حكاية (ماضي كان) واخوه (بكره حيكون): بطاقة تعارف (1/3)

السيد نصر الدين السيد

الحوار المتمدن-العدد: 4808 - 2015 / 5 / 16 - 01:06
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

(من حكايات ما بعد الالف ليلة وليلة)

ولما كانت الليلة الثانية بعد الالف وصل الملك شهريار الى مجلسه وقد عقد العزم واتخذ القرار بأن تكون هذه الليلة هي اللية الأخيرة لشهرزاد. وبمجرد وصولها للمجلس ابلغها بانه قد اكتفي من حكاياتها وان عليها الاستعداد لملاقاة حتفها. ولم تبد شهرزاد انزعاجا مما سمعته ولكنها نظرت الى شهريار وتساءلت: "هل يسمح مولاي لي بكلمة قبل الرحيل؟" فأومأ لها بإشارة السماح. فتطلعت اليه شهرزاد قائلة: "ليس الموت هو ما يزعجني فهو امر مكتوب والمكتوب لا مفر منه سواء حدث اليوم او حدث في أي وقت ... ان ما يزعجني حقا أيها الملك السعيد هو ان الموت سيحرمني من اكمال الجزء الثاني من حكاياتي، حكايات المستقبل. وإذا كان الجزء الأول من حكاياتي، حكايات الماضي، هو عما قد حدث وما قد كان، فإن جزئها الثاني هو عما قد يحدث وعما يمكن ان يكون". وهنا نظر اليها شهريار متسائلا في استنكار: "ألا تعلمين ان توقع القادم والتكهن بأحداثه هو رجم بالغيب ومنازعة لله في علمه فقد قال الله تعالى: {وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ} الأنعام 59، فهكذا علمنا مشايخنا المبجلين من اهل الفقه والعلماء الثقات.

فردت عليه قائلة "حاشا لله يا مولاي ولكنها خلطة العقل والخيال التي تشكل "مرآة المستقبل". فبالعقل نفهم ما يدور حولنا من احداث ونتعرف على أسبابها، وبالخيال يمكننا استخدام معطيات العقل في وضع عدة تصورات لما يمكن ان يحدث. وسيطلق المتأخرون على كل تصور من هذه التصورات اسم "السيناريو" لما يحتويه من تعاقب للأحداث وربط بين النتائج والاسباب. وهنا خلع الملك عمامته ونظر اليها قائلا: "حسنا يا شهرزاد أنظري الى مرآتك وخبرينا ماذا تقول عما يمكن ان يحدث في هذه الديار". أغمضت شهرزاد عينيها لبرهة ثم بدأت في الحديث قائلة: "تبلغني مرآتي أيها الملك السعيد ان أصل ما سيقع من احداث هو نتيجة للصراع بين التوأم "ماضي كان" وشقيقه "بكره حيكون". وعلى الرغم من تشابهما في الظاهر، الذي يصل الى حد التطابق، الا ان اختلافهما في الباطن يصل الى حد التناقض. فـ "ماضي كان"، يا مولاي، متحدث يجيد استخدام اللغة والتلاعب بكلماتها والفاظها فيسحر بخطابه المشحون بالعاطفة جموع السامعين فتراهم منصتين له مسلوبي العقول وكأنهم منومين. وتقول لنا المرآة ان "ماضي كان" يتمتع بمقدرة فريدة علي رسم صورة لعالم افتراضي (الفردوس) خالي من مشاكل الحياة الدنيا ويوفر لقاطنيه ما يشتهونه من ملذات. ولكنه عالم لا يدخله الا كل من آمن، دون نقاش، بما يؤمن به "ماضي كان" من تخيلات او تهيؤات. وهي تخيلات يصعب التحقق منها وترتكز علي عدة أفكار من أهمها فكرتي "نهاية التاريخ" و"الصواب المطلق".


وهنا يتململ شهريار ويطلب من شهرزاد التوقف ليسألها: "لقد بدأت مرآتك في استخدام الفاظ غريبة لا تستسيغها الآذان ... فما هو المقصود بلفظة التاريخ في هذا السياق؟ ترد شهرزاد قائلة: "انه أيها الملك السعيد تسجيل لجملة الأحوال والأحداث التي مر بها مجتمع ما. ولقد وجد المتأخرون ان مسيرة أي مجتمع مع الزمن تتألف من مراحل متعاقبة لكل مرحلة سماتها الخاصة. وهو امر شبيه الى حد ما بمراحل نمو الانسان بدءا من مرحلة الرضاعة وإنتهاءا بمرحلة الشيخوخة ومرورا بمراحل الطفولة والمراهقة والرجولة والكهولة"

"طب التاريخ وفهمناه ايه بقي حكاية نهايته دى؟" يسأل شهريار شهرزاد فتجيبه قائلة: "تخيل يا مولاي انسان ظل في مرحلة الطفولة على الرغم مرور الزمن ولم يعد قادرا على تجاوزها والانتقال للمراحل التالية. في هذه الحالة تصبح الطفولة هي نهاية التاريخ بالنسبة لهذا الانسان سيئ الحظ". وتستطرد شهرزاد حديثها: "يعتقد "ماضي كان" ان هناك مرحلة سابقة من مراحل تطور المجتمع هي المرحلة الأمثل التي ينبغي على المجتمع البقاء فيها او الرجوع اليها. انها المرحلة التي تمثل نهاية المطاف والتي تسود ثقافتها عبارة "ليس في الإمكان أحسن مما كان". وقد جرى العرف يا مولاي على تسمية هذه المرحلة او هذا الوضع ب "العصر الذهبي" وهو الوضع الذي يفترض ان تتحقق فيه كافة تطلعات افراد المجتمع، مادية كانت او معنوية. وببلوغ مجتمع ما هذا الوضع تنتفي الحاجة الى اية أفكار جديدة ولا يصبح امام الانسان الا إعادة انتاج هذا الوضع بكل تفاصيله، وتقليد سلوك ابطاله تقليدا لا مجال فيه للابتكار، هذا بالطبع، ان رغب دخول الفردوس الافتراضي. ومن الغرائب يا مولانا انه سيظهر في احدى بلاد الشمال الواقعة خلف أعمدة هرقل * حكيم يدعى فوكوياما له العديد من المصنفات كان من أهمها كتاب عنوانه "نهاية التاريخ والانسان الأخير". وهو كتاب يصف هو أيضا اخر مراحل تطور المجتمع الإنساني التي يستقر في المجتمع دون تغيير الى ابد الابدين. الا ان الفرق بين الحكيم فوكوياما و"ماضي كان" هو ان الأول يعتمد في وصفه للوضع النهائي للمجتمع الانساني على تحليل ما يحدث في المجتمعات من تحولات، اما الثاني، "ماضي كان"، فيعتمد على تفسيرات النصوص المقدسة التي يؤمن بصحتها وصدقها.

اما الفكرة الثانية، "الصواب المطلق"، فمؤداها ان كل تفسيرات "ماضي كان" للنصوص المقدسة وكل تخيلاته عنها وعن الواقع هي الحق الذي لا يأتيه الباطل. وهكذا يصبح أي مخالف لها عدو ينبغي الخلاص منه.

ويتململ الملك وينظر لشهرزاد متسائلا: "هذا كان امر "ماضي كان" فماذا عن امر شقيقه "بكره حيكون". ترد شهرزاد، بعد فترة تأمل قصيرة، قائلة: "على الرغم من تمكنه من عدة لغات الا انه سيكون قليل الكلام. وان تحدث يجئ خطابه هادئا ومباشر ومرتب يشي بعقل يفكر ويحسن تدبير الأمور. خطاب يخاطب العقول ويتجنب استثارة عواطف السامعين. وإذا كان "ماضي كان" يستقطب تابعيه عبر وعود ستتحقق في "عالم الغيب" ولا يمكن التحقق من صدقها، فإن "بكره حيكون" سيدعو أصحابه لبذل الجهد حتى يتحقق لهم ما يريدونه في "عالم الشهادة". أما بالنسبة للتاريخ فإن "بكره حيكون" يراه كالسهم ان انطلق لا يمكن اعادته للوراء. لذا يعني تبني مجتمع معاصر لنموذج مجتمع من مرحلة سابقة اهمال ما انتجه العلم من معرفة متراكمة وما اكتسبه الانسان من خبرات متجددة. وهو اهمال جسيم يضع صاحبه على طريق الفناء والاندثار. وبالطبع يا مولاي تحرر هذه النظرة الانسان من سيطرة أي أفكار مسبقة فتضعه في قلب الاحداث وتمهد له الطريق ليبدع ويسعى وراء كل جديد.


ولم يكن "بكره حيكون" مستريحا لفكرة "الصواب المطلق" التي يتبناها شقيقه التوأم "ماضي كان"، فهي في نظره ليست فقط فكرة خاطئة بل هي أيضا فكرة بالغة الخطورة. فتفسير الانسان لما يدور حوله من احداث، او لما يقرأه من نصوص، يتوقف على عوامل كثيرة من أهمها الخلفية المعرفية لمن يفسر وزمان عملية التفسير. لذا تتعدد التفسيرات المتكافئة وتتنوع الرؤي المتساوية. اما خطورتها فتكمن في ان تبنيها يؤدي الى نشأة جماعات متناحرة تعتقد كل منها انها هي فقط التي تمتلك الحقيقة وان الآخرون على ضلال مبين. كان هذا يا مولاي ما أخبرتنا به "مرآة المستقبل" عن ابطاله الفاعلون"
"ياااااه" كانت هذه هي الكلمة التي لفظها شهريار بعد سماعه ما قالته شهرزاد عن التوأم ثم نظر اليها متسائلا باستنكار: "ايه يا شهرزاد ان سؤالي كان عن مستقبل هذه الديار فأضعت اللية في الحديث عن التوأم". فردت شهرزاد وهي تغالب النعاس "ان شرح العلاقة بين التوأم واحوال هذه الديار هي امر يطول فعفوك أيها الملك السعيد وفي الليلة القادمة نستأنف الحديث". وأدرك شهرزاد الصباح فسكتت عن الكلام المباح.

---
(*) مضيق جبل طارق

#السيد_نصر_الدين_السيد (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل