-شارلي إيبدو- مسؤولية من...!؟

محمد قرافلي

الحوار المتمدن-العدد: 4691 - 2015 / 1 / 14 - 15:53
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

"شارلي إيبدو" مسؤولية من..!؟

يمكن القول ان مشهد توالي الأحداث والانفجارات تحول الى مشهد مألوف في بداية الألفية الثالثة. إذ أضحت المشاهد السينمائية التي دأبت القاعات السينمائية على عرضها في العقدين السابقين، والتي كانت تجعل المشاهد يرتجف احيانا من صور الدم والأجساد المتلاشية، وكذا أفلام الجريمة التي تنقل المشاهد الى دهاليز فك عالمها اللغزي خلف مسلسل الشك المتبادل مثلما الحال مع أفلام "الفريد هتشكوك" والمفتش "كولومبو"، او المفتش "ديريك" بحنكته وهدوء طبعه الذي يخفي حسه الماكر.
كل تلك المشاهد من سينما الحركة والعنف، وسينما الرعب والخيال البوليسي، يتحول البعض منها الى سيناريوهات حقيقية، ومشاهد حية تنقل احيانا على البث المباشر، كحرب الخليج الاولى والثانية بأفراحها ومآسيها. كما تابع العالم ولأول مرة حادثة 11 سبتمبر عبر صور وفيديوهات تخطف أبصار أبناء العم سام، كأنهم على موعد مع مشهد هوليودي من الخدع السينمائية يفوق في إبداعه ذروة مخيلة أبرع مخرجي هوليود وكتابي روايات الخيال العلمي.
القائمة طويلة لجرد وقائع الألفية الثالثة، ما يحدث في سوريا الآن من تشريد لشعب، وما يحدث في ليبيا ... الا ان ما يثير الدهشة في كل ما يحصل هو أشكال الانفعال والتفاعل بتلك الأحداث من حيث ردود الفعل تجاهها استهجانا واستنكارا من قبل البعض، وابتهاجا وتقريضا من البعض الآخر،إما انتقاما وردا للاعتبار، أوإنبهارا ببطولة الحدث وجرأة منفذيه، واعترافا بشجاعتهم .
كذلك تباينت مواقف الساسة ولوبيات صنع القرار حول سياسة التخطيط لمجرى الوقائع وإعادة بناء السيناريوهات الممكنة والمحتملة لضبط تلك الوقائع ووضع رهانات إجندات وفق ما تقتضيه شروط منطق السوق العالمية ووفق رهانات الرأسمال وتبعاته.
من جهتها تنصب همم المحللين وأقلام النخب المعنية بمتابعة تلك الوقائع والنبش في حطام أرشيفها رغبة أحيانا في الفهم والتفسير، وأحيانا اخرى بدافع التبرير او تسجيل الحضور والتموقع في خارطة عالم يتسارع في حركيته وأحداثه تلاطم أمواج المحيط، وما يحدثه من إرباك وخلخلة لأطر الفهم ومرجعيات الفكر التي ظلت تشكل عرش الذاكرة والمخيال الرمزي لأهل الفكر. ما يحدث من ردود أفعال حول ما وقع في "باريز" يندرج ضمن نفس السياق ولا ينفصل عن دائرة التحولات العميقة التي تمس بنية الراهن في مختلف أبعاده فكيف يتم التفاعل مع هذه الواقعة .
ثمة ملاحظات في البدء ينبغي تسجيلها حول القراءات التي قدمت وتقدم لتفسير أو شجب ما حصل:
- باعتبار اللحظة التي تعيشها البشرية اليوم، لحظة فارقة في ظل الثورة الرقمية والإعلامية، فإن مختلف المنابر الإعلامية قد اشتركت على مستوى إذاعة وترويج الصور والفيديوهات والتسجيلات التي ترتبط بالواقعة مباشرة، او التصريحات الرسمية للجهات المسؤولة وأشكال تنديدها بالحدث، كتصريحات الرئيس الفرنسي "فرانسوا هولاند" وزميله السابق "ساركوزي" ...والتي في اغلبها تندد وتشجب العمل الوحشي والإجرامي متوعدة بضرورة القصاص من الإرهابيين والتنكيل بهم بأقسى العقوبات.
- تلقف الخبر من قبل الشعب الفرنسي وخارجه أدى الى ردود فعل واحتجاجات سواء في أوربا او في العالم كله خاصة من قبل المتعاطين للعمل الصحافي بمختلف أطيافه، على اعتبار أن ما حدث لايمثل جريمة في حق الانسانية، بل ضربا للفعل الصحافي وتهديدا لحرية التعبير وتكميما للأصوات . لا غرابة إن تجندت المنابر الإعلامية للهجمة الوحشية التي تطال مجال عمل الفعل الصحافي وتهدد حريته.استعملت فيها لغة -قديمة جديدة- ، من حيث رسائلها وأدوات عملها حيث تستعيض الفكر بالسلاح، ومواجهة الصورة والكلمة بالعنف الجسدي والمباغتة المباشرة، وتنحية الخصم وتصفيته جسديا.
- تكتل غريب بين قادة ورؤساء العالم في صورة غير مسبوقة، تبرز أشكال التلاحم بين مختلف أعضاء المجتمع الدولي في مشهد مهيب ولحظة حداد تتشابك فيها الأدرع وتتراص الصفوف تنديدا بالجريمة النكراء وحرصا على الدفاع عن قيم المواطنة وحقوق الإنسان، كالحق في الحياة، والحق في التعبير وحرية الرأي .
الأمر الذي اثار العديد من القراءات والتأويلات من قبيل كيف يمكن لتلك الوجوه ان تلتف في هذه اللحظة ليس من حيث إدانتها للفعل الإجرامي الذي لايختلف حوله إثنان، ولكن على مستوى إجماعهم على توصيف ما حدث، وايضاً زعمهم الدفاع عن حرية التفكير وحرية الفعل والممارسة الصحافية.
إلا ان البعض قد يستدرك ويجيب ان الفعل السياسي كما يمارس اليوم بنزعته المكيافيلية الضيقة: وباعتبار السياسة فن الممكن والتعامل مع الطارئ، وبحسب منطق اللحظة يبدو ذلك الحشد مبررا.
بيد ان المتتبع لواقع الفعل الصحافي ولشروط ومقتضيات العمل الصحافي يدرك عمق أشكال التضييق وصنوف المحاصرة التي تطال الفعل الصحافي في اغلب تلك البلدان التي يتقدم رؤساؤها تلك الملحمة.
يتم التضييق عبر طرق متعددة من خلال وضع المتاريس والموانع امام مصادر وأرشيف الوقائع، او ممارسة أشكالا من التلاعب والمغالطات التي تجند لها أقلام ومؤسسات مأجورة وموظفة مهمتها التمويه والتغليط وتزييف الوقائع وإعادة بنائها وصناعتها وفق مخططات معدة سلفا.
الحقيقة أن درجة المحاصرة والمنع تختلف وتتباين باختلاف طبيعة المجتمعات وباختلاف التراكم الثقافي والسياسي لتجربة تلك الشعوب، إلا أن تلك الفوارق لم تمنع من تكتلها كأنها تلمح من قريب أو بعيد، أن نموذجها السياسي الذي تتبناه وتنافح عنه، يمضي في طريقه الصحيح.
الغريب في الأمر أن العملية التي تفاعلت بها الجماهير ولا تزال يعكس بعمق طابع الاحتفالية التي تتكرس اليوم، منذرة ببروز مخيف للعصبيات والنزعات الشوفينية. تشهد على هذا النزوع طبيعة التعليقات والصور التي تبث على صفحات العالم الرقمي، والتي تتراوح بين مندد ومتوعد بالانتقام، وبين من يسعى الى الدفاع عن حساسيته الدينية بشتى الطرق.
على الجهة الأخرى تستعد المنابر الصحافية لشحذ الهمم ورد الاعتبار لحرية العمل وحرية التفكير بالدفع بها الى حدودها القصوى واختراق الطابوهات، اعترافا بدماء من دفعوا حياتهم ثمنا في سبيل حرية التعبير.
يتضح إذن ان الواقعة تتشابك خيوط واقعيتها لتتحول الى واقعة أو حدثا يتم إعادة بنائه وتشكيله وفق مواقع متعددة . فإذا كان في المعرفة العلمية كما يؤكد المفكر الفرنسي "غاستون باشلار": " لاوجود لما هو خام ومباشر في المعرفة العلمية بل كل شئ يبنى ويشكل"، فإن مهمة قراءة وتأويل ماحصل في دلالاته وأبعاده يجسد عبئا ويقتضي الجرأة خاصة في لحظة تهيمن فيها الأحكام إما معنا أو ضدنا.
أضف إلى ذلك ان آثار الحدث ستتخذ مسارات متعددة، بحيث سينفتح الباب على مصراعيه لمساءلة الواقع الحالي للسياسات الدولية في علاقتها بما يعرفه العالم من اضطرابات وصراعات حول اعادة تحديد المواقع وضبط موازين القوى والتحكم في رهانات التسابق المحموم على مناطق النفوذ.
كما سيعمل الجسم الصحافي على تشذيب مجال حركته والسعي الى إعادة النظر في شروط ومحددات الفعل الصحافي في علاقته بما هو سياسي اقتصادي وبما هو فكري أخلاقي .
لعل النقاشات الآن التي تتناول الواقعة في مختلف ابعادها وامتداداتها تكشف عن ذلك التداخل والتقاطع الذي أشرنا إليه سلفا، وللاقتراب اكثر لنحاول الإنصات الى موقف فلسفي يبدو انه مختلفا في إشاراته لخلفيات الحدث ودلالاته.
نقصد المفكر الفرنسي ريجيس دوبري المهتم بالفكر السياسي والمختص في "الوسائط الحديثة للاتصال " الذي يرد - في حوار له على" القناة الثقافية الفرنسية -" معزيا الأسباب العميقة للواقعة التي عرفتها مدينة الأنوار" باريز" إلى الانتكاسة التي تتخبط فيها المنظومة القيمية للنظام الرأسمالي في كافة أبعاده : " ينبغي اعادة مساءلة نموذجنا الاقتصادي، ومنظوماتنا القيمية والتربوية".
داعيا في مجمل تدخلاته إلى ضرورة القطع مع السياسة المقاولاتية، من خلاله ربطه الإرهاب الاسلامي بنظام العولمة موجها رسالته للشعب الفرنسي عامة والساسة بصفة خاصة : " يجب القطع مع سياسة النظر الى فرنسا كمقاولة ، وبان للغة الأرقام كلمة الحسم، واعتبار القائمين على تدبير الشأن العام مجرد حيسوبيين".
يندد أيضاً بالنظرة النفعية التي تختزل الانسان في مردوديته، من حيث ان النزعة الاقتصادية لم تتوقف عند تحويل الارض الى سوق بل جعلت من المدرسة آلة لصناعة كائنات استهلاكية، لانه في نظره: " ليس هاجس المدرسة تحويل التلاميذ الى كائنات استهلاكية، بل غاية الفعل التربوي بناء ذوات قادرة على التفكير بذاتها".
ان النكسة التي تعرفها البشرية في عالم القيم تعزى أساسا الى انعكاسات العولمة على الوجود: " إذ أصبحنا نعيش في مجتمع متجرد من روح القيم ويهيمن فيه النزوع نحو التملك وتكديس الثروات الأمر الذي أدى الى إحداث فراغ مهول على مستوى الانتماء ( أي شرخا في الهوية). إذا تزامن الشرخ في الهوية وفقدانها مع فقدان الوازع والدافع الى التضحية بالحياة من أجل الوطن ، فإنهما سيؤديان حتما إلى التعصب" .
ما الحل الذي يراه ريجيس دوبري للخروج من هذا المآل ؟
لا تكفي في نظره المحكامات للفئات بحسب حساسياتهم العقدية أو اتهامهم بالإرهاب، لانه في نظره:" ليس بالترويج لمعاداة المسلمين تتم عملية مواجهة السلفية الجهادية، أو ان تكون ضد أمريكا للقضاء على الهجمات الوحشية والمدمرة التي تقوم بها الولايات المتحدة في الشرق الأوسط والتي أدت الى الكثير من الكوارث التي نواجهها اليوم، وليس بمعاداة المسيحي تتم عملية القضاء على التطرف الكاثوليكي أو البروتستانتي . لنضع إذن حدا لمثل هذه الترهات (يقصد المناقشات والمرافعات التي تملأ المنابر الإعلامية) الزائفة"
ب

#محمد_قرافلي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات