كيف هى صوره المشرق العربى الان؟

سليم نزال

الحوار المتمدن-العدد: 4585 - 2014 / 9 / 25 - 08:41
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

فى السابق حين كان يستخدم تعبير الصراع فى الشرق الاوسط فى الدراسات الاكاديميه فان الاذهان كلها كانت تتجه الى الصراع العربى الاسرائيلى التى تغير لاحقا الى اسم الصراع الفلسطينى الاسرائيلى.
و حتى حين نسال نحن الباحثين فى الدراسات الشرق اوسطيه و نحن من خلفيات عربيه عن بعض جوانب الصراع, فان الواحد يجد نفسه احيانا امام احداث ليست مفهومة تماما .فعلى سبيل المثال اعترف انه فوجئت بقدره داعش على التمدد فى منطقه تعادل 6 اضعاف بلد كلبنان.

ما يحصل فى المنطقه حسبنا اراه يشبه بالضبط احجار الدومينو التى تتدحرج و تتساقط .و الصراع يمتد من بلد الى بلد بدون ان نكون دوما قادرين على فهمه طبيعته.
فى الانثروبولوجيا السياسيه هناك تعبير صراع معقول و صراع غير مفهوم .ان الصراع المعقول الذى تفهم دوافعه و اسبابه .اما الصراعات الغير معقوله اى الغير ممكن فهمه دوما .
و على سبيل المثال الاحتجاجات و حتى الثورات ضد الانظمة الحاكمه تقع فى دائره الصراع الذى يمكن فهمه , اما ما يحصل الان صار ملتبسا فى الكثيرمنه .

و اعتقد ان قراءة الدكتورعزمى بشارة للوضع فى المشرق كانت تنقصها معرفه اعمق بتعقيدات المشرق ,بدون ان انتقص من الاحترام للرجل, و من مكانتة العلميه. لكنى اشير بصورة خاصة الى قراءاته بامكانية بروز نوع من اسلام بروتستانتى , التى هى فى راى اسقاطا للتجربه الالمانيه التى يعرفها جيدا و هو الرجل الذى درس هناك.
لا اريد الاستطراد فى نقد افكاره بهذا الخصوص لانه يحتاج الى مكان اخر .و اشارتى لللامر هو فقط للقول ان للمشرق تعقيدات تاريخيه يختلط فيها صراع الهويات مع انواع الصراع المتعدده.و ليس بلا سبب انى اسميت سوريا ذات مرة بالمجتمع القلق.و من سمات المجتمعات القلقه فقدان نوع من التوازن الذى يدعم الاستقرار .و كثرة الانقلابات العسكريه فى سوريا و ايضا العراق مؤشرعلى ذلك.


.اما الان فيبدو ان الحرب تقع بين الجميع ضد الجميع..و جلها اعمال قتل و تفجيرات و احيانا تطهير عرقى, و غالبا ما يدفع ثمنها المدنيون الابرياء الذىن لا علاقه لهم باطراف الحرب و يدفعون ثمن انهم ينتمون لمذاهب او ديانات اطراف الحرب او لاثنيات او اديان صغيره غير قادرة عن الدفاع عن نفسها . .و هى غالبا ما تدور بين قوات نظاميه و شبه نظاميه و ميليشيات ضد بعضها البعض.و كل منها يعتقد بالطبع انه صاحب قضيه عادلة لدينه او مذهبه او قبيلته و يحشد انصاره على هذا الاساس.


حتى الجيش النظامى الذى يدافع عن النظام الحاكم و الدولة ان استمر فى الحرب سيتحول سلوكه مع طول مدة الحرب الى نوع من ميليشيا بسبب طبيعة الحرب الداخليه و اجواء مناخ الصراع الدينى.


.و من الواضح ان هذا الصراع هو فى جزء اساسى منه صراع سعودى ايرانى و هما بلدين يسود الشك و الريبه العلاقه بينهما. لكن يوجد شك بقدرة البلدين على وقف الحرب فى الوقت الحاضر حتى لو ارادا ذلك. كما لا يمكن ايضا تجاهل دور تركيا فى الدفع بسوريا و العراق نحو المجهول .و لهذا السبب تبدو لى سياسة اردوغان تفتقر الى الوضوح احيانا.و لا ادرى حقيقه ما هى المصلحة التركيه فى رؤيه جيران تركيا يذهبا الى صراعات داخليه قد لا تنجو تركيا نفسها من نتائجها الان او فى المستقبل.لكن المشكله فى السلوك السياسى انه ل ليس كالمعادلات الرياضيه تحسب بدقة , ففيها يختلط فيها العامل الشخصى مع العامل القومى مع العامل الدينى الخ.


و لما كان الصراع عبارة عن انفجارعلى مستويات عدة من الواضح ان العامل المذهبى يلعب دورافيها .
و هو ما نلمسه فى استخدام لرموز التاريخ الدينى الاسلامى للطرفين : ,احزاب الاسلام السنى تستخدم اسماء عمر ابن ابى طالب و ابى بكر الصديق و احزاب الاسلام الشيعي تستخدم اسماء مثل الحسين و زينب الخ.و هى امور تزيد الوضع تعقيدا على تعقيد لانها تتعلق بتاريخ لا يمكن اعادته.

قد يبدو هذا غير مفهوما للعقل الغربى خاصة فى اسكاندينافيا . حيث تسود الثقافة الدينيه فى المشرق الى درجة كبيره,الى درجة يمكن القول فيها ان العقل فى تلك المنطقه عقل دينى تماما, الحداثه عنده شكليه و قد يستمع الشخص الى بتيهوفن , لكن فى وقت الصراع تجده عقلا دينيا خالصا .

كما من الواضح ان هذه الحروب الصغيره و المتنقله تؤدى شيئا فشيئا الى انهيار الدول تدريجيا , و قيام نوع من الامارات الدينيه او الشبه دينيه التى ايضا تتصارع فيما بينها على النفوذ و الموارد فى ظل انهيار لاقتصاد البلاد و استقرارها .

اعتقد انه لا يوجد طرف قادر على حسم هذا الصراع المعقد الذى ياخذ شيئا فشيئا طابع الصراع الصفرى ( اى قاتل او مقتول). و تفتقد هذه المجتمعات كما يبدو من قوى محليه من المجتمع المدنى ذات وزن قادرة ان تجد نوع من الحلول الوسط لوقف الحرب .اما التدخلات الاقليميه و العالميه فهى كما شاهدنا فى معظمها تدخلات تزيد الوضع سوءا و تعقيدا .

لقد ادى هذا كله فى راى الى فقدان المجتمعات ثقتفة قيم التسامح و التوازن المجتمعى و الاعتدال السلوكى. و استمرار الحرب اطول سيؤدى على الاغلب الى ضمورالقوى المعتدله داخل هذه الاطراف و سياده القوى الاكثر تطرفا.و لعل احد اسباب ظهور داعش هو نتيجة لانهيار قيم المجتمع و انتشار ظاهرة الكراهيه الدينيه الخ من الاسباب.

و السبب ان انهيار الدولة و المجتمع يقود الى مزيد من الفقر و الحاجه و انتشار كافة انواع الرذيله , و مع الوقت و طول مدة المعارك تحتاج الاطراف المتصارعه الى قبول كافه المنخرطين بغض النظر عن نوعيه سلوكهم .الامر الذى يغذى الحرب بعناصر جاهلة و انتهازيه و مجرمه اكثر همها الاستفاده من الحرب , بل و تتصرف احيانا حتى دون العوده الى قيادتها .

حتى هذه اللحظه لا يبدو لى اى امل فى انتهاء الحرب, و اعتقد ان المشرق العربى يسيرفى طريق مظلم تماما .انتهاء الحرب يتم اما عن طريق تدخل دولى ( و ما يجرى الان من حملة امريكيه ستزيد الوضع سوءا على الاغلب!). او عن طريق وصول الاطراف الى قناعة بعدم جدوى الحرب ,او تعب اطراف الحرب و عدم القدره على متابعتها..لكن من الصعب رؤيه ذلك فى الوقت الحاضر لان الاحزاب الدينيه تملك طبيعة (صفريه ) و تفتقد الى العقل السياسى الذى يبحث عن حلول وسط. و اكثر من ذلك ,الحل الوسط يجرى بين طرفين قررا اللجوء الى المفاوضات بدل الحرب.و لا يوجد مؤشرات فى الوقت الحاضر على حصول هذا الامر.

#سليم_نزال (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات