عاشوراء الدوق فليت الأبدية

عماد البابلي

الحوار المتمدن-العدد: 4275 - 2013 / 11 / 14 - 20:02
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

الأضحية والقرابين هي محور ما أود مناقشته هنا في هذه المقالة ، لفت نظري مشاهد مروعة هذا الصباح لبشر ملطخين بالدماء وفي حالات خطرة في شعبة الطوارئ ، ضربوا رؤوسهم بالسيوف في طقوس مميزة في العاشر من المحرم ، اليوم الذي فيه قتل الحسين بن علي ، سنناقش هذه الثيمة المشتركة بعد قليل .. سنستخدم بعض أفكار الانثربولوجيا وعلم النفس اليونغي في فهم هذا الطقس ، نفهم الآخرين بحثا عن الأمان وبحثا عن سبل العيش مع كائنات لا نفهمها ولا تفهمنا ، طقس الأضاحي أو القرابين يعود للعصور الحجرية القديمة فقد تراوحت تلك الثقافات القديمة بين البشر وبين الحيوانات وبين النباتات ، فكلما تعقدت الحضارة زاد تكلفة القربان ، تخبرنا الكتب المقدسة الإبراهيمية عن حادثة القربان الأول بين هابيل وقابيل ، قابيل قدم ثمار ما زرع ، وهابيل قدم ما صاده من البرية ، الإله يتقبل الذبيحة ولم يتقبل النباتات !! تعطينا هذه الأسطورة رتبة هذا الإله بوصفه جنرالا لا بصفته مهندسا كما أفهمه أنا ، الجنرالات في استراحتهم يعذبون أسراهم وأن لم يجدوا حروب يخلقونها ، تقفز لنا تلك الكتب لحادثة أخرى وهي التضحية بالنبي يونس حين حاصرت عاصفة السفينة التي كان يركبها ، ضحى البحارة وبالقرعة بهذا المسكين الهارب حتى يهدأ مزاج إله العواصف ، وقصة أخرى تتضمن التفكير جديا من قبل ابراهيم بابنه حسب طلب الرب ، يسوع يسلم نفسه للصلب كأي مخبول ( هربا من القرف ربما ) حين تحدى كهنة أورشليم بشكل علني ، طبعا لاحقا تمت تحويل القصة على كونها تضحية بشرية من اجل خلاص العالم ، قصة تنفع كهنة الكنائس في قيادة القطعان كآلية تضمن الولاء المقدس ابديا ، خارج ثقافة ابراهيم وذريته كان مفهوم القربان هو نفسه فمن حضارات أميركا الوسطى والجنوبية ( المايا وألانكا ) وصولا للصين وجزر اليابان تنوعت طقوس الأضاحي رغم احتفاظها بنفس الجوهر ، في اليابان القديمة كانت القصور والمباني عامة تُدفن تحت أسسها النساء العوانس طلبا من أرواح الأسلاف حتى يحفظوا تلك المباني ، سور الصين كان يدفن تحته جثث العمال حتى يبقى ابديا ، وفي المايا كان يضحون بالأسرى طلبا لرضى الآلهة ، ولدينا الطقوس البابلية في البكاء على تموز القتيل وحزن العروسه ( عشتار ) علي حبيبها .. نأتي الأن لمناقشة ثيمة طقوس عاشوراء ، ثيمة حديثة نسبيا على التاريخ الشيعي ، تخبرنا المصادر بغيابها كليا في العصر البويهي والعصر الفاطمي وحتى في أشد الأفكار الإسماعيلية غموضا لم نجد مثل تلك الأفكار ، الطقوس مطبوخة ببراعة في الفرن الصفوي ، وكلنا يعلم جيدا هنا تشيع صفوي يختلف كليا عن التشيع الجعفري بنسخته العتيقة ، لماذا وكيف ولدت تلك الطقوس في العوالم الذهنية للسيد إسماعيل الصفوي ، الموضوع يتعلق بخلق التوكيدات العاطفية لهذا المذهب في مقابل عظمة الدولة العثمانية السنية ، يخبرنا علي شريعتي بأن تلك الطقوس مستوردة من اوربا الوسطى ، كان المسيحيين في تلك المناطق يعيدون تمثيل صلب السيد يسوع بالدم .. شيء ما يجلس في خلف اللاشعور الجمعي ، شيء يتعلق بخلق سندات مصرفية ( نفسية ) بين المجتمع البشري من جهة وبين تلك الرموز المقدسة ( يسوع والحسين ) ، تلك السندات توحد البشر في كرنفالات مشتركة بحثا هوية موحدة ، يشبه الأمر تماما ما يحدث في احتفالات اعياد الميلاد والهالوين ، خلق نقاط مقعرة تجذب البشر لبعضهم البعض على طوال الخط الاجتماعي التطوري .. نلاحظ هنا : كلما زاد التطور الاجتماعي تحول الطقس للفرح وبالعكس .. كهنة مدينة النجف حريصون جدا على أبقاء تلك الطقوس أبدية ، تصرف المليارات من الدولارات كل عام في الذبائح والأكل الذي ينتهي إلى سلال القمامة وبقاء الشعب العراقي تحت مستوى خط الفقر ، الخرافة وحدها تجعل من الفقر أبديا ، وبهذا يكون الصراع الطبقي ( حسب الماركسية ) مشتعلا لبقاء مفهوم مناطق الجوع الكافر والشبع الكافر بعيدين عن بعض ، وفي المساحة الفاصلة بينهما يوجد فراغ وظلام وفناء تسكن في رفوفه مقدسات مثل يسوع والحسين وإبراهيم وتموز ويوسف وغيره ، تلك المقدسات والثيم تجعل من سكان الأعلى لا يلتقون مع سكان الأسفل ... أنتهي الأن من الكتابة وأحتفل سرا بعيدا عن القبيلة بعيد ميلاد هيكارو ، هيكارو الجميلة بطلة قصة الدوق فليت ، الذي اعلن من نفسه مخلص هذا العالم ومعزيه ، قوات فيكا المتحالفة تريد الفتك بالبشر ، لكن المنقذ يتدخل ويخلص العالم ، الدوق يرحل نحو عالمه الأصلي ، ويبقى البشر يحتفلون بذكراه الأبدية ، يمثلون الأن في مجالس عزاء ضخمة جدا شخوص متحاربة مثل كوجي وهيكارو والدوق وهناك القائد دندال وبلاكي ، ينجح دايسكي بالقضاء عليهم ويرحل وتبقى هيكارو وحيدة ، وهنا وفي هذه اللحظة الحاسمة تبدأ النساء بالعويل واللطم ... شكرا لكم

#عماد_البابلي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل