معنى هزيمة‮ ‬يونيو 67

فاضل عباس
(Fadhel Abbas Mahdi)

الحوار المتمدن-العدد: 1218 - 2005 / 6 / 4 - 07:47
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

عندما نتحدث عن الفكر القومي‮ ‬في‮ ‬الغرب نجد انه فكر نشأ على ثالوث اصلاحي‮ ‬وهو الثورة الصناعية في‮ ‬انجلترا والاصلاح الديني‮ ‬على‮ ‬يد لوثر والثورة الديمقراطية التي‮ ‬تمثلت بحركة الاستقلال في‮ ‬الولايات المتحدة الامريكية والثورة الفرنسية‮.‬

وبالتالي‮ ‬فإن الفكر القومي‮ ‬في‮ ‬الغرب قد فكك الامبراطوريات المستبدة لصالح الامم الاوروبية الديمقراطية ولكنه ايضا لم‮ ‬يكن فكرا منغلقا فالاصلاح الديني‮ ‬الغربي‮ ‬والذي‮ ‬تبنى فكرة الانسان مقياس كل شيء قد أوجد أرضية قوية نحو الجنوح باتجاه المعرفة واكتشاف قوانين الحياة‮.‬

وبالتالي‮ ‬فإن الفكر القومي‮ ‬الغربي‮ ‬قد نشأ اساسا نتيجة مقدمات نهضوية وأحدث نهضة على كافة المستويات،‮ ‬ولذلك هو لم‮ ‬يفشل كما فشلت فكرة القومية العربية التي‮ ‬اعتمدت على الارث التاريخي‮ ‬للدولة العربية الاسلامية وان رفعت شعارات اخرى الا انها كانت ذات طابع توحيدي‮ (‬وحدة عربية‮) ‬مستندة لتاريخ الدولة العربية القديمة وهي‮ ‬بالتالي‮ ‬أغفلت تشكيل انسان عربي‮ ‬حضاري‮ (‬المحتوى الحضاري‮) ‬لأنها كانت تعتمد على استكمال الحضارة السابقة وليس المبادرة بالقيام بنقلة حضارية والاختلاف الجوهري‮ ‬الاخر بينها وبين الفكر القومي‮ ‬في‮ ‬الغرب هو ان الاصرار على مفهوم التوحيد قد ادى الى قيادة العسكر للحركة القومية العربية بينما في‮ ‬الغرب كان المفكرون‮ ‬يقودون حركة التغييرات وعلى كافة المستويات‮.‬

ولم تكن الحركة القومية في‮ ‬العالم العربي‮ ‬تحظى باتفاق في‮ ‬بداية تشكيلها فبينما كان المشرق العربي‮ (‬سوريا ولبنان‮) ‬تعتقد بالوحدة العربية وتطلب المساعدة البريطانية والفرنسية للخلاص من الاتراك‮ (‬العثمانيين‮)‬،‮ ‬نجد ان القيادات المصرية وبالتحديد بعد ثورة 1919 ‬كسعد زغلول ومصطفى كامل كانت اقرب الى الاتراك بسبب رغبتها في‮ ‬الخلاص من الاحتلال البريطاني‮ ‬ولم تكن تؤيد فكرة الوحدة العربية،‮ ‬كما ان فكرة الوحدة العربية لم تكن تحظى بقبول شعبي‮ ‬بين المصريين بسبب آراء النخب الثقافية والادبية كتوفيق الحكيم وطه حسين الذي‮ ‬قال في‮ ‬اكثر من حديث في‮ ‬تلك الفترة‮ »‬تريدون ان تتحقق الوحدة العربية،‮ ‬فعلى اي‮ ‬اساس علمي‮ ‬تنادون بها‮« ‬وكان توجه المفكرين المصريين مع التعاون في‮ ‬التعليم والتبادل الثقافي‮ ‬وليس تشكيل امبراطورية عربية‮ (‬وحدة اندماجية‮).‬

ومن هنا كان المفكرون المصريون‮ ‬ينطلقون من فكر وطني‮ ‬مصري‮ ‬بدون بعد عربي‮ ‬وحدوي‮ ‬وهذه الرؤية تثبت صحتها اليوم في‮ ‬عدم واقعية الطرح القومي‮ ‬والوحدة الاندماجية فهل كان طه حسين‮ ‬يقرأ ما سيحدث في‮ ‬هذه المرحلة؟ فلو تعقل العرب وسارت الامور وفق اراء المفكرين الكبار بدون حماس العسكريين لكنا اليوم نتجنب الهزائم المتتالية عسكريا وايديولوجيا‮.‬

ولذلك كانت مصر في‮ ‬تلك الفترة‮ ‬يسيطر على مجرياتها السياسية تيار ليبرالي‮ ‬مستنير وكانت تعيش نهضة ثقافية وعلمية وكان التعليم عاملا مهما في‮ ‬نضوج الرؤية المصرية وخصوصا مع تعدد المدارس الاجنبية والنظام البرلماني‮ ‬الذي‮ ‬كان سائدا والذي‮ ‬كان‮ ‬يشكل حالة خاصة في‮ ‬العالم العربي‮ ‬وبالتالي‮ ‬فإن مصر كانت اقرب الى الغرب منها الى المشرق العربي‮ ‬الذي‮ ‬لم‮ ‬يكن‮ ‬يمتلك مخزون مصر الثقافي‮ ‬والعلمي‮ ‬والتعليمي‮ ‬ولذلك وجدت الفكرة القومية المتطرفة ارضية لها في‮ ‬المشرق العربي‮ ‬ولم‮ ‬يكن لها مكان عند المصريين‮.‬
ولكن مع انقلاب او ثورة 1952 ‬بدأت مرحلة جديدة على الشعب المصري‮ ‬وهي‮ ‬تجذير الفكر القومي‮ ‬العربي‮ ‬من قبل عبدالناصر ورفاقه وخصوصا بعد الجلاء البريطاني‮ ‬عام 1954 ‬ورفض البنك الدولي‮ ‬تمويل مشروع السد العالي‮.‬

وتعتبر خسارة الشعب المصري‮ ‬وباقي‮ ‬الشعوب العربية كبيرة بعد ثورة 52 ‬فالتجربة البرلمانية والثقافية في‮ ‬مصر لو استمرت بدون حدث‮ ‬يوليو ‮٢٥ ‬كانت سوف تحقق تراكما سياسيا وثقافيا وسوف تكون بقيادتها الليبرالية عنصر تغيير مهم في‮ ‬باقي‮ ‬الشعوب العربية وفي‮ ‬تقديري‮ ‬لاختلف الوضع العربي‮ ‬بالكامل فثورة 52 ‬رسخت حكم الفرد ومبدأ دكتاتورية الثورة كما انها شكلت تراجعا كبيرا للتعددية الثقافية التي‮ ‬عرفت بها مصر قبل الثورة في‮ ‬مجال الادب والسياسة والثقافة العامة واخذت الهالة الاعلامية ومنظرو الثورة العمل باتجاه نزوع ثقافي‮ ‬احادي‮ ‬باتجاه فكرة القومية العربية ولكن اهم ما ميز تلك الحقبة هي‮ ‬حالة الفساد التي‮ ‬استشرت داخل الثورة بينما كان منظرو الثورة‮ ‬يعلنون انهم جاءوا لوقف الفساد الذي‮ ‬استشرى داخل الثورة بينما كان منظرو الثورة‮ ‬يعلنون انهم جاءوا لوقف الفساد في‮ ‬العهد السابق ولكن هذه المسرحية السياسية لم تستمر طويلا،‮ ‬ولذلك فإن هزيمة‮ ‬يونيو 67 ‬شكلت بداية المراجعة المتأخرة للوضع العربي‮ ‬ولكنها بالمقابل كانت تعني‮ ‬بداية دخول العرب في‮ ‬مسلسل الارهاب والتطرف الاسلامي‮ ‬الذي‮ ‬أراد الانقاذ السماوي‮ ‬لهزيمة على الارض‮.‬
ولذا فإن هزيمة 67 ‬كانت نتيجة الخطأ الذي‮ ‬وقع بقيام ثورة 52 ‬فهذه الهزيمة كانت مثل نهاية اطروحات الثورة كحل لقضايا المجتمع وهي‮ ‬تمثل صحة لما قاله طه حسين عن الوحدة العربية وهي‮ ‬تثبت اختلال وخطأ المسار المجتمعي‮ ‬لعدد من الدول العربية ومنها مصر،‮ ‬لكانت مصر منبر ليبرالي‮ ‬تقدمي‮ ‬في‮ ‬المنطقة العربية‮.‬
ولكن المؤسف ان دولا اخرى ما زالت تسير على نهج هزيمة 67 ‬وهي‮ ‬تعتقد ان الحديث عن التهديد الاسرائيلي‮ ‬مبرر لعدم القيام باصلاحات سياسية واستمرار قمع المتظاهرين وتكميم الافواه،‮ ‬فمتى سوف نعالج اثار واسباب هزيمة 67 ‮‬؟ فأحد اسباب الهزيمة هو التطرف القومي‮ ‬وانعدام الديمقراطية وتفشي‮ ‬الفساد‮.‬

#فاضل_عباس (هاشتاغ)       Fadhel_Abbas_Mahdi#          

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل