حال الناس بين الغفلة واليقظة..

محمد البورقادي

الحوار المتمدن-العدد: 5004 - 2015 / 12 / 3 - 02:01
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

عجبت لأحوال الناس في الحياة الدنيا ..فالبعض لاه قد ساقه الهوى لرذائل الأعمال ..والبعض هائم في شرك جلب نفع الدنيا وذلك واجب لا تقوم الحياة إلا به ولكن وجب الإقتصاد في الطلب وإخصاص الوقت لغير الكسب ..فالكسب سبب به يقوم البدن والأخير يقوى لفعل المطلوب منه ..ولا ينبغي أن يُشغل عن تحقيق الهدف طلب العيش ..
وإن كان طلب العيش لا يجوز أن يحجب زمنه طلب الآخرة فغير ذلك أولى اتقاءه ..ومن ذلك صرف الوقت في الملاهي كالمقاهي والجلوس على الطرقات والسفر لغير حاجة وشغل الفكر بالوساوس وطول الأمل والإنفتاح الزائد وما إلى ذلك ..
والغالب قد وصله المعنى وتيقن الطريق الصحيح من جد أو قريب أو مجتمع وخصوصا من يعيش في بلد السلام فذلك غني عن البحث عن صواب الطريق ..والغالب يسمع المواعظ ويطرق بصره مآلات غيره ممن قضوا نحبهم كقريب له أو رحم ..وهذا إنذار للتذكر وبلاغ لتعجل التلفت قبل الفوات ..وهو يسمع ذلك ويندم على التفريط فيما مضى ويرقّ قلبه بعد قسوة وتسطع بصيرته بعد غفلة ..فيعزم على التدارك وينوي الأوبة لكن سرعان ما تغالطه نفسه فيتراخى عزمه ويعود لما ترك ..
فإذا قيل له أعندك ريب فيما وُعدت به قال لا والله..إذن فما هو عذرك لترك ما نزل وعدم التحكيم للقول الفصل.. ألم ترض به صراطا قال بلى! ولا يزال في تأييد وتنصير للحق بالقول فقط والإدعاء لكن تخونه الجوارح ويتراخى عليه البدن لضعف التوجه وصغر الهمة ..
فتأملت السبب لبطء الفعل مع صلاح الإعتقاد فوجدته لا يخرج عن ثلاثة ..أولاهما التعلق بالهوى العاجل فإن الإنشغال به يشغل الفكر ويجذبه فينسى المراد ويهفو عن الأولى فيتطبع الفكر بكثرة الإنسياق ويصير قاسيا لضعف التيقظ.
وثانيهما التسويف بالتوبة وتأخير العمل لحين الكبر ومن يدري بلوغ أرذل العمر ..ومن يضمن عدم سوء الحال عند البلوغ فلا يقدر به العامُّ على درك الفوات وتعويض الصغر..وإن فُرض الوصول فهل يُجْبر فعل القليل هَوْلَ ما يُنتظَر ..وكم من متوفى وهو في سن الشباب .. قد سُحب منه البساط وهو في غفلة فما له من نكير ..وإن اعترض جاءه الخطاب .."أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير" ..فليحذر من ذلك فلربما هجم الموت ولم تحصل التوبة وكُشف عنه الغطاء فقال رب ارجعون لعلي أعمل صالحا ..فلا راد لقضاء الحق ..فليبادر بالإصلاح قبل حلول الظلام ..
وليتدبر قول العزيز " فلما آسفونا انتقمنا منهم " وليتفكر قول الحبيب " موت الفجأة أخذة أسف ، أي غضب " ومن يشتري غضب مولاه وهو المنعم عليه وأي فضيلة ونعمة يباع بها رضى الوهاب ..بل الحسرة كل الحسرة لمن فرط في زمن التدارك ولم يزرع ما يحصده يوم المعاد ..ومن أدرك ذلك جد واجتهد وعمل على الحزم غير منساق لجذب الهوى قبل سلب الروح ..
وثالث الأسباب رجاء الرحمة من الرحمان ..فزاد عصيانه طمعا في نيل الغفران ..لكن رحمة الرحيم ليست رِقّة ..فكما أنه رحيم فهو شديد العقاب والعقاب غير مأمون والغفران لمن يشاء ..والرحمة في قران مع العدل فلا يجعل المتقين كالمجرمين ولا القاسطين كالمقسطين ..إذ كيف يسوى القاتل بالمقتول والظالم لنفسه كالسابق بالخيرات ..محال ذلك عقلا ونقلا وقولا ..فالرجاء إعمال الحكمة في قول الحق والأخذ منه بالجملة لا بالتقسيط وفي السياق لا خارجه ..
ولا أقصد بحسن العبادة البعد عن الخلق والتفرغ للطاعة كفعل المتصوفة والرهبان ..فالمنهاج وسطي متكامل تتداخل فيه مصالح الدنيا مع مطالب الأخرى والتوافق وارد بل مطلوب لجلب المقصود ..إذ ليس المطلوب الإعتكاف في المساجد وقيام الليل على الدوام وصيام الشهر الحرام طول الدهر فذلك مدعاة لسلب الراحة وفقد النشاط ولا يصحُّ التفريط في ذلك إذ هو لبُّ العبادة وأصل الطلب ..والتفريط في ذلك يسلب روح العمل إذ يقصد لذاته ولا يقصد لسبيل أعلى وهو الخشوع والتعمق في المعنى ...وإنما ينبغي الإعتدال وعدم التفريط والأخذ بالكيف لا بالكمّ.. فالمقصد التقوى والعلم بالعمل ..كما يجب التَّلفُت لمصالح الخلق بالإعانة والتوفيق لقضاء المآرب فذلك من المستحب فعله ..ومن ذلك تعلم العلم ونشره والكسب من حلال وإنفاقه.. فلو لم يعمل الفرد بهذا رغم استطاعته لما صلحت أحوال العباد ولما تم الإعمار للأرض على الشكل المطلوب ولهلك الغالب على حساب القلة ..ولذلك كان من الأوجب خدمة الغير ..
ولينظر فيمن يخالط ..فالجماعة قد تضعف العزم إن كانت من العوام ممن يستحبون الغيبة والجرّ للمهالك واتباع الهوى فصحبتهم تضر ولا تنفع ..والعزلة عنهم أولى لاتقاء الشر وحفظ النفس ..فجمهور الناس من أرباب الغفلة ممن يغلب عليهم حب الدنيا ..فاحذر فإن الطبع يسرق مما رأى والنفس تتمنى والقلب يضطرب.. فسداد مواطن الضعف ومقدمات السقوط مما يجب مراعاته ..وكثرة المداومة على الخلط بدون تيقظ قد تميت القلب حتى إذا طلبته بعد ذلك لم تجده ..
وأدم النظر بحضور العقل في جنان الأرض فذلك يُلين القلب ويدعوه لتعظيم الجليل ..واحرص على تعلم ما ينفع فالعلم يختصر الطريق ويعين على التقدم ويوقض القلب حين الغفلة ..
واعلم أن قهر النفس لا يتحقق إلا بشد العزم وعلو الهمة واستشراف القادم والصبر على الحاضر ..واعلم أن الزمن قصير فاغتنمه في صالح الفعل والقول .. فإنما هي ساعة ستمضي إن حسن العمل فيها فما يَْقدم حسنٌ كله.. وإن خلت من المعاني ولم تتفرغ للقصد خاب أُكلها ..والسُّؤْل من الجليل للتوفيق للصلاح فلا يعين على ذلك إلا هو .

#محمد_البورقادي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل