مراحل تطور الدراما الإغريقية : )13

حيدر الحيدر

الحوار المتمدن-العدد: 4583 - 2014 / 9 / 23 - 10:39
المحور: الادب والفن
    

مراحل تطور الدراما الإغريقية : )1ـ3
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حيدر الحيدر
ــــــــــــــــــــــ
* مقدمة :
قبل الدخول في تفاصيل هذه الدراسة الموجزة . لزوما علينا التعرف على مفردة
( دراما ) وهي كلمة يونانية ومعناها الحرفي ( يفعل ) او ( عمل يقام به ) وقد انتقلت من اليونانية القديمة الى لغات اوربا
ويمكن تقسيم الدراما وفق المفهوم الاغريقي الى ثلاثة اجزاء هي :
1ـ الكوميديا ( الملهاة ) وهو الإداء التمثيلي الذي يؤدي الى الضحك ممثلاً بالقناع الابيض الضاحك.
2ـ التراجيديا ( الماساة ) وهي عكس الملهاة وهو الاداء التمثيلي الذي يؤدي الى الحزن ، ويمثله القناع الاسود الباكي .
3ـ التراجيكوميديا ( يقع بين الاثنين ) وهو نوع خاص من الدراما حيث يعتمد قصص الاساطير ويتناول شخوصها بعض السخرية ، ويمكن ادراج بعض انواع الكوميديا السوداء تحت هذا المسمى .
اما ( ميلو دراما ) التي نشاهدها في بعض الافلام او المسلسلات اللاحقة ، فلا تقع ضمن دراستنا الموجزة هذه ولنا ان نعرج عليها في التعريف التالي لغرض التوضيح فحسب .
يقول اريك بنتلي بهذا الخصوص :
المأساة والكوميديا يمثلان الشكلان الأعليان
والميلودراما والمهزلة يمثلان الشكلان الأسفلان .
الأعلى : تعني الراشد ، المتمدن ، المعافى .
الأسفل : تعني الصبياني ، المتوحش ، المريض .
فالمهزلة ترينا الأنذال والمغفلين ، والميلودراما ترينا الأشرار والأبطال .
أما الكوميديا والمأساة فانها ترينا نفس هذه الشخصيات الأربع في أشكال أكثر تعقيداً (1)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* أولاً الكوميديا
ـــــــــــــــــــــــــــ
ـ اصل التسمية :
يرى ارسطو ان اللفظ ( كومودوس )اشتق من كون الكوميديين تلفظهم المدن فينتشرون في القرى المجاورة (2)

ـ مفهوم الكوميديا ( الملهاة ):
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الملهاة أكثر ألوان الأدب وأعظمها رواجاً وقد عرًّفها ارسطو بانها محاكاة الأراذل من الناس ، لا في كل نقيضه ولكن في الجانب الهزلي الذي يثير الضحك من غير إيلام ولا أضرار ،
ويعتقد أرسطو : ان الضحك ينتج عن تقديم الإنسان في حالة أسوأ مما هو عليه في الحياة .
ويعتقد آخرون : ان المسرحية الكوميدية هي التي تثير الضحك من خلال تقديم نكات ثانوية تنتج عن غباء وحمق الإنسان ، وغالباً ما تحتوي على النهاية السعيدة .
ويرى مختصون : بأن الضحك ينتج عن تقديم الأشياء التي تتناقض مع حياتنا ومع الطبيعة .
ويعتقد هنري برجسون : ( بان الضحك ينتج عن عدم تكيّف الإنسان وغالباً ما تعالج الكوميديا العادات والسلوك السطحي والتقاليد الطارئة في الحياة ).
نعود لرأي أريك بنتلي في الكوميديا والمهزلة فيقول :
تتخذ الكوميديا لنفسها اسلوب المهزلة في الرصانة والخفة ، والذي يختلف فيه عن المهزلة هو العنصر المضاد ، فالكامن في المهزلة هو التهجم الصرف الذي لايحظى بأي قبول خلقي .أي انها في المهزلة رد انتقامي بينما في الكوميديا ، القوة المدعومة بالإيمان بالحق بالضمير ... وهذا هو الفرق الأخلاقي .
المهزلة تقدم لنا متعة بسيطة واحدة هي متعة ( لكم العدو في فكه ) مثلاً
الكوميديا تهئ عدداً كبيراً من الإمكانات العاطفية ،
برقة ٍ ، بمعابثة ٍ ، بإيهام، او بحرارة ، بعذاب .(3)
وقد وجد الأدباء ان الملهاة اداة طبيعية وان النكتة والفكاهة والمرح تستطيع ان تعبر عن اغوار الافكار والعواطف وان تخلق جواً من الانسجام والسرور .
والفكاهة نوع من الشعر تنبع من العقل ولكنها لا تنمو في الرؤوس الخاملة ولا في الجماعات ذات العقول المشوشة المضطربة ..
وليس في الكون شئ معين يجزم بانه مضحك لذاته ولكن هذا يتوقف على نظرتنا اليه وعلى ما نستطيع ان نستخرج منه ما يثير الضحك والمرح .
ولا شك ان للضحك علاقة وثيقة بالملهاة ولذلك استرعى انظار كثير من الفلاسفة واخذوا يبحثون عن اسبابه ، ووجدوا ان الضحك عادة انسانية غريبة ،
وقال بعضهم انه تعبير عن القسوة والوحشية .
وكثير من الناس يضحكون في الجنازات و المناسبات الحزينة ومن المعتاد ان يضحك الانسان امام المفزعات الشديدة او اذا اصيب فجأةً بمصيبة عنيفة قاسية .
ولكي نفهم علاقة الضحك بالملهاة علينا ان نتعمق قليلاً في فلسفة الضحك ونعرف ما يضحك وما لا يضحك .
يقول غلبرت مري : ان تطبيق فكرة التطهير ( كثاويس) على الكوميديا اسهل منه على المأساة ، بمعنى انها توافق عليه بيسر اكبر .
وهو ان بعض عنفنا النفسي (فيض النشاط الحيواني ) يمكن التخلص منه بالضحك ومن المتفق عليه ان الضحك مفيد لنا وان فائدته تنجم عمّا يأتيه من (تنفيس )عاطفي .(4)
.............................
الهوامش :
ـــــــــــــــــــ
1ـ اريك بنتلي ـ تر: جبرا ابراهيم جبرا 0 الحياة في الدراما /
بيروت ـ المكتبة العصرية 1968 / ص266
2ـ ارسطو طاليس / فن الشعر ـ تر : عبد الرحمن بدوي
/ مكتبة النهضة المصرية ـ القاهرة 1953 / صـ 11
3ـ اريك بنتلي الحياة في الدراما ـ تر : جبرا ايراهيم جبرا
بيروت ـ المكتبة العصرية 1968 / صـ 300
4ـ اريك بنتلي الحياة في الدراما ـ تر : جبرا ايراهيم جبرا
بيروت ـ المكتبة العصرية 1968 / صـ 299
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

#حيدر_الحيدر (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل