أسئلة وأجوبة حول الإشتراكية

أكرم سعيد

الحوار المتمدن-العدد: 5307 - 2016 / 10 / 7 - 17:58
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

يقول الشاعر الايراني الكبير ( سوهراب سپهری ) عن امه التي كانت مسلمة: ( أمي بريئة جدا، تسقى حتي ورود منقوشة على السجاد )، هذه البرائة والطيبة ليس فيها شرا، ويستحق كل الاحترام والإجلال من الاشتراكيين.
أسئلة وأجوبة حول الإشتراكية (اسئلة مجموعة من الاصدقاء فيسبوك)
1/ حول الثورة الإشتراكية :
- سؤال من صديق (عزيز شريف) : لماذا لم تعد تعرف نفسك ماركسي، بل تكتب انك إشتراكي ؟!. هل هذا يعني انك اصبحت فوضويا ولم تعد تؤمن بنظريات كارك ماركس؟!. ام هي أعتناقك بنظريات ما بعد الماركسية الذي اصبح نوع من مودة هذه الايام؟!.. تقبل إحترامي.
- 1/ لان ماركس لم يعتبر ولم يعرف نفسه انه ماركسي!.. هناك قول مشهور له ( الذي اعرفه اني لست ماركسيا ). ماركس عرف نفسه انه إشتراكي يناضل من اجل تحرير الطبقة العاملة من الاستغلال النظام الراسمالي، وهدفه اقامة النظام الاشتراكي. اننان الاشتراكيون( انا واحيد منهم) متعلقون بهذا الهدف النبيل، نشارك ماركس نضاله وتحقيق احلامه، ولسنا متعلقون بشخص ماركس. مع اننان نقدرغاليا قائدونا ماركس، لكني انا لست من الذين يعرفون انفسهم باسم الاشخاص، سواء كان ماركس، لينين، تروستكي، روزا ..الخ، لذلك اختر الاسم الاشتراكي لتعبير عن القناعاتي الفكرية والسياسة وهدفي في نضال. من معلوم إن الاشتراكية هي مرحلة ما بين الراسمالية والشيوعية، وبما اننا نناضل الآن من اجل الاشتراكية، هذا الاسم تعبربشكل افضل عني وعن نضالي. انا لم اكون في ماضي وليست الان فوضويا، ولا أؤمن بنظريات ما بعد الماركس، بل اني أرى انه مع وجوب تغير تحليل ماركس وتاكتيكات وستراتجيات الذي كان يؤمن به ماركس في عصره، يجب ان يعاد صياغتها حسب الظروف عصرنا، لكن مايزال نظرية ونقد ماركس الراسمالية في جوهره يحتفظ بصدقه وقوته. هذا المبرارات كلها من جانب من جانب الاخر: كم من الجرائم ضد الانسانية اقترفت باسم ماركس والشيوعية؟! وكم من الدول ذو نظام الرسمالية الدولة الوحشية تسمي نفسها الشيوعية وتعلق صور ماركس ولينين (مثل الصين والكوريا الشمالية)، وكم من الاحزاب تسمي نفسها الشيوعية ويعلقون صور ماركس على جدران مقراتهم ويدعون انفسهم ماركسيين؟!. وهذه الاحزاب ليس لهم صلة بماركس واهدافه. من اجل فصل صف عن هذه الدول والاحزاب، افضل تسمية الاشتراكية.
إذن تسمي نفسك إشتراكي، لكن هناك الاحزاب وفرق الاشتراكية في الدول الأوروبية ودول الاخرى الاشتراكيون الاصلاحيون يسمون انفسهم الاشتراكيون، بماذا تختلف عن هؤلاء؟!. الاشتراكية التي انا أؤمن بها هي إشتراكية ماركس مبني على نقد الراسمالية كما عرضها في الراسمال وغرونديسة. عصارت نقد ماركس في هذا الكتابين وفهمه للأشتراكية هي كما يلي: ان الثورة الاشتراكية الطبقة العاملة ضد نظام الراسمالي، هي ثورة من اجل إسقاط سلطة السياسة الراسمالية واقامة الدولة العمال الاشتراكية، وانقلاب الاقتصادي على علاقة الراسمال والعمل المأجور والغاء قانون الفائض القيمة في عملية الانتاج الاجتماعي، والغاء ملكية الخاصة ونزع الراسمال وثرواتهم من الطبقة البرجوازية. هذه الانقلاب الاقتصادي هو جوهر النظرية ماركس والثورة الاشتراكية، الذي فشل في تحقيقها كومونة الباريس وثورة الاوكتبر في روسيا، والثورات الاخرى في الصين وكوبا..الخ. لم يكون لا من بعيد او القريب، لهم العلاقة بهذا الفهم ماركس الثورة الاشتراكية، بهذا نختلف ايضا فهمنا للاحزاب الاشتراكيون الاصلاحيون في الدول الاخرى، اينما وجدوا.
- هل الاشتركية حركة ضد الدين؟! هل هي حركة لادينية (ئاتيست)؟!. ما هو موقفكم حول المعتقدات الدينية للناس والحركات ولاحزاب الدينية السياسية؟!. هل الاشتركية مجتمع لا يوجد مكان فيها للدين؟!. هل يمنع الحجاب والبورقة في المجتمع الاشتركي؟!.
اسئلة في غاية من اهمية في عصرنا، يجب ان يناقش بعقل الماركسي وليس بقعل المتطرفيين الادنيين والعلمانيين. برأي ان الاشتراكية هي حركة ضد الراسمالية والعمل المأجور، هذا هو هويتنا وهذا هو جوهرنا. الراسمالية هو العدو الاول، ومن اجل اسقاط النظام الراسمالي يخوض الاشتراكون حرب بلا هوادة ضد كل حزب وحركة البرجوازية الذي يحافظ على بقاء هذا النظام. هذا المبدئ (پرنسيپ) مهم جدا، لكن الحركة الاشتركية ليس حركة ضد الاديان، ليس حركة ضد معتقدات الناس الدينية، لان مليارات العمال والفقراء لديهم الاعتقاد الديني ما، نحن لم نأتي لنحارب هذه المعتقدات وفرض معتقدنا على الناس عنوه وبالعنف، بل ان اهانة معتقدات الدينية الناس ليس من شيمنا واخلاقنا. نحن نضع المعتقدات الناس في جانب ونحترمه ونقف ضد الحركات والاحزاب الدينية الذي يستغلون الدين من اجل محافظة النظام الراسمالي في جانب الاخر ولا نختلط بيهم. اما بنسبة السماح او منع الحجاب والبورقه في المجتمع الاشتراكي، هذا يجيب عليه السلطة العمال والكادحين وهم يقرورن دستور والنظام في وقتها، لكن رأي الشخصي هو كما يلي: نحن نؤمن بحرية الفرد في معتقد وملبس ..الخ.. اذا كانت فتاة بالغة من العمر 18 سنة وهي الشخصية الناضجة وبدون وجود الاكراه احد عليها، تحب التزاما بدينها وضع الحجاب والبورقه، برأي ان كنا صادقين مع انفسنا ومبادئنا في حرية الفرد والاختياراته، يجب حينئذ ان يكون مسموحا بدون حرج او تضيق عليه الاحد حسب القانون. وهذا النقاش السخيف المعسورة الان في بعض البلدان الاوروبية حول البورقة، ماهي الا لفت الانظار الناس لمشكل المصطنعة لكي لا يلتفتوا الناس لمشاكلهم الحياتية الواقعية، وقرارا منع البورقة تقف في تناقض صارخ مع مبادئ الحرية الفردية اليبرالية الذي يدعونه. اننا لسنا ضد المعتقدات الدينية البريئة غير السياسة، هذا المعتقدات تؤمن بها امهاتنا، ومازال امهات الملايين منا تؤمن بها، يقول الشاعر الايراني الكبير ( سوهراب سپهری ) عن امه التي كانت مسلمة: ( أمي بريئة جدا، تسقى حتي ورود منقوشة على السجاد )، هذه البرائة والطيبة ليس فيها شرا، ويستحق كل الاحترام والإجلال من الاشتراكيين. ... تتبع

#أكرم_سعيد (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل