صدور رواية -مديح لنساء العائلة- لمحمود شقير

محمود شاهين
روائي
(Mahmoud Shahin)

الحوار المتمدن-العدد: 4694 - 2015 / 1 / 18 - 13:14
المحور: الادب والفن
    

صدور رواية "مديح لنساء العائلة" لمحمود شقير
عن الأهلية للنشر والتوزيع في عمان وربما بالتعاون مع دار نوفل في بيروت
صدر الجزء الثاني من رواية " فرس العائلة " للكاتب المقدسي محمود شقير ، بعنوان " مديح لنساء العائلة " يتابع فيه محمود شقير تحولات قبيلة العبداللات من مجتمع أقرب إلى البداوة إلى المدنية ، متكئا على زمن تاريخي يمتد من نكسة 1948 حتى حرب 1982 دون أن يتعمد الولوج في متاهاته . وذلك بإسلوبه الممتع المعتاد الذي يمكن أن نطلق عليه دون تحفظ السهل الممتنع ، رغم أنه ليس سهلا على الإطلاق ، فمحمود الذي مارس الكتابة بغزارة للأطفال والفتيان والكبار تمرس على هذا الأسلوب إلى أن امتلكه بإحكام .
سيكون لي وقفة مطولة مع هذا النص الممتع ، كما وقفت مع نص الجزء الأول ، لكني سأتوقف للتعليق على مقال في الجسرة الثقافية أشار فيه د. غسان عبد الخالق إلى أن رواية محمود شقير(تستلهم تغريبة بني هلال بوجه خاص، لأنها الإطار التاريخي والثقافي الأقرب والأوثق.. وأن الجزء الثاني" لم يشتمل على ما يؤكد المرجعية الهلالية فقط ) وتطرق غسان إلى مرجعيات أخرى ("شهرزاد" بكل ما يمكن أن تحيل إليه من سياقات تتصل بليالي السمر العربية، فضلاً عن أدب السيرة النبوية وأدب الرسائل وأدب المنامات وأدب الرحلات)
لا أتفق مع غسان وإلى حد كبير على أي من هذه المرجعيات التي أشار إليها ، وبشكل خاص تغريبة بني هلال التي لا علاقة لأسلوبها بأسلوب الروايتين ، كذلك لا علاقة لبناء الشخصيات بالبناء القائم في التغريبة الهلالية ، فالبناء في التغريبة قائم على الفروسية غير الواقعية والمبالغ فيها في أحيان كثيرة ،ولو أننا جردنا هذه الفروسية عن شخصيات تغريبة بني هلال لما بقي لا أبو زيد الهلالي ولا ذياب بن غانم ، الشخصيتان البارزتان في التغريبة . ومن الطرف الآخر لما بقي الزناتي خليفة ولا العلام .. وهذا الجانب في بناء الشخصية غير موجود في روايتي محمود شقير ، فشخصياته مغرقة في واقعيتها وعفويتها وبساطتها وإنسانيتها .. بينما نجد في التغريبة أبطالا يعشقون الحروب والأهوال وخوض المعارك ..
الجانب الثاني في التغريبة هو العشق الرومانسي بين محيي ومرعي ويونس أبناء السلطان حسن وسعده ابنة الزناتي وعزيزة بنت الوهيدي .. ونسيت اسم ابنة العلام حسب ما أظن .
هناك حرب بين قبائل بدوية وأمراء .. والحدث قائم على أمنية تنبؤية خرافية :
يا رب تمحل بلاد القوم وتخصب بلادنا / وتجيب لي إياهم عبيد وسود !
وتجيب لي محيي ومرعي ويونس / وأبو زيد في أولهم دليل يرود .
تنتمي التغريبة إلى أدب السيرالشعبية وبأسلوب سردي شعبي مبسط جدا . بينما تنتمي روايتي محمود شقير إلى اسلوب صعب للغاية وإن بدا سهلا . ولاحظت أن محمود الذي أدخل راويا في الجزء الثاني هو محمد الأصغر ، كثيرا ما جعله يتيح لأفراد العائلة الآخرين أن يقوموا بدورهم في السرد ، بحيث أصبحنا أمام أصوات متعددة تقوم بالخطاب الروائي وليس صوت محمد الأصغر وحده .
أما أن تكون التغريبة الهلالية " الإطار التاريخي والثقافي الأقرب والأوثق " لعملي محمود فهذه لا أعرف على ماذا اعتمد غسان حتى أتى بها ؟! فبنو هلال كانوا غزاة ، فهل
عشيرة العبداللات كذلك ؟! وأية ثقافة يمكن الحديث عنها في التغريبة ، ثقافة البدوي الذي جاء يدمر المدنية الصاعدة في تونس ؟ عكس البدوي الذي يريد أن يلتحق بالمدنية عند محمود شقير .
*******

#محمود_شاهين (هاشتاغ)       Mahmoud_Shahin#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل