الزمن وعلم الله ج2

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 4403 - 2014 / 3 / 24 - 21:39
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

نعود لصلب الموضوع ونطرح سؤالا جريئا يفتح لنا الابواب على المزيد من الأسئلة والكثير من الإشكالات الفكرية بما فيه من بُعد يُخرجَ العقل من دائرة المقدس والمحرم ويمنحه الكثير من الحرية في التأمل والأفتراض وهذا السؤال عن الغيب الذي وصفه الله تعالى بالعلم ,السؤال في الصيغة التالية هل أن الله عندما أخبرنا بأنه يعلم ما كان وما هو كائن وما سيكون ,علمه هذا علم متحصل له بما يسمع ويرى أم هو علم أفترض وتخطيط وسبك أحداثه بناء على ما يريد وليس بناء على ما حصل فعلا,فإن كان الجواب الأول سيكون علم الغيب علم مشاهدة وسمع وحاضر وحقيقي ولكنه في الواقع الحقيقي لنا وليس في حقيقة واقعنا ,وأما إن كان الجواب الشق الثاني أي أن هذا الغيب محكوم بالتخطيط والأفتراض لما سيكون فإن الله أخبرنا عن واقع لم يعدو أن يكون لنا مثل الحلم واحتمالي أن يولد أو لا فإنه لم يولد بعد وبالتالي لا يمكن لله سبحانه وتعالى أن يصفه بالعلم.
تكمن أهمية التساؤل هذا ليس فيما يمكن أن نحصل عليه من إجابة لا تقدم ولا تؤخر بالمشروع الفكري ولكن الحقيقية أن تناول هكذا موضوع وبهذه الطريقة يفتح الأبواب مشرعة على كثير من القضايا المهمة والمصيرية وأهمها موضوع توافق الفهم الديني والفهم العلمي للمشتركات البينية بينهما هذا أولا ,والأهم من ذلك أننا نخرج العقل من حياديته الواقعية لفضاء أكثر قدرة فيه للتحرك وكشف الكثير من الطرائق والدروب التي ستفتح الأفاق لرؤية أعمق وأوسع وأقدر على كشف الواقع كما هو بعيدا عن حدود المنطق الواقعي والواقع المنطقي ,من نتائج الإجابة على هذا التساؤل أيضا الدخول في الممنوع تدبره وحجب ما خلفه من مشاهد تعتبر غيب والله تعالى سماها علم الغيب تفريقا عن الغيب المجرد الذي يعني الجهل بالأشياء أما وقد وصفها الله بالعلم أي أنه منحنا الأذن بالتعلم والكشف.
الغيب أو علم الغيب هو الواقع كما حدث ورآه الله وسمعه وسيره كما تريد الإشاءة الربانية فيكون الله تعالى شاهدا للحدث ومقدر تتابع أفعاله وفق مخطط المشيئة وبالتالي فما حدث كان بالنسبة له حضوريا شهوديا تاما دون أن يكون أفتراضيا بمعنى أن علم الغيب عند الله مفهوم لجانبين الأول علم وهو تحصيل الحدث وتكوينه وتكيفيه وأنه أصبح بالنسبة لله ماض مر وعلمه بالتفاصيل ليس علما تقديريا بمعنى أنه سوف يقدر الفعل هذا أو ذاك ويصوغه وفقا لما تسري عليه أحكام واقعه أي واقع الحدث وبالتالي فما هو كائن وما كان وما سوف يكون هو بالنسبة لنا زمن متسلسل بأوصافه أما بالنسبة لله فهو حدث قائم بعلمه وأنتهى وأننا مجرد حلقة من حلقاته نعيش واقعا وزمنا في جزئيات الحدث كله وما يمكننا ان نعيه هو ما يمكننا أن نراع وبالتالي فهو في اللا ممكن واللا مدرك غيب يتدرج كما قلنا أما عند الله فهو كله علم تام خالص جرى أمامه ويجري علينا بالترتيب الذي قدره الله,هنا لا تعارض بين فكرة أن الزمن مجرد تسجيل معاد لحدث تام وبين فكرة اننا نعيش في عالم أستحكمت حلقاته وأن ما يحدث ليس إلا إتمام لمسلسل حادث .
هذا التخريج يجر إلى إشكالية فكرية مفادها أن الإنسان واقع بين القدر والاختيار ومن هذا التخريج نعود لمسألة القدرية والمحتم التي تتناقض مع روح الفلسفة الأفتراضية وما على الإنسان إلا أن يساير الزمن لينتهي دوره في هذا المسلسل وبدون أدنى جهد طالما أننا سلمنا بأن كل شيء حادث والحادث مقرر والمقرر مكتوب والمكتوب لا بد أن يجري كما هو ,هنا علينا أن نسلم للقدر وبالتالي نساهم بكل ثقة في قتل روح المبادرة والعمل والأفتراض الذي تدعوا له الفلسفة الافتراضية ,الحقيقة أن هذا التخريج لا يقرأ بهذه النتيجة ولو كان كذلك لا أظن تبقى أهمية للغيب ولا أهمية للعلم .
الإنسان الذي يدخل أمتحان ولا يعلم النتائج مسبقا عليه وبالفرض والمنطق العقلي أن يتهيأ له بالشكل المتناسب مع الأهمية النسبية ولكن لو علم النتيجة وما ستؤول إليه الأمور سوف يحدد على الأقل ماهية الجواب ويركز عليها لأنه في الحالين عليه أن يجيب,لكن في المحاولة الأولى سوف يكتسب معرفة أضافية خارج المطلوب ولربما سيتحصل على نفع فوق معدل الحاجة وبالتالي يدفعه للربح التراكمي عما لو علم المطلوب منه ,قضية النجاح ستبدو هنا بدرجة ثانية من الأهمية خصوصا اذا كان الهدف التعلم وليس النتيجة الفحصية لدرجة التعلم ,القاعدة المتبعة في تحري الهدف من الغيب هو مقدار ما لا تعلم وليس مقدار ما تعلم وكلما كبر هذا المقدار سيصبح الأمر أكثر جدية للبحث وبالتالي لا تهم عند ذلك النتائج بقدر ما يهم روح الاستكشاف وهو لب وجوهر الفلسفة الأفتراضية.

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات