أيها الشيعة غيروا نظرتكم للإنسان وقدسوا الحياة تنتصرون

كمال آيت بن يوبا
كاتب
(Kamal Ait Ben Yuba)

الحوار المتمدن-العدد: 5117 - 2016 / 3 / 29 - 20:44
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

شعارنا حرية – مساواة – أخوة حقيقية
من أجل ثقافة عقلانية تنتمي لعصرنا

اللطمية أنشودة جماعية يضرب فيها الشيعة صدورهم بأياديهم تأسيا بحدث حزين .(أنظر رابط الفيديو اسفل المقال).
تقول كلمات اللطمية التي قام بها متضامنون مع الشيخ نمر النمر الشيعي المعا رض لنظام آل سعود بعد إعدامه بقليل مع مطلع العام الجديد 2016 في السعودية ما يلي :
ظهرت آيات السماء
و إبتدا عصر الفداء
و الموالي الواحدي يعادي الكتيبة
في القطيف أهل الولاء
و في الأحساء الشرفاء
لأجل حب المرتضى دفعوا ضريبة
الخ حنى
رغم الوهابي الشيعي يبقى راسو عالي

هذه الأنشودة الجماعية تترجم صراعا أبديا بين المسلمين السنة و الشيعة حول من كان له الحق في النفوذ على قبائل شبه الجزيرة العربية بعد وفاة الرسول في القرن 7 الميلادي .السنة يرون أن مجئ أبي بكر الصديق رفيق الرسول الحميم و أمين سره في هذا النفوذ وبعده عمر بن الخطاب و بعده عثمان بن عفان و علي بن أبي طالب هو ترتيب كان معقولا و طبيعيا .بينما الشيعة يرون أن علي كان الأحق بتدبير شؤون قبائل شبه الجزيرة العربية بعد وفاة الرسول لأنه قريبه و من أهل بيته. هذا هو لب الخلاف حول الماضي .
لكن الشيخ النمر في مداخلته قال : "يحكمون كل واحد يورثها للثاني .يموت نايف يجي سلمان" ..و تساءل ....."من وين ؟ في أي دين هذا ؟ في أي ديانة ؟ في أي مذهب ؟ يتوارثون ويحكمون "
لقد إعتبر توريث الحكم للاقرباء غير شرعي. و هذا تناقض دون وعي في الظاهر مع الطرح الشيعي أي الإصرار على القول بتوريث الحكم للأقرباء السالف الذكر.
و بما أن الشيخ النمر كان يعتبر إيران حليفا له فيمكن الفهم أن تناقضه ناتج عن السعي لإرضاء حكام إيران في خلافهم مع السعودية و ليس ناتجا عن سهو أوإغفال أو عدم فهم للنظرية الشيعية .فقد كان يعرفها جيدا.
من الناحية العملية يُعتبر آل سعود ورثة من أهل قريش للرسول .هذا ما يقولون .و بالتالي فالإعتراض عليهم منطقيا ،إذا أخذنا بعين الإعتبار النظرية الشيعية ، يصبح غير ذي موضوع .
ما يمكن الإعتراض به ليس الثراث الديني ، فشيعة السعودية بعيدون عنه زمنيا ، و إنما بتطور المجتمع البشري و كفاءة تدبير شؤون البلدان في تحسين وضعية الإنسان عبر تشغيل منظومة حقوق الإنسان و خاصة المادة 1 من العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية و عبر الشرعية الديموقراطية التي تعني حكم الشعب عن طريق الاختيار الحر و الشفاف للإنتقال إلى حضرة القرن 21 و العيش في الزمان الحاضر.
لقد كانت الثورة الفرنسية المجيدة التي جاءت بحقوق الإنسان والمواطن لسنة 1789 نقلة نوعية في تغييرالوعي البشري و إعلان الحرية والمساواة و الأهمية الجماعية لكل أفراد المجتمع دون تهميش لأحد .من هنا أهمية هذا الحدث التاريخي العظيم .
وإذا كانت أعمال غاليليو غاليلي الفيزيائية قد غيرت نظرة الإنسان للكون حيث لم يعد يعتبر نفسع مركزا له أي في علاقته مع البيئة و دفعته تبعا لذلك للتواضع ، فإن الثورة الفرنسية غيرت نظرة الإنسان لأخيه الإنسان و جعلت الإعتقاد في حقيقة الإختلاف والتنوع داخل المجتمع شيء طبيعي عادي يجب التعامل معه بعقلانية دون إبخاس أحد في الحق في التواجد في اي منصب بالدولة..
هذه النظرة الحقوقية للانسان والواقعية المسنودة بالعلم الحديث التي تؤسس للمساواة الفعلية بين البشرهي التي تغيب كليا عند الشيعة رغم كونها حديثة زمنيا و قريبة منهم و إنسانية مائة بالمائة و أفضل مقارنة مع الطقوس والثراث الذين يجعلانهما بشكل غريب مرجعا لهم و هم يقولون أن العقل هوأحد مصادر التشريع في فقهياتهم .
و إذا عدنا للطمية السالفة الذكر دون الدخول في الدور السيكولوجي والوظيفي الذي تلعبه في تطور الجماعة إذا نظرنا لها من وجهة نظر علمية حديثة في دينامية المجموعات dynamique des groupes و ركزنا فقط على معنى الكلمات ، نجدهم يقولون أنه في مناطق الشيعة بالسعودية هناك "أهل الولاء" (لإيران طبعا و هذا مفهوم سياسي قديم واضح) و "الشرفاء" الذين هم أعلى من باقي السعوديين. بل يمكن الاستنتاج انهم أشرف من كل المسلمين السنة و غيرهم .
هذا يبين أنهم لا يزالون يتعاملون من فوق مع اقرانهم البشر بهذه المصطلحات القديمة التي تعود لطفولة البشرية عوض تدبير الاختلاف بطريقة أقل حدة فيها تنافسية طبيعية ومشروعة .
فحين يقولون أنهم شرفاء بمعنى التعالي على الأخرفيمكن الفهم وفقا لادبياتهم أنهم أطهارو مقدسين.
" شرفاء" بهذا المعنى لا يمكن فهمها منطقيا كرسالة موجهة للاخرين سوى بكون الآخرين مدنسين.
أليست هذه شتائم و إحتقار للآخر و قلة أدب ؟
لقد أثبتت البيولوجيا أن أصل البشر واحد .أصل حيواني مادي ملموس. وبإستثناء القدرة الإلهية العظمى غير المادية في جوهرها فكل كائن حي أو غيره ، كان أو لا يزال موجودا ماديا ، بسبب جوهره المادي و الحلول في الزمان ، إلا و سرت أوتسري عليه القوانين الطبيعية الإلهية . و بسبب هذه الأخيرة التي تجبره على التأقلم مع الوسط المادي و الإستجابة لإكراهاته فقد كان أو يكون بعيدا كل البعد عن الكمال الإلهي الذي لا يوصف به غير القدرة الإلهية العظمى .و لهذا السبب فإن وصف البشر المصنوعين من المادة سواء في الماضي أو الحاضر أوالمستقبل باستحالة الخطأ في تصرفاتهم أو إسباغ القداسة عليهم هو خطأ في حد ذاته ونوع من التأليه لهؤلاء البشر.
كل البشر يمكنهم أن يخطئوا .هذا قانون أثبتته التجربة والتاريخ و العلم الحديث الذي لم يكن موجودا عند من قدموا لنا بشرا زعماء في أديان مختلفة قديمة ثم ألَّهوهم .و إذا فعلوا ذلك فيمكن إلتماس العذر لهم .أما نحن فأي عذر لنا؟
لا قداسة للبشر مهما كانت وظائفهم لكن حقوقهم مقدسة أولها الحق في الحياة .
من المغرب العتيد نقول لإيران أنه لا يجب الركوب على الجهل و تدويخ الناس لانهم أميين و مسجونين داخل متاهات التناقضات السنية التي لم يعرفوا كيف يخرجون منها ثم إدخالهم في متاهات تناقضات أخرى أسوأ منها فيظهر ولو بعد حين إستغلالهم وخسة مستغليهم .
إن جهل الناس وحالتهم المزرية ليست مبررا للنظر إليهم ولو على صعيد النيات بغير الاحترام و التقديرو ليست مبررا لإستعمالهم وقودا لسياساتكم في شمال افريقيا.
أين عماد مغنية و سمير القنطار و الشيخ النمر بطل التطبير أي التطبيل لإيران و الذهاب بسرعة البرق مباشرة نحو الحائط مثل حائط آل سعود ؟
ما الفرق بين هؤلاء و إرهابيي داعش أو القاعدة ؟
للناس في هؤلاء المثال لما يخبئ لهم "القادة الكبار" من الشيعة .
هل أقامت إيران القيامة بعد مقتل الشيخ النمر كما سبق أن هددت..؟
لا أيها السادة .نريد أن نراكم أحياء أطول مدة ممكنة دون أن يعدمكم أحد . فوجود الطغاة لا يعني إستحالة الحياة الحرة والكريمة إذا لم ترتبط بطمع في السلطة .لأن إستمرار الحياة إرادة إلهية .و إلا لما شاءت القدرة الإلهية العظمى إيجادها و إيجاد آلياتها المتعددة أصلا.
لذلك ننصحكم بإرادة الحياة وتقديسها عوض تقديس الموت بدعوى وجود طغاة .
وتحياتي للجميع .

رابط اللطمية الشيعية المعنونة بضريبة الولاء الحيدري :
https://www.youtube.com/watch?v=U6smHVb9Aiw

#كمال_آيت_بن_يوبا (هاشتاغ)       Kamal_Ait_Ben_Yuba#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات