ذكريات العيد

حميد طولست

الحوار المتمدن-العدد: 5281 - 2016 / 9 / 11 - 09:59
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

ذكرياتي العيد !!
رغم أن عيد الأضحى أو "عيد النحر" أو "العيد الكبير" كما يسمونه ، ما هو إلا مجرد سنة مؤكدة ، فإن المغاربة يتعلقون به أكثر من تعلقهم ببعض الفرائض كالصلاة والزكاة والحج ، ويحرصون مع حلوله ، على ممارسة طقوس وعادات اجتماعية ، تعد عملية اقتناء الأضحية ، مهما غلا سعرها ، من أهم مظاهرها ، التي تشكل هاجسا يقض مضجع الكثير من الفقراء ومحدودي الدخل ، الذين لا تستقيم فرحتهم دون الظفر بتلك الأضحية ، التي ليست ركنا من أركان الإسلام الخمسة ، ولا تجوز إلا على من استطاع إلها سبيلا، والتي لا يتنازلون عنها ، ويكلفون أنفسهم ما لا طاقة لهم به للحصول عليها ، إلى درجة أن غالبية المعوزين يلجؤون الى استدرار عطف المحسنين ، والجمعيات الخيرية عساهم يظفرون بها ، ويضطر العديد من الموظفين والحرفيين والمياومين من ذوي الدخل المحدود الى الاقتراض من المؤسسات البنكية بشروطها المجحفة ، أو ببيع أثاثات منازلهم ، لتوفير ثمنها .
وعلى الرغم من الصعوبات التي تواجه الغالبية العظمى في اقتناء كبش عيد الأضحى ، وما يترتب على تسديد أقساط القرض طول السنة من ضرر بوضعيتهم المالية ، وأحوالهم الاجتماعية ، فإن فرحة هذه المناسبة الدينية تنسيهم ، ولو الى حين ، ما كابدوه من معاناة الظفر بالأضحية وتطبيق سنة نحرها ، أكثر فرحهم بتطبيق باقي الفروض الواجبة ، ربما لارتباط مفهوم العيد بطقوس الفرض الخامس ( الحج) من سعي بين الصفا والمروة ، ورمي الجمرات ، وصعود عرفات ، ونحر للأضحية ، رمز العبادة ، والتقرب إلى الله ، والتقوى ، والصدقة ، وفعل الخير ، المرتبط بقصة خليل الله سيدنا إبراهيم عندما أمر بالتضحية بابنه إسماعيل ، الذي افتداه سبحانه وتعالى بخروف .
لاشك أن العادات والتقاليد الاجتماعية أثرت سلبا على مثل هذه المناسبات الروحية التي كانت ركنا أساسيا في تأصيل التراحم والعلاقات الاجتماعية التي حثنا عليها ديننا الحنيف ، وأن سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) قال :"ليس منا من لم يهتم بأمور المسلمين"
قد تحولت من نسك ديني ومناسبة روحية إلى عادة اجتماعية ومناسبة للأكل بامتياز ، تحضر فيها أشهى أنواع المأكولات ، من محمر ، ومبخر ، ومشوي ، وكباب ، وبولفاف ، ودوّارة ، والطواجن مزينة بالفواكه الجافة البرقوق أو المشمش واللوز ، والكسكس بلحم الرأس ، والكثير من المأكولات المتبلة التي لا تحظر إلا في مثل هذه المناسبة ، التي لا يُتوقف فيها عن استهلاك لحم الأضحية ، التي غالبا ما يتم تقطيعها في ثاني أو ثالث أيام العيد إلى قطع صغيرة تكون كل قطعة كافية لوجبة غذائية شهية ، تلف في أكياس بلاستيكية يتم تخزينها داخل المجمدات ، دون التفكير بالتصدق ببعض لحمها على المساكين والفقراء كما نصت السنة المحمدية على اخراج جزء هام من لحم الأضحية للمحتاجين يصل إلى ثلثها..
وإذا ما بحثنا في سبب استهلاك معظم المغاربة لحم الاضحية بالكامل ، وعدم تصدقهم منها على الفقراء ، نجد أن الجانب الاقتصادي من أهم العوامل الدافعة لذلك ، أو لقناعة الكثيرين منهم بأنه لا يكاد يوجد بيت مغربي دون أضحية ، وإن وجد فغالبا ما يتضامن الأصدقاء والمعارف والجيران معه لشراء كبش العيد ، إضافة إلى تفطن الغالبية إلى أن معظم الذين يأخذون صدقة لحم العيد يعيدون بيعها من جديد بأثمان زهيدة وفي ظروف وأسواق لا تراعي أدنى شروط السلامة ، سواء أثناء جمعها أو أثناء عرضها للبيع ، لذلك يحجم غالبية المغاربة عن اخراج ما يتوجب من صدقة لحم الاضحية ويدفعها بعضهم نقدا .
أمام هذه السلوكيات الخاطئة ، ألا يجذر بنا الاعتراف بأن كثيراً من مشاكلنا الاقتصادية والصحية والبيئية ، مرتبطة في غالبيتها بعدم قدرتنا على تحوير هذه العادات الاجتماعية إلى سلوكيات صحيحة تلعب دوراً مهما يحد مما يمكن أن يترتب عنها من معانات ، ألا يحتم علينا هذا الوضع وغيره ، التفكير في استلهام بعض من التجارب الناجحة التي خاضتها بعض البلدان الإسلامية في هذا الشأن ، وعلى رأسها التجربة التي يتبناها إخواننا في مصر ، والمتمثلة في المشروع الحضارى ذي الأبعاد الاجتماعية الهادفة ، والقائمة على فكرة التعامل مع أضاحي العيد بطريقة توكيل وإنابة الجمعيات والمؤسسات الخيرية بموجب "صك الأضحية " للقيام بعملية شراء الأضحية والذبح، وتوزيعها بذات الوسيلة أيضا نيابة عن الموكل الذي يمكنه من توكيل غيره ليشتري أو يبيع له عقارا- والذي أجازته فتاوى مفتى الجمهورية لعدم مخالفته للشريعة والفقه الإسلامي -فكذلك يمكنه من توكيل غيره ليذبح الأضحية بدله ويوزعها.

التجربة التي لو طبقت عندنا بكل أمانة ، لتمكنا بفضل أبعادها الاجتماعية والاقتصادية والبيئية من إطعام جياعنا على مدار السنة ، أو لخففنا من غلواء حاجة فقرائنا ، على الأقل ، ولحافظنا على بيئتنا مما يصيبها من تلوت وتشويه ، جراء السلوكيات الهجينة التي يتبناها السواد الأعظم من مواطنينا ، بما يسيلونه من دماء وما يلقون به في الشوارع والأزقة من مخلفات الأضاحي خلال العيد ، والتي تنشر الأوبئة الخطيرة بين الناس ، وتكلف الدولة الكثير من الجهد والمال ، إلى جانب اتلاف ثروتنا الحيوانية القليلة أصلا.
والذي اتمنى ان تنتبه إليه جمعياتنا الخيرية ، وعلى رأسها جمعية محمد السادس .... إلى مفعول هذه التجربة الناجحة التي خاضتها بعض البلدان الإسلامية وتتخذها نموذجا يحتذى به ، فتتكلف بجمع الذبائح المتصدق بلحومها ، وإيصالها إلى أبعد المناطق المغربية الأكثر فقرا وعوزا ، والتي تشكل اعياد الله ، ومناسبات الفرح الدينية والاجتماعية لدى ساكنتها وأهلها البؤساء المحتاجين ، كوابيس تثير الشجن ، وتبعث الأسى في النفوس ، وتجري الدموع انهارا على خدود الاطفال الحفاة العراة الذين يلسعهم الفقر والجوع والحرمان ..فيكرهون قدوم الأعياد ، ويستثقلون زيارتها في بيوتهم –عفوا أكواخهم وبراريكهم الصفيحية - ويتمنون لو لم تكن الأعياد ولم يكونوا على تلك الحال إبانها..
والى حلقة اخرى من ذكرياتي مع العيد الكبير .
حميد طولست [email protected]
مدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس
رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية
رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.
عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.
عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.
عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناس
عضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان

#حميد_طولست (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات