سلاماً حزب الكادحين !

مهند البراك

الحوار المتمدن-العدد: 4764 - 2015 / 3 / 31 - 09:20
المحور: اليسار ,الديمقراطية, العلمانية والتمدن في العراق
    

ولد الحزب الشيوعي العراقي (*) ولادة طبيعية من رحم المجتمع العراقي في 31 آذار 1934 مجسداً حاجة الطبقات والفئات الشعبية الكادحة وقسمها الأكثر تنظيماً من العمال، في ظل وجود منشآت حكومية كانت تشغّل وتضمّ عمّالاً، كما في النفط، السكك، الميناء، الكهرباء . . التي عملت على تحشّد واحتكاك العمال بانتظام ببعضهم، وادّت الى تطوّرهم من خلال ممارسة العمل وعلاقتهم بالآلة، الأمر الذي ساعد على تنمية معارفهم ووعيهم وزيادة تمدنهم، و الوعي الى الحاجة للعمل المنظم . . حاجتهم الى اداة نضالية لتلبية حاجاتهم . .
وقد ولد ملبياًّ حاجات وطموح ودرجات وعي الفئات المتعلمة والمثقفة الشابة الكادحة، التي كانت تجد نفسها تعيش ضغوطاً وقمعاً لآمالها، ولما كانت تريد ان تحققه بعد ان امتلكت معارف مما درسته وتعلّمته لتعيش هي وبلدها بحال افضل . . في بلد زراعي كبير شكّل الفلاحون الفقراء غالبية سكانه، وكانوا في صراع دام مع الأقطاع الذي ثبته الأحتلال البريطاني منذ دخوله البلاد عهدذاك. . .
في بلد ساد فيه الجهل والأمية والمرض، وورث الكبرياء والتحديّ وبالتالي الأحزان، لتكالب الظلم عليه ومحاولات تفتيت ارادته كلما اراد النهوض، فكان الحسين الشهيد رمزه وعنوانه مهما تنوع الأنتماء، وملأ الحنين وملاحم الأبطال قصصه و اشعاره واغانيه وفنه واحلامه، التي طعّمت حياته في افراحه وآلامه واحزانه .
ولد الحزب وكان العالم والمنطقة يموران بصراعات قديمة واخرى تتجدد وتمهّد لحرب عالمية جديدة . . . فكان الكبار يخططون ويتمترسون ويعيدون تقسيم الصفوف ويفرّقون البلدان بوحشية من نوع جديد آنذاك، بعد ان فلتت من الطوق شعوب بلد كبير، اعلنت عن قيام اول دولة للكادحين، وكشفت عما كان يدور في الظلام واستمرت بكشفه بعد ان تحقق الحلم على الأرض . . . مثيرة ودافعة الكادحين في كل مكان للمعرفة والأستزادة والعمل، كان اقربها اليه، الشرق الأوسط ومنه العراق الذي عرّفه الباحثون كعقدة ثبتت للزمان كنتاج لتلاقي الحضارات والثقافات والقوميات والأديان وتلاقحها الدائم الذي شكّل الشخصية العراقية محصّلة . . في بلد سال له لعاب الغزاة الخارجيين منذ فجر الحضارة، الأمر الذي نحت شخصيته اكثر .
لقد برمج الحزب بنشوئه نضال الفقراء، بعد ان شكّل مؤسسة سياسية لهم ربطت قضيتهم بقضية عالمية تدعو الى توحد المضطهدين، طبقياً وقومياً وفكرياً، بغض النظر عن الجنس واللون و القومية و الدين و المذهب . . وركّز النضال الوطني على المفاصل السياسية الأجتماعية الأقتصادية القومية والفكرية الأساسية لأحراز التقدم، ومن اجل رفاهية وتآخي الشعب بالوان طيفه . الأمر الذي كسبه التفاف اوساط واسعة من القوى الصاعدة العاملة من اجل التجديد والتآخي القومي والديني المذهبي، اضافة الى العمال، الشباب والطلاب، الفئات الكادحة، المثقفين والمرأة، وساعد بنهجه التجديدي طيلة مسيرته على اجتذاب وتربية اجيال الشباب وتشذيب طاقاتها وتوجيهها .
ولقد احترم الحزب منذ نشوئه وبالجهود المتفانية لمؤسسه يوسف سلمان (فهد)، تقاليد المجتمع وعاداته، وتفاعل معها وتمثّلها وانطلق منها للتغيير، وانسجم مع الشخصية و مع ثقافة التنوّع العراقية . . التي تنشدها الوان الطيف العراقي، على اساس مدني شعبي، منسجم مع واقع البلد الأجتماعي الثقافي السايكولوجي التربوي ومفاهيمه، والأنطلاق منها . . فحرّك واضاف الجديد الى ضمير ومشاعر التواّقين الى الحرية والعدالة الأجتماعية، ضامّاً وجوهاً وشخصيات من ابرز ابناء وبنات الوان الطيف العراقي، عرباً وكرداً واقليات قومية، مسلمين ـ سنة وشيعة ـ، مسيحيين، ايزيديين، صابئة ويهود . .
ولماّ كان دافع اعضائه وعضواته الأخلاص لقضية الشعب، ضحىّ اعضائه و عضواته بكل شئ دونها و رسموا واستطاعوا تحقيق مطالب هامة لفئات الشعب وفق واقعها المتغيّر، وفق منهج علمي متفتح متطوّر، فدخل الحزب ايقاع الحياة العراقية وصار جزءاً اصيلاً من نبضها، ليس بالنظرية وحدها وانما لأنه تمكّن من مخاطبة النفوس والعواطف، واستمر على النشاط رغم التضحيات.
وصار لايمكن فهم الواقع العراقي ورسم اي مشروع نهضوي سياسي اجتماعي واقتصادي و تطبيقه، دون اخذ تأثيره ومدرسته الفكرية وناشطيها وتياراتها والمحيطين والمتأثرين بها وبأفكارها، سواء اعلنوا ام بطنوا، بسبب العداء الشرس الذي اسفر عن وجهه القبيح ـ حتى ذلك الوقت ـ في 8 شباط 1963، الذي ضرب بكلّ الشرائع والقيم عرض الحائط، و استمر ذلك العداء باشكال متنوعة متصاعدة الوحشية والتنوّع ، متزايدة في مساحة القمع واهواله، التي حددت من نشاطه الاّ انها لم تستطع الغاءه كما خططت وتصوّرت . . و واصل و اعاد بناء صفوفه وبقى املاً واضحاً من الآمال المنتظرة، لجدية واخلاص اعضائه و عضواته لقضية الشعب والكادحين، وتضحياتهم واستمرارهم بالنشاط رغم التضحيات، حتى سقوط الدكتاتور صدام .
واضافة الى نشاطاته ونضاله، تأتي اهميته الوطنية من واقع انه شكّل المدرسة النضالية الأولى وبدايات التفكير بالمجتمع والخروج من دائرة الـ " أنا " الضيّقة، لعدد كبير من رجالات السياسة والمجتمع والعلم والأدب والفن اليوم . . ومنذ تأسيسه، الأمر الذي ترك تأثيره الواضح في حركة المجتمع من جهة، واضاف الى نشاطه، نشاط ودعم وتفاعل جمهور واسع من الأصدقاء، من وجوه البلد واصحاب المهن وغيرهم، مضيفاً الى ما تجمّع فيه وحوله من خبرٍ من ممارسته انواع النضال وفق الظروف المتنوعة، من جهة ثانية .
لقد حاز الحزب وبسبب نضاله الوطني طيلة واحد و ثمانين عاماً على ثقة مكوّنات الطيف العراقي واطرافه الوطنية، بعد تجربتها له ومعايشتها لرفاقه ورفيقاته، و لتكوينه المثل المجسّد لتعايش كل القوميات والأديان والمذاهب بعد ان اختلطت دماء ودموع و عرق كلّ بنات و ابناء الطيف العراقي في ساحات نضاله، دفاعاً عن حقها في الحياة الحرة الكريمة.
ويواصل الحزب نشاطه بعد زوال الدكتاتورية الوحشية التي اثخنته جراحاً وافقدته الكثير من المناضلين والمناضلات شهداء على مذبح الحرية، مجدداً كيانه و ضوابطه، عاملاً بنشاط على الانفتاح الوطني اكثر ضمن جهوده الدؤوبة لتجاوز تبعات العمل السريّ الشاق الذي اضطر اليه في سنوات القمع الدامي ومواجهته، وجهوده لحماية منظماته، ولخسرانه خبرات من استشهد وفُقد . . بعد ان تجمّد على حالة كانت تلبيّ حاجات عهود مضت، في الوقت الذي يواجه فيه في عالم اليوم صراعات ومهام تترتّب بشكل جديد، في مقدمتها مواجهة و التصديّ لـ داعش الإرهابية الإجرامية كتفاً لكتف و داعماً كل الطاقات المناضلة من اجل تحرير الأرض العراقية من بطشه و احتلاله . . في اوضاع مجتمعنا الصعبة اليوم . .
انه يستمر في نضاله مع كل القوى الوطنية من اجل العراق الفدرالي البرلماني الديمقراطي الموحد . . من موقع النضال في سبيل الديمقراطية والدفاع عن حقوق المواطن وحقوق كادحي اليد والفكر، ومن اجل حرية المرأة وسعادة الشباب، بما ينسجم مع الواقع الوطني المتجدد.
ونحو تحقيق نوع من العدالة الأجتماعية وفق المنهج الماركسي العلمي بما ينسجم مع واقع وآفاق تطور وتمدن البلاد وبناء الديمقراطية فيها، في بلد نفطي و معدني ثري تتكالب عليه قوى المال في العالم ويحتاج من جانبه السوق العالمية لتسويق ثرواته وتحويلها الى اموال تصرف من اجل مكافحة الجهل والفقر والمرض، ومن اجل البناء والتقدم الأجتماعي .

30 آذار / 2015 ، مهند البراك

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(*) حمل في البداية اسم " لجنة مكافحة الأستعمار والأستثمار" . . بعد محاولات عدة لتكوين حزب للكادحين، كـ " جمعية الرغيف " وغيرها، ولم تستطع الأستمرار .

#مهند_البراك (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل