زير النساء وزيرة الرجال

صاحب الربيعي

الحوار المتمدن-العدد: 1392 - 2005 / 12 / 7 - 08:01
المحور: العلاقات الجنسية والاسرية
    

هناك فرق كبير بين الغريزة والعاطفة فالأولى من خاصة كل البشر والثانية قد تكون معدومة في عدد غير قليل منهم وتتفاوت بدرجاتها. وحين تحتكم العلاقة الإنسانية بين الرجل والمرأة فقط لشريعتها الغريزة تصبح مزاولتها وآليتها حيوانية مهمتها الحفاظ على النوع لاغير وإن كانت مهمتها الأساس تنحصر في هذا الإطار من الطبيعة الفطرية فإن الإنسان أرقى الكائنات وسلوكه الغريزي لابد أن يتسم بالرقِ ليتوافق والطبيعة الإنسانية فالعلاقة الغريزية ما لم ترتبط بالعاطفة (المشاعر والأحاسيس) تصبح علاقة أقرب لعالم الكائنات الحيوانية.
إن العلاقة بين الرجل والمرأة في فترة المراهقة غالباً ما تنهل مفرداتها وسلوكها من الحالة الغريزية دون العاطفة. لذا تكون علاقات عابرة ووقتية غير مُلزمة لقطبيها، ويصبح المراهق زيراً للنساء وتصبح المراهقة زيرة للرجال ولكن حين تتقدم بالمرء محطات العمر وتقترب من النضوج، يبتعد غريزياً عن سلوكه وتصرفاته المراهقة بل يصبح منتقداً لها.
ويميل أكثر إلى التعبير بالعاطفة (مشاعر وأحاسيس) عن حاجته الغريزية، فلا يقبل الرجل أو المرأة السوية على تلبية المتطلبات الغريزية للآخر إلا تحت إطار وشريعة العاطفة لشعوره في اللاوعي أن تلك الأشكال الغريزية دون العاطفة تحط من كيانه الإنساني وتشعره بأنه ماكنة جنسية لإشباع رغبات الأخر.
ولهذه القاعدة الإنسانية من العلاقة العاطفية شواذها، فهناك من تلازمه مرحلة المراهقة طوال حياته، فيصبح زير للنساء أو تصبح زيرة للرجال ويشخص علم النفس تلك الحالة على أنها حالة مرضية يتوجب أن يخضع صاحبها للعلاج النفسي ليتماثل إلى الشفاء....بالرغم من أنه في عالم الشرق تعد مدعاةً للتفاخر والاعتزاز فالرجل يتفاخر بها كونه قادراً على إغواء النساء واستدراجهن نحو العلاقة الجنسية (تحت إطار العاطفة الكاذبة أو الوعود الزائفة) وتتفاخر المرأة بأنها قادرة على إغواء الرجال واستدراجهم تحت إطار الإغراء أو العاطفة، لذلك فإنه أو إنها تستحق وسام (زير النساء أو زيرة الرجال).
تتحدث ((غادة السمان)) على لسان رجل من أبطال قصتها قائلةً:"أنا ككل الرجال أحب أن أكون زير نساء، وقد عز عليًّ أن تسليبني دوري وتكوني (زيرة رجال) لذا كان لابد من عقابك".
تعد حالة الكبت الجنسي إحدى الدوافع لتأكيد الذات من خلال السعي للحصول على (وسام!) زير النساء أو زيرة الرجال، فهذا الوسام هو مدعاة للتفاخر والاعتزاز بالنفس في الشرق، وفي الغرب يعد مؤشراً لإصابة الفرد بأمراض نفسية لعدم وجود عقدة الكبت الجنسي في المجتمع، فالمرأة ليست عورة ولاتتفاخر بعذريتها. ولاتجد أن إظهار مفاتن جسدها دعوى للإثارة الآخر جنسياً.
يعود اختلاف مفاهيم العلاقة بين الرجل والمرأة في الشرق والغرب إلى مورثات تاريخية وأعراف اجتماعية وقيم دينية. لذا لايمكن اعتمادها كقاعدة موحدة لتفسير نتائج أو تداعيات علاقة عاطفية بين رجل وامرأة لاختلاف العوامل التي تستند إليها.
وغالباً ما يكون دافع المرأة في الشرق لإقامة علاقة عاطفية مع الرجل بقصد الزواج لأن الزواج بالنسبة لها الاعتراف بأنثوتها اجتماعياً وعدم زواجها يشكل كارثة نفسية لها ولعائلتها، إنها تخشى أن يطلق عليها المجتمع صفة (عانسة) لما تعنيه الكلمة من مدلولات الحط من إنسانيتها وكرامتها!.
وهذا الأمر يدفعها للقبول بالزواج التقليدي أو الزواج غير المتكافئ على مستوى العمر أو التعليم أو الاستجابة بسرعة للعلاقات العاطفية المتعددة هروباً من عالم العنوسة وما يكتنفه من مفردات اجتماعية تحط من الذات الإنسانية.
تتحدث ((غادة السمان)) على لسان بطلها (زير النساء) لإحدى معشوقاته قائلةً:"فمكِ يقول لا، وجسدك يصرخ نعم. حين تدس امرأة جسدها داخل معطفي لا أعرف كيف أقول لها: معذرة يا سيدتي فأنا لن أتزوج منك فأذهبي ببكارتك إلى مكان آخر...ليس في الحب ضمانات فأنا رجل يقطن في أعماقي صياد، أحب الدروب لا الوصول".
العلاقة العاطفية المستندة للغريزة أو مفردات الجمال الأنثوية فقط محكومة عليها بالفشل مع تقدم محطات العمر لأن تلك المفردات لاتبقى على حالها فهي متغيرة وتتأثر بعوامل الزمن. في حين أن العلاقة العاطفية التي تنهل من مفردات الجمال الظاهري والباطني والمستوى الاجتماعي والثقافي والتعليمي دوافعها...غالباً ما يكتب لها النجاح ولكل قاعدة شواذها!.
عموماً العلاقات العاطفية حين تستند في بناءها على عامل واحد تخضع لمتغيرات الزمن، فهي تحمل بين طياتها مسببات الجمود أو الفشل لكن حين تتعدد العوامل التي تحقق المصالح المشتركة بين الطرفين تنسج نوع من العلاقات المتشابكة (عاطفية، أسرية، اجتماعية، ثقافية....) يصبح من الصعوبة فك الارتباط المستند لعدد من المصالح المشتركة والمتنامية قياساً بعامل واحد أو عوامل متغيرة زمنياً تعاني من الجمود أو عدم التكافؤ ولاتقوى على الصمود أمام تحديات الحياة.
إن تعدد المصالح المشتركة بين طرفي العلاقة وسعي كل طرف لعدم الإخلال بها خشية تعرضه لخسارة مضاعفة في المصالح الأخرى يُعمق مبدأ الإخلاص للآخر ويسعى أكثر لاستمالته للمحافظة على المصالح المشتركة وتطويرها باتجاه يخدم مصالح طرفي العلاقة. وتلك تحتاج لوعي طرفي العلاقة بمصالحهم المشتركة...وينهل هذا الوعي مفرداته من تكافؤ العلاقة الاجتماعية والثقافية والتعليمية لمراعاة الأخر.
في هذا الإطار من نجاح العلاقة المتنامية والمتعددة المصالح وفشل العلاقة أحادية المصالح تتحدث ((غادة السمان)) عن لسان بطلها قائلةً:"أنا ضعيف أمام الجمال النسائي، أعشقه وأعجز عن الإخلاص لامرأة زمناً طويلاً والجأ إلى الأكاذيب معهن".
العلاقة العاطفية بين الرجل والمرأة المستندة لعالم الغريزة لايمكن إدراجها في خانة العلاقة الإنسانية القائمة على المشاعر والأحاسيس التي تضفي على الغريزة هالة من القدسية تشذبها من نوازعها الحيوانية التي تهدف للمحافظة على النوع كغاية لا هدف يرتقي بالعلاقة لمصاف العلاقة الإنسانية التي تستمد مفرداتها من الروح المجسدة في القلب (مركز العاطفة والإحساس) باعتبارها منظومة سماوية تتقاطع ومنظومة العقل الأرضية في مكونات الجسد.

#صاحب_الربيعي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل