خرافات إسلاميّة - بين رفض المسلمين لسنن رسول الإسلام وتفاهة أجوبة المدافعين عنها

مالك بارودي

الحوار المتمدن-العدد: 4513 - 2014 / 7 / 15 - 08:02
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

وردت فتوى عنوانها "جواب شبهة حول حديث (من تعزى بعزاء الجاهلية)" على موقع "إسلام ويب" (فتوى رقم 71170، بتاريخ الثلاثاء 24 ذو الحجة 1426 - 24-1-2006)، وهي دليل واضح، لمن له عقل، على تفاهة الإسلام وتناقض نصوصه وتهافت مقولاته وبرهان صريح على إنحطاط أخلاق من يزعمون أنّه "أتى ليتمّم مكارم الأخلاق"...
وهذه الفتوى هي ردّ على سؤال أحد المسلمين يقول فيه: "أنا شاب بدأت في الإلتزام منذ حوالي 3 سنين ومنذ ذلك الوقت بدأت أقرأ في الدين ولكن كلما قرأت وجدت أن هناك أشياء تدعو إلى الشك وأغلبها مرتبط ببعض أحاديث الرسول وسوف اذكر بعضها بالمعنى: 1- من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا. أيعقل أن يصدر هذا اللفظ "هن" من الرسول (صلى الله عليه وسلم) ويأمر أصحابه بعدم التكنية؟ لقد وجدت فتوى عن نفس الموضوع على الشبكة ولكن الجواب لم يكن شافيا لأنه ربط التلفظ به بالضرورة وحديث الرسول لا يبدو فيه الضرورة فرسول الله ذكر أحاديث تنهى عن أشياء أكثر قبحا دون ذكر هذا اللفظ."
سؤال صريح صادر عن مسلم مازال عقله يشتغل، حاول التّفكير في بعض نصوص الإسلام ففوجئ بتناقضها وبالإنحطاط الأخلاقي الذي فيها، فطرح سؤاله على من يعتقد أنّهم أكثر عقلا (لكن هل في الإسلام عقل فعلا؟) وعلما منه (والعلم الإسلامي هو في حقيقة الأمر ترديد ببّغائي لنصوص تافهة محفوظة في كتب صفراء)... لكن، ما نوع الإجابة التي كان يتوقّع أن يجدها؟ حقيقة، لا أعرف، ولكنّ الإجابة التي تحصّل عليها لا تساوي شيئا، بل هي تأكيد واضح على أن أخلاق محمّد بن آمنة كانت منحطّة بدرجة لا يمكن تصوّرها وأنّه أورث هذا الإنحطاط لأتباعه من الجرذان التي تقتات على الكتب الصّفراء (والقرآن أوّلها)...
ولكي لا يتّهمني القارئ بالكذب على الإسلام والإفتراء على رسوله والدّخول في خطاب إنشائي بلا أدلّة ولا سند، سأعرض جواب "علماء" الموقع على سؤال ذلك المسلم التّائه في متاهة دينه المتهافت، لما فيه من أدلّة واضحة (مأخوذة من كتب شيوخ وفقهاء المسلمين) على نفاق "علماء" الإسلام وضحالة تفكيرهم وإنحطاط أخلاقهم وأخلاق رسولهم وتناقض دينهم.
يقول صاحب الفتوى في جوابه:
"الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فمما لا شك فيه أن الإسلام قد حث على الحياء، بل قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها وكان إذا كره شيئا عرفناه في وجهه. رواه البخاري ومسلم، وكان صلى الله عليه وسلم يكني ولا يصرح في الأغلب من أحواله، ولكن قد يصرح أحياناً للمصلحة أو الحاجة، قال شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة: قال أهل العلم: يجوز التصريح باسم العورة للحاجة والمصلحة... كما في حديث أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا. انتهى، والحديث رواه أحمد والنسائي في الكبرى وصححه الألباني وحسنه الأرناؤوط.
"وقال في مجموع الفتاوى: ومعنى قوله (من تعزى بعزاء الجاهلية) يعنى يعتزى بعزواتهم وهي الإنتساب إليهم في الدعوة مثل قوله: يالقيس ياليمن ويالهلال ويالاسد فمن تعصب لأهل بلدته أو مذهبه أو طريقته أو قرابته أو لأصدقائه دون غيرهم كانت فيه شعبة من الجاهلية حتى يكون المؤمنون كما أمرهم الله تعالى معتصمين بحبله وكتابه وسنة رسوله فإن كتابهم واحد ودينهم واحد ونبيهم واحد وربهم إله واحد لا إله إلا هو له الحمد في الأولى والآخرة وله الحكم واليه ترجعون". انتهى.
"وذكر ابن القيم الحكمة من ذكر هن الأب، فقال في زاد المعاد: ذكر هن الأب لمن تعزى بعزاء الجاهلية فيقال له: اعضض هن أبيك، وكان ذكر هن الأب ها هنا أحسن تذكيرا لهذا المتكبر بدعوى الجاهلية بالعضو الذي خرج منه، وهو هن أبيه، فلا ينبغي له أن يتعدى طوره. انتهى.
"وما هذا إلا لشدة تحريم التعصب للقوميات الجاهلية، قال الشنقيطي في أضواء البيان: فانظر كيف سمى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك النداء «عزاء الجاهلية» وأمر ان يقال للداعي به «اعضض على هن أبيك» أي فرجه، وأن يصرح له بذلك ولا يعبر عنه بالكناية. فهذا يدل على شدة قبح هذا النداء، وشدة بغض النبي صلى الله عليه وسلم له...
"واعلم أن رؤساء الدعاة إلى نحو هذه القومية العربية: أبو جهل، وأبو لهب، والوليد بن المغيرة، ونظراؤهم من رؤساء الكفرة. وقد بين تعالى تعصبهم لقوميتهم في آيات كثيرة. كقوله: قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا {المائدة: 104}، وقوله: قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا {البقرة: 170}، وأمثال ذلك من الآيات.
"واعلم انه لا خلاف بين العلماء كما ذكرنا آنفا في منع النداء برابطة غير الإسلام. كالقوميات والعصبيات النسبية ، ولاسيما إذا كان النداء بالقومية يقصد من ورائه القضاء على رابطة الإسلام وإزالتها بالكلية. فإن النداء بها حينئذ معناه الحقيقي: أنه نداء إلى التخلي عن دين الإسلام، ورفض الرابطة السماوية رفضا باتا، على أن يعتاض من ذلك روابط عصبية قومية مدارها على أن هذا من العرب، وهذا منهم أيضا مثلا. فالعروبة لا يمكن أن تكون خلفا من الإسلام. واستبدالها به صفقة خاسرة، فهي كما قال الراجز:
"بدلـت بالجـمة رأسـا أزعـرا
"وبالثنايا الواضحات الدردرا
"كما اشترى المسلم إذ تنصرا....
"وقد بين الله جل وعلا في محكم كتابه: أن الحكمة في جعله بني آدم شعوبا وقبائل هي التعارف فيما بينهم. وليست هي أن يتعصب كل شعب على غيره، وكل قبيلة على غيرها. قال جل وعلا: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ {الحجرات:13} فاللام في قوله {لتعارفوا} لام التعليل، والأصل لتتعارفوا، وقد حذفت إحدى التاءين. فالتعارف هو العلة المشتملة على الحكمة لقوله: {وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا}" انتهى.
"ومع هذا كله فإن النبي صلى الله عليه وسلم كنى في هذا الحديث ولم يصرح، لأن كلمة هن نفسها كناية عن الفرج وليست تصريحا باسمه، فقد قال ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث:" والهن بالتخفيف والتشديد كناية عن الشيء لا تذكره باسمه".
"والله أعلم."

---------------------
الهوامش:
1.. فتوى "جواب شبهة حول حديث (من تعزى بعزاء الجاهلية)"، على موقع "إسلام ويب":
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=71170
2.. للإطلاع على بقية مقالات الكاتب على مدوّنته:
http://utopia-666.over-blog.com
3.. لتحميل نسخة من كتاب مالك بارودي "خرافات إسلامية":
http://www.4shared.com/office/fvyAVlu1ba/__online.html

#مالك_بارودي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل