رحلة فى جلابية ستان

محمود جابر

الحوار المتمدن-العدد: 5233 - 2016 / 7 / 24 - 19:21
المحور: الادب والفن
    

جلابية ستان : هى مجموعة قصص قصيرة صادره عن الهيئة المصرية العامة للكتاب التابعة لوزارة الثقافة للقاص " روبير الفارس" والواقعة فى مائة وخمسة عشر ورقة من القطع الصغير .
المجموعة من الإهداء إلى الدعاء - فى الخاتمة – تحمل لغة رصينة وقاموسا منضبطا - حتى فى التصوير الإباحى الذى يستعرض به أو يصور به قدرته التصويرية الفائقة – من قواعد اللغة ومفرداتها مما يجعل الرواية بستانا من الكلمات التى غابت فى كتابة الرواية وفى أغلب المكتوب أدبا، أو إعلاما.
هذا ولقد أنجزت قراءة المجموعة من ألفها إلى يائها فى يومين متتاليين كل يوم منهما ساعتين من نهار، وشخصيات مجموعته سواء كان " الصول غريب" فى شطة فاسدة، أو صراع الفأر والقطط السمان والذى فضل الفأر أن يأكل بدلا من أن يركب ظهره تعطى دلالات أكبر من الدلالات الوعظية والتى لا تمت لعالم الأدب أو عالم " روبير" بصلة ولكنها تحكى فصول الحياة فى شخصيات مبتكرة وهذا يعطى انطباعا حقيقيا لخصوبة خيال القاص وقدرته على صناعة شخصيات تتجسد فى خيال القارئ وتجعل من القصة دراما تجمع بين الخيال والواقع وحكاوى المصرى القديم الذى يفضل أن يضع أمثاله وحواديته فى صور بعيدة عن الواقع لكنها ملهمة .
وفى واحدة من أروع ما تحتويه المجموعة وهى "توت القمر" ص 99، الشهداء فى قلب وعقل ودماء الأقباط مثل الألبان يرضعونهم منذ الصغر ويظلون فى وجدانهم طوال العمر ... وهى العظة التى كان يعظ بها القس أنطوان أحد شخصيات القصة وهى حالة حقيقية لدى كل الأقباط و" روبير" منهم .
لا أرى عيبا فى أن يتأثر القاص ببيئته ومجتمعه وتراثه وثقافته، وليس روبير الوحيد الذى عبر عن هذه الحالة فى رواياته، فقد عبر الأديب العالمى نجيب محفوظ عن بيئته من خلال رواياته وتأثره بحرافيش والفتوة والعدل المفقود، وربما كانت إسقاطاته لها دلالاتها لا اعتقد أن المجال يسمح لنا فى استعراضها، ولكن يعرفها كل الذين يعرفون أدب نجيب محفوظ وشخصيته.
وأيضا إذا ذكرنا روائي وقاص آخر مثل إبراهيم عبد المجيد الذى كتب عن مسقط رأسه " الإسكندرية" العديد من الروايات، ولأنها – الإسكندرية – كانت تمثل وجدانه كإنسان وكمثقف وكأديب وقاص مبدع، ولا اعتقد أن تأثر القاص ببيئته يعد عيبا،أو خروجا عن الألوان الأدبية، بل أجزم أن عكسه هو الصحيح دائما . الذين يعيشون فى واقع اجتماعى متقلب بين التمسك بأساطير بالية، وأحيانا أساطير من صنع آلهة الشر والفهلوة وهم فى الوقت نفسه يحاولون إثباتها من خلال تكنولوجيا العصر ونقلها عبر وسائل الإعلام المتنوعة، يعيشون حالة من التناقض البين التى تقتضى لمعالجتها أو رصدها ألوانا مستحدثة من أشكال المعالجة ومنها الشكل الادبى وكما يقول يوسف "إدريس حين يكون عقل أمتي في خطر فلتذهب الأنواع الأدبية إلى الجحيم"، هكذا قال يوسف إدريس ذات يوم .
فى العديد من قصص المجموعة يفتح " روبير" بحكم بيئته وتأثره الكثير من المسكوت عنه بين فى علاقة " المقدس" مع " العوام" أو العلمانيين – شعب الكنيسة وجمهورها- وكأنه حطاب يجمع الشوك المعكوف والمتصلب بحكم حرارة إيمان العوام والذى أراهن أن كثيرا ما ألهب هذا الشوك حياته بين أقرانه ومحبيه من أبناء معماديته، وباقى إخوانه من الأقباط.
فصناعة الخيال أحيانا لا تكون دائما طوق نجاة لصاحبها، فـ"آية الشر" أحد قصص المجموعة يفتح " روبير" مجددا هذه المساحة التى أشرنا إليها من خلال الشخصية المحورية للأب "أبرام" وجمال ميلاد وكيف انتهى مآل كل منهم بين التوبة والخطيئة .
الخطيئة والتوبة، وميراثها الأول، سؤال وجودى محير استطاع القاص المبدع أن يسلط ضوء قلمه عليه مرات عديدة وعلى وجه الخصوص فى " نصيبنا فى جنة عدن" وحوار الأسقف مع نفسه وهو يقول " فما ذنبه فى الجرم الذى ارتكبه آدم ذلك الجائع للمعرفة، ولماذا يرث عنه العقاب ولا يأخذ قليلا من تنعمه فى جنة عدن المأسوف عليها، وكيف يعتبر أن تعطيل عمل أعضائه فسر الزواج أحد أسرار الكنيسة السبعة، فضيلة قادرة أن تدخله فردوس النعيم" ..... هذا النعيم هو الذى جعل الراهب دانيال يخرج من جنة الرهبنة بعد أن مسه فى " نكت الملائكة".
فى تلك المجموعة تجد قاص مبدع عاش منغمسا فى حواديت ريف مصر وتحديدا فى صعيدها، وهذا الريف الصعيد " القبطى" على وجه الخصوص أشبه بآتون نار يذهب الخبث عن المبدع الحقيقى ويجعل منه سبيكة إبداعية بالكشف عن المسكوت عنه فى التراث المصرى الريفى الصعيدى " القبطى" ذو الخصوصية الفريدة التى تزاوج بين شظف العيش ولبن حواديت القديسين والرهبان بين جبال ممتدة وصحراء مترامية وكسب شحيح، هناك يقوم الفقراء بسد رمقهم فى المساء على سهراية دائمة هى الإحالة بين الواقع بكل معاناته وبين يوتوبيا الكهنوت المدثر بسواده فى صحراء لا تعرف الرحمة يخيل للناظر أو الآتى إليهم أنهم عصير الملائكة .
التناقض فى صناعة الشخصيات التى قام بنحتها ترسم صورة تقترب من واقع مر ولكنه حقيقى وبرؤية إبداعية وقلم صعيدي أصيل.

#محمود_جابر (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات