واقعه الطف بين الراوي الطبري وعلم التاريخ

ال طلال م صمد

الحوار المتمدن-العدد: 4257 - 2013 / 10 / 27 - 04:13
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

واقعه الطف بين
الراوي الطبري و علم التاريخ

بحث في تاريخ القرن السابع الميلادي
------------------------------

في الوقت الذي يورد الطبري و في القرن التاسع الميلادي تفاصيل مدهشه ودقيقه عن كيفيه مقتل الحسين ابن علي في كربلاء في عركه غير متكافءه سعى لها هاربا من البيعه
ان الطبري يذكر كذلك ليس فقط اسماء ابطال القصه الرءيسيين وحسب بل اسماء الابطال الثانويين رغم كثرتهم
حتى انه لم يغفل اسم احدا منهم بل واضاف من لديه قتلى اخرون

في مشهد مسرحي دموي فريد حيث يذبح الانسان اخيه الانسان ويقطع اوصاله بصوره ابشع مما تفعله الحيوانات الوحشيه الجاءعه

لا احدلليوم يعلم كيف خطرت هذه القصه ببال الطبري وكيف توصل هو لتلك المعلوملت الدقيقه جدا

رغم الفارق الزمني بين الطبري وبين احداث القصه الدمويه والذي يتجاوز 300 عام

مع العلم ان المدعو الطبري كتب قصته اعتمادا على السماع فقط و من دون ان يرى او يطلع على دليل مادي يعود الى القرن السابع الميلادي
لم يساورالطبري الشك في صحه ما يدعونه زملاءه الرواه

والمسلمون كافه ولحد هذا اليوم لا يساورهم الشك فيما يدعيه الطبري
من الجاءز ان الطبري اخترع القصه كلها لغرض في نفسه او نفس الحاكم

لا احد يعرف من هو الطبري ان كان هو شخص حقيقي ام دار نشر ام ديوان اهلي ام حكومي
حيث انه كتب 7500 صفحه كبيره

هل كتب الطبري ام احدا افترى عليه ام بايعاز من حاكم طاغيه ام ان الحاكم كتبها وادعى على الطبري كذبا وماهي اغراضه من وراء كتابه هذه القصه

هل اختار الطبري كربلاء متعمدا لاسباب اقتصاديه سياسيه تهم الحاكم والا ما هو غرضه وهدفه من كتابه هذه القصه

ان الطبري ادعى ان اهل الكوفه المسلمون بعثوا بعشرات الالاف من الرساءل الى الحسين ابن علي والمتواجد في مكه يدعوه الى التحرك اليهم ولكنه لم يذكر بايه لغه كتبوا رساءلهم ومن اين حصلوا على الورق لكتابه رساءلهم و كيف تعرفوا عليه وتفصلهم الاف الاميال عنه وما العلاقه بينهم وبين الحسين و ما هو سبب استدعاءهم له

ان الطبري يتجاهل عن عمد عامل الزمان والمكان واختلاف اللغه والمبالغات عند الحديث عن اي بطل وخصمه
ويضيف الطبري فريه كبرى من عنده حيث يدعي ان الحسين ابن علي ويزيد ابن معاويه كانا مسلمين من اهل مكه

وهذا يناقض تماما ما توصل اليه اليوم علم التاريخ والاثار من حقيقه انه لم يكن اسلام ومسلمون في القرن السابع الميلادي
وبالذات لم يعثر على دليل مادي يثبت انهما كانا مسلمين واحدهما سني و الاخر شيعي

اذا كان علم التاريخ والاثار لم يثبت وجود مسلمون
اذن كيف يكون هنالك سنه وشيعه

ان علم التاريخ يؤكد ان الحسين ابن علي ويزيد ابن معاويه ا شخصيتان خرافيتان لا وجود لهما عاى ارض الواقع والتاريخ وان الحسين ابن علي هو
شهيد الطبري وليس شهيد التاريخ

و في بحث سابق نشر لي على صفحات الحوار المتمدن في 12-10-013 تحت عنوان
خليفه المسلمين يزيد ابن معاويه خيال مءاته لا ارجل له بينت ان معويه الحاكم الفارسي المسيحي – لا ابن له ورثه الحكم من بعده حيث لم يعثر علماء التاريخ والاثار على وصيه على العكس من عبدالملك مروانان الحاكم الفارسي المسيحي اذي اوصى بالحكم لابنه من بعده وسبق لي ان نشرت تلك المعلومه في بحثي المنشور كذلك على صفحات الحوار تحت عنوان – الخليفه الكافر –تحت رقم 3283 في 20-02-011

ان علم التاريخ ينفي وقوع واقعه الطف المزعومه جمله وتفصيلا حيث لم يعثر على اثارها

ان الاثاريون العراقيون عثروا في كربلاء على اقدم كنيسه وسبقت ما يسمى اسلام ب 120 سنه
واستمر بناء الكناءس في العراق حيث عثر العلماء العراقيون ايضا على 45 كنيسه في الكوفه واحدثها تعود الى العام 845 ميلادي اي بعد مقتل الحسين ابن علي بقرن ونصف و كانت كل القبور باتجاه بيت المقدس – فلسطين

ولكن هؤلاء العلماء لم يعثروا في الكوفه على اثر لجامع او حسينيه او حتى لقبور كان اتجاهها باتجاه مكه
المصدر – كتاب محمد سعيد الطريحي – تاريخ الكوفه و ما حولها

هذا بحد ذاته دليل مادي اخر لا لبس فيه من ان اهل الكوفه كانوا مسيحيون حتى منتصف القرن التاسع ولم يكونوا مسلمون اصلا ولا علاقه لهم بالحسين ابن علي ولا بمكه

لمادا لا يكون الطبري المتوفي في العام 932 هو شخصيه خرافيه لا وجود تاريخي له
ولماذا لا يكون الحاكم الفارسي البويهي والذي احتل العراق في العام 946 وهو الدي ادعى ان الطبري اوردها كذبا خدمه لاغراضه وتجنيا على الطبري بعد مماته

وان البويهي الدليمي نفسه هو من بنى قبور شهداء كربلاء ووضعها باتجاه مكه في القرن العاشر من اجل احتلال العراق

وجاء المحتل الفارسي الاخر الصفوي في العام 1504 ليحتل العراق فتشبث بالطبري والحسين ابن علي و شيد وعمروبنى وكسى بالذهب ما بناه لتكون لديه حجه اخرى ليتمسك بالعراق والى الابد منافسا الاحتلال العثماني

ومن ثم جاء البريطاني واليوم المحتل الامريكي حيث تحولت مرجعيه النجف بقياده ايه الله العظمى السيستاني –رامسفيلد – وايه الله العظمى الحكيم الشاهنشاهي – كسينجر - وايات الله الاخرون لاداه طيعه بيدهم يسخرونها لخدمتهم واشغال الشعب اخوه الوطن الواحد ليقتل بعضهم بعضا وفي المقابل يتمتع المعممون وخدمهم من المرتزقه الافنديه بمال السحت بدون حسيب او رقيب حيث ان واردات الحوزه من اموال الفقراء سر مقدس لا يجوز ان يعرفه احد من البشر

عند مراجعه تاريخ العراق خلال الالف عام الماضيه يظهر واضحا تهالك الاجنبي المحتل وبخاصه الفرس ولازال حيث انهم يستخدمون هذه القبور والتي بنوها هم كوسيله واداه لتفريق صفوف الشعب العراقي لاضعافه وسرقه خيراته

ان الاوان للمسلمين وبحاصه الشيعه العراقيون ان يعووا الحقيقه التاريخيه من ان الطبري هو بحد ذاته كذبه تاريخيه فارسيه كبيره صنعها الفرس و المعممون

ان المعمم و المحتل كل منهم يعلم علم اليقين ان قبور شهداء واقعه الطف خاليه من عظام مقدسه ولكن عندهم الغايه تبرر الواسطه من اجل الوصول الى المال السحت الذي لا ينضب من خلال استخدام سياسه فرق تسد وحشر الدين في السياسه و مسيرات اللطم العبثيه والتي يصاحبها داءما جلد الذات وتنتهي بالثريد


ان الشعب العراقي سوف يقدم هؤلاء المعممون و المرتزقه خونه الشعب العراقي ومصاصي دمه الى محكمه الشعب
ان كل قادم ات وكل ات قريب

#ال_طلال_م_صمد (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين