|
|
جدل الاله في الانتاج الراسمالي
ادم عربي
كاتب وباحث
الحوار المتمدن-العدد: 4805 - 2015 / 5 / 13 - 22:39
المحور:
ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
جدل الاله في الانتاج الراسمالي
من الامور ذات الجدل اليوم الالة واستخدامها في الانتاج الراسمالي ، مع العلم انها احتلت مكانا مهما في كتابات ماركس في " راس المال " ن انتاج فائض القيمة المطلق يكمن في اطالة يوم العمل إلى ما بعد الحدود التي يستطيع العامل ضمنها ، أن ينتج مُعادِل قيمة قوة عمله وحسب ، واستيلاء رأس المال على هذا العمل الفائض . ويؤلف إنتاج فائض القيمة المطلق القاعدة العامة التي يرتكز عليها النظام الرأسمالي ، كما يؤلف أيضاً نقطة الانطلاق لإنتاج فائض القيمة النسبي . وهذا الإنتاج الأخير يفترض أن يوم العمل مشطور سلفاً إلى قسمين ، هما العمل الضروري ، والعمل الفائض . وابتغاء إطالة العمل الفائض ، يُقلَّص العمل الضروري بأساليب تتيح إنتاج مُعادل الأجور في وقت أقصر . إن إنتاج فائض القيمة المطلق يتوقف ، حصراً ، على طول يوم العمل ؛ أما إنتاج فائض القيمة النسبي فإنه يثوّر العمليات التكنيكية للعمل وتركبية شرائح المجتمع على حد سواء تثويراً متصلاً .
لذا فإن إنتاج فائض القيمة النسبي يفترض وجود نمط متميز من الإنتاج ، هو النمط الرأسمالي للإنتاج ، الذي ينبثق إلى الوجود ويتطور ، هو وطرائقه ووسائله وشروطه ، بصورة عفوية ، أولاً على أساس خضوع العمل لرأس المال خضوعاً شكلياً . ثم يحل محل الخضوع الشكلي خضوع العمل خضوعاً فعلياً لرأس المال .
حسبنا أن نذكر هنا ، بعض الأشكال الوسيطة التي لم يعد يُعتصر فيها العمل الفائض من المنتج بالقسر المباشر ، مع أنه لم يجر بعد خضوع المنتج خضوعا شكلياً لرأس المال . فهنا لم يستحوذ رأس المال بعد على عملية العمل بصورة مباشرة . فإلى جانب المنتجين المستقلين الذين يزاولون الحرف أو الزراعة بالطرق التقليدية الموغلة في القِدَم ، يبرز هنا المرابي أو التاجر ، رأس المال الربوي أو رأس المال التجاري ، وهما يقتاتان على جهود هؤلاء المنتجين ، مثل الطفيلي . إن سيادة هذا الشكل من الاستغلال ، في مجتمع ما ، تستبعد النمط الرأسمالي للإنتاج ، رغم أن هذا الشكل من الاستغلال يمكن ، من ناحية أخرى ، أن يشكل درجة انتقالية إلى النمط الرأسمالي ، كما جرى في أواخر القرون الوسطى . وأخيراً ثمة أشكال وسيطة معينة تنبثق مجدداً هنا وهناك ، على أرضية الصناعة الكبرى ، رغم أنها تكتسب مظهراً جديداً تماماً ، كما يبين مثال العمل المنزلي الحديث .
وإذا كان ، يكفي تماماً لإنتاج فائض القيمة المطلق خضوع العمل لرأس المال خضوعا ً شكلياً ، أي إذا كان يكفي ، على سبيل المثال ، أن يتحول الحرفي الذي كان يعمل ، في السابق ، لنفسه بالذات أو كمساعد معلم في طائفة حرفية ، إلى عامل مأجور خاضع للرقابة المباشرة لأحد الرأسماليين ؛ فإن طرائق إنتاج فائض القيمة النسبي ، هي ، من جهة أخرى ، وفي الوقت ذاته طرائق لإنتاج فائض القيمة المطلق ، كما رأينا . ذلك أن الإفراط في إطالة يوم العمل يمثل أمامنا بوصفه ناتجاً مميزاً للصناعة الكبرى . وعلى العموم ، فإن النمط الرأسمالي المتميز للإنتاج ، يكف عن أن يكون مجرد وسيلة لإنتاج فائض القيمة النسبي ما إن يتم له الاستيلاء على فرع كامل من فروع الإنتاج ، أو بالأحرى ما إن يتم له الاستيلاء على جميع فروع الإنتاج الحاسمة . وعندها يغدو هذا النمط الشكل العام والسائد اجتماعياً لعملية الإنتاج . ولا يعمل هذا النمط كطريقة خاصة لإنتاج فائض القيمة النسبي ، إلاّ بمقدار ما يشمل ، أولاً ، الصناعات التي لم تكن خاضعة لرأس المال من قبل إلاً خضوعاً شكلياً ، وبالتالي بقدر ما ينتشر أكثر فأكثر . وثانياً ، بقدر ما يُحدث ثورة متواصلة في الصناعات التي شملها ، وذلك بفضل تغيير طرائق الإنتاج .
ومن وجهة نظر معينة فإن الفرق بين فائض القيمة المطلق وفائض القيمة النسبي يبدو وهمياً بوجه عام . ففائض القيمة النسبي مطلق ، لأنه يفترض تمديداً مطلقاً ليوم العمل بما يتجاوز وقت العمل الضروري لوجود العامل نفسه . وفائض القيمة المطلق نسبي ، لأنه يفترض تطويراً لإنتاجية العمل يسمح لوقت العمل الضروري أن ينحصر في جزء من يوم العمل . ولكن إذا وضعنا نصب أعيننا حركة فائض القيمة ، فإن هذا التطابق الظاهري يتلاشى . ولكن ما إن ينشأ النمط الرأسمالي للإنتاج ، ويغدو نمط إنتاج عاماً ، حتى يغدو الفرق بين فائض القيمة المطلق والنسبي محسوساً ، وذلك عندما تصبح القضية قضية زيادة معدل فائض القيمة على العموم . فلو افترضنا أنه يُدفع لقاء قوة العمل حسب قيمتها ، فسنواجه هذين الخيارين : إذا كانت القدرة الإنتاجية للعمل ودرجة شدته الاعتيادية ، ثابتين ، فلا تمكن زيادة معدل فائض القيمة إلّا عن طريق الإطالة المطلقة ليوم العمل ؛ ومن جهة أخرى ، إذا كانت حدود يوم العمل ثابتة ، فلا تمكن زيادة معدل فائض القيمة إلّا عن طريق تغيير المقدار النسبي لكل من جزءيه المكوّنين ليوم العمل ، أي العمل الضروري والعمل الفائض ؛ وهذا ما يفترض بدوره تغيير إنتاجية العمل أو شدته لأنه لا ينبغي أن تهبط الأجور دون قيمة قوة العمل ." رأس المال ، كارل ماركس ، المجلد الأول، ترجمة د.فالح عبد الجبار ، سنة 2013، ص ص 626 -628" ، واصبحت الالة اليوم عماد انتاج الراسمالي للتوسع في استخدامها ، حتى اننا نجد اليوم وحدات متكاملة من المكننه لا تحتاج لاكثر من عامل او اثنين .
ان التوسع في استخدام الالة ينبع من ميل الراسمالي الى انتاج وفير وخفض وقت العمل الضروري وبالتالي المنافسة بالسعر وغزو الاسواق العالميه ، اذن اسخدام الالة له مردود في خفض تكاليف الانتاج وففرة السلعه ، حيث ان سرعة الالة في الانتاج لا تقارن مع انتاج العامل ، فماكنه على سبيل المثال تنتج الف مغلف ورقي بالدقيقه لا يمكن مقارنتها بانتاج عامل ولربما نحتاج الى مئة عامل للقيام بنفس العمل ونفس السرعه ، الا ان اهم مساوئها تسريح الاف العمال ، وبالتالي جيش من العاطلين عن العمل ، ونلاحظ ذلك سنة بعد اخرى في عالمنا المعاصر ، حيث طابور العاطلين عن العمل باضطراد ، وهذا الوضع يزلل الانتاج الراسمالي من اساسه ، فالبضائع والسلع تملئ الاسواق بكافة الاشكال ولا تجد من يشتريها ، لان جيوش العاطلين عن العمل نزداد عاما بعد عام ومن المفترض في الانتاج الراسمالي ان يتم امتصاص ذلك الانتاج من السوق ، والا دخلت في ازمات كما حصل في امريكا واروبا ، حيث تم طرد العائلات من بيوتها لانها مملوكة للبنوك ، بعدما عجز العامل عن تسديد ديونه المستحقه .
ان الالة تقلل وقت العمل الضروري قاذفه للعمال في الشارع ، ولنفرض ان مصنعا ما يستخدم عشرة ، ووقت العمل الضروري لكل عامل خمسة ساعات والفائض هو ثلاثة ساعات ، اي العمل المجاني ، والذي هو سر الربح للراسمالي ، اي ان لكل عامل ثلاث ساعات مجانيه ليكون لدية 30 ساعه مجانيه في اليوم وخمسين ساعة ضروريه في اليوم ايضا ، ثمن شراء قوة العمل من العشرة عمال .
ان الراسمالي يبحث عن تخفيض وقت العمل الضروري ويبحث عن وفرة الانتاج وقد يجد ضالته في الالة ، فيكفي عامل واحد ، ويتم طرد تسعه ، ليعفي نفسه من 45 ساعه في اليوم كتكاليف وقت عمل ضروري للعمال ، انه الان يدفع خمسة ساعات تكاليف عمل ضروري لعامل واحد لينتج نفس القيمه، وبالتالي سوف يخفض الاسعار وينافس بقية المصانع في الاحتكار والاسعار .
ان الالة وفرت خمسة واربعين ساعة عمل ضروري للراسمالي ، وهذا الموضوع شرحه ماركس في موضوع فائض القيمة القيمة المطلق والنسبي كما اوضحنا اعلاه ، حيث اوضح انه لا يمكن تمديد فايض الوقت النسبي المجاني الا على حساب الوقت الضروري للعمل ، وبسبب ذلك وبغية تقصير وقت العمل الظروري ، يجبر الراسمالي على تحسين وسايل الانتاج ، قد يقول قائل ان قيمة الاله قبل الانتاج وبعد الانتاج لم تتغير ، والحقيقه ان الالة تنقل قيمتها الاستعماليه فالالة بعد الاستعمال لا تساوي قيمتها قبل الاستعمال ، فهي باستمرار تستهلك قسما من قيمتهامع كل عملية انتاج ، تستهلك جزءا من قيمتها الاستعماليه الى ان تنتهي ولم تعد صالحه ويتوجب تبديلها كجزا من راش مال ثابت ، وهنا تاتي اشكاليه اخرى ان راس المال الثابت ، لا ينقل قيمه اضافيه ، ولكن هنا الالة تنقل قيمتها الى المنتج وهي لذلك جزء من العمليه ككل ، الالة تتاكل وهي لا تضيف اكثر من تاكلها ، وهي تنقل قيمتها التبادليه القادمه من مصنع اخر قام بانتاجها ، وهي لا تضيف اكثر ما تفقد ، ولنفرض انها دامت خمسة سنوات ، فتكون بذلك نقلت قيمتها كامله . ان محاكاة الالة كعامل امر جائز من وجهة النظر النظريه ، ومختلفا تماما عند الحديث عن انتاج راسمالي ، والذي يقوم بالمتاجرة بالعمل ، فالراسمالي يجني الربح من فائض القيمة للعامل والعمل ، فالعمل محوري في العملية الراسماليه ، فلا عملية انتاج راسمالي مكتملة دون امتصاص ما تنتج ، وهذا ما لا يدركة العوام ، ان الاتمته المقترحه هي تقليص وقت العمل الضروري ، وهي بذلك تاتي اكلها للراسمالي صاحب السبق في الاتمته ، ما ان لحق به باقي الراسماليين حتى عاد اسوا مما كان ، وعليه اكتشاف سبق اخر ، حتى في نهاية المطاف توقف العملية الانتاجيه ككل ، ان ما لا يفهمه العوام هو تخيلهم ان انتاج السلعه هو المهم باي طريقه كانت سواء عامل او الة ولكن ما يجب ان يفهموه هو بيع السلعه ، ولذلك نقول ان راس المال الثابت - العمل الميت - لا يخلق فائض قيمة بمفهومه الاقتصادي وليس النظري .
#ادم_عربي (هاشتاغ)
الحوار المتمدن مشروع
تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم
العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم.
ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في
استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي،
انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة
في دعم هذا المشروع.
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
رأيكم مهم للجميع
- شارك في الحوار
والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة
التعليقات من خلال
الموقع نرجو النقر
على - تعليقات الحوار
المتمدن -
|
|
|
|
نسخة قابلة للطباعة
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
حفظ
 |
بحث
|
 إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
عدد الموضوعات المقروءة في الموقع الى الان : 4,294,967,295
|
-
المسيرة التارخية الماديه للمراة
-
الضرورة والصدفه وماجد !
-
كيف يمكن للمجتمع ان يتغير؟!
-
هل الانتاج الفكري ام المادي ؟
-
هل الدين الاسلامي سبب تخلف المسلمين ؟
-
اثبات صحة نظرية فائض القيمه
-
ثبات معدل الربح
-
حول الثقافة
-
محاضرة في الاقتصاد السياسي
-
دور الالة في الانتاج الراسمالي
-
هل يوجد فائض قيمة بالاتمتة؟
-
استخدام الالة في الانتاج الراسمالي
-
الالة وجيش العاطلين عن العمل
-
تناقضات معاصرة
-
هكذا قال ماركس
-
الانتاج الذهني ؟؟؟
-
التعايش الطبقي
-
مرة اخرى العمل الخدمي
-
حول مفهوم فائض القيمة في الاشكال الاجتماعية للطبقة العاملة 2
-
قانون نفي النفي وقانون فناء الضدين ووحدة صراع المتناقضات
المزيد.....
-
مسؤول روسي: الرأسمالية العدوانية أدت إلى عدم الاستقرار في عا
...
-
تصريح صحفي بالندوة الصحفية لتقديم نتائج المؤتمر الوطني 14 لل
...
-
بيان المكتب السياسي لحزب النهج الديمقراطي العمالي :كل الإدان
...
-
الحكم الإيراني في ورطة من صنعه منذ ساعة واحدة
-
ش??ي ئيسرائيل ب?س?ر ئ?ران و ناوچ?ي ??ژه??اتي ناو??است، د?ب?
...
-
محمد نبيل بنعبد الله الأمين العام لحزب التقدم والاشتراكية يع
...
-
الحقوق لا توهب ولكن تنتزع… لا لقانون طرد المستأجرين
-
مداخلة النائب البرلماني الرفيق أحمد العبادي باسم فريق التقدم
...
-
مداخلة النائبة البرلمانية الرفيقة نادية تهامي، باسم فريق الت
...
-
-القرآن الأوروبي-: ما حقيقة هذا المشروع الذي يهاجمه اليمين ا
...
المزيد.....
-
الإمبريالية والاستعمار الاستيطاني الأبيض في النظرية الماركسي
...
/ مسعد عربيد
-
أوهام الديمقراطية الليبرالية: الإمبريالية والعسكرة في باكستا
...
/ بندر نوري
-
كراسات شيوعية [ Manual no: 46] الرياضة والرأسمالية والقومية
...
/ عبدالرؤوف بطيخ
-
طوفان الأقصى و تحرير فلسطين : نظرة شيوعيّة ثوريّة
/ شادي الشماوي
-
الذكاء الاصطناعي الرأسمالي، تحديات اليسار والبدائل الممكنة:
...
/ رزكار عقراوي
-
متابعات عالميّة و عربية : نظرة شيوعيّة ثوريّة (5) 2023-2024
/ شادي الشماوي
-
الماركسية الغربية والإمبريالية: حوار
/ حسين علوان حسين
-
ماركس حول الجندر والعرق وإعادة الانتاج: مقاربة نسوية
/ سيلفيا فيديريتشي
-
البدايات الأولى للتيارات الاشتراكية اليابانية
/ حازم كويي
-
لينين والبلاشفة ومجالس الشغيلة (السوفييتات)
/ مارسيل ليبمان
المزيد.....
|
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
