذا التعليق          39 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كيف لشعوب أن ترتقي وهي تدافع وتسوّق للإجرام والقتل؟ وكيف للموقع أن يزعم التمدن والعلمانية وهو يسمح بالتحريض على القتل؟ ألا يعتبر حد الردة دعوة للإرهاب؟ هل هذه حرية تعبير؟ ولماذا تُمنع النازية في الغرب؟ هل يُعقل مثلا أن ينشر لي الموقع وأنا أدعو لقتل كل من يزعم وجود آلهة وكتب مرسلة من عندها؟ هل دعوات القتل والإرهاب تحت مسمى حد الردة تتّفق مع شروط النشر في هذا الموقع؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          40 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

1 الاية التي ذكرتها اي انسان يقرأها يعلم ان ليس لها علاقة بحد المرتد
2 عرف كلمة اغلب التفسيرات لان اغلب التفسيرات فسرت يعذبه بالدنيا اي يعاقبه الله تعالى بالقتل او الخزي بالحياة الدنيا وليس ان يامرنا بحد الردة
3 اية لا اكراه في الدين ليست منسوخة ومن شروط المااسخ والمنسوخ وجود حديث صحيح يؤكد ان هاي الاية تنسخ هاي الاية فهل تعطيني هذا الحديث رجاء
4 وفي نهاية النطاف هل تقول لي ما علاقة الاية التي ذكرتها باية لا اكراه في الدين
5 كل الايات تقريبا في القران الكريم لها سبب نزول وسبب النزول ليس بالضرورة ان يخضع الاية في زمنها
6 وسبب نزول الاية يفضحك لانها في غلام اسود كان ابوه يريد ان يجعله مسلم وهو لا يريد فنزلت الاية

إرسال شكوى على هذا التعليق          11 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تفسير القران جهد بشري لا يؤخذ به ان اعتمد على
1 حديث ضعيف
2 حديث موضوع
3 منقول من الكتاب المقدس
4 اسرائيليا
5 مخالف لصريح الاية
6 وغير منطقي
وانت هنا تجعل من تفسيرات شاذة حجة علينا ؟؟؟ فما نحن لنا بها
فليس كل تفسير تعطينا اياه معناه انه مقبول لنا
في نهاية المطاف التفسير ليس الا جهد بشري يصيب ويخطئ فالعالم عندنا كلامه ليس معصوم ولا يوجد عندنا بتاتا روح قدس مثلكم
2 التفسيرات التي ذكرتها مبنية على احاديث نبوية
والسيد سامح عسكر لا يؤمن بهاي الاحاديث
3 واضيف على كلامي اخر شيء انك تكذب فما ذكرته غير صحيح فمعظم المفسرين لم يقولوا بذلك
4 وسلملي على هذا التفسير للكتاب المقدس
يقول ذهبي الفم في تفسيره للرسالة الأولى إلى كورونثوس ا لإصحاح -11- :
1ـ لا يستلزم على الرجل أن يغطى رأسه دائماً بل عندما يصلى فقط .
2 - يجب على المرأة أن تغطى رأسها ليس فى وقط الصلاة فقط بل على الدوام .
3 - المرأة التى لم تغطى رأسها فليقص شعرها .
4 - إنه أمر مستقبح أن تحلق المرأة رأسها .
5 - أن عدم غطاء المرأة رأسها يكون عار.

إرسال شكوى على هذا التعليق          9 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---