الراهن الفني المعاصر في تجربة الفنان التشكيلي -فوزي الخليفي- الملقب -ال سيد-

إبراهيم بن نبهان

الحوار المتمدن-العدد: 4250 - 2013 / 10 / 19 - 15:10
المحور: الادب والفن
    

الراهن الفني المعاصر في تجربة الفنان التشكيلي "فوزي الخليفي" الملقب "ال سيد"
مهما استطاع الفنان المبدع ان يخفف من ضغط رهنه وهو يبدع عن هذا الراهن أو عن لحظة ماضية ما أو هو يبحث و يعبر عن مستقبل لم يأت بعد، فانه في سائر الأحوال متأثر بالراهن الفني ينتج أعمالا تشكيلية في نطاق ثنائية التأثر و التأثير بين المستوى اليومي الذي يعيشه و مستوى الممارسة في حد ذاتها. من هنا نسلط الضوء على تجربة الفنان التشكيلي التونسي "ال سيد" في ممارسته التشكيلية بدخوله للراهن الفني المعاصر وخاصة في الآونة الأخيرة بحيث يرتكز على خصوصية الفضاء و المكان لما له من قيم رمزية يعيد إحيائها في جدارية. إذ تكمن خصوصية العمل التشكيلي في مدار يتعلق بخصوصية الإبداع و المبدع و لعل هذه التجربة التي تربط مدرات الشرق بمدرات الغرب تقدم لنا أعمالا تشكيلية يقدم فيها "ال سيد "العلاقة الحساسة الشفافة و الدقيقة بين زمن الإبداع و الممارسة و خصوصية الإبعاد التعبيرية التي يدرجها في العمل الفني.
حقا يبدو أن هذا الزمن عربيا و عالميا هو زمن الكليغرفتي على الرغم من ان رادفه الغرافتي شهد تطورا في اروبا و كافة العالم الغربي.
بالنسبة إلينا تجربة "ال سيد" هي بمثابة الممارسة العربية المعاصرة "الكليغرافتي العربي" هذه الممارسة هي توليد لمورو ثنا الفني و الإبداعي و الفكري الرمزي وهي حفر في تاريخنا و في ذاكرتنا و هي تبصر مواجهة لراهننا و مستقبلنا هذه المغامرة الإبداعية خاضها الفنان التونسي فوزي لخليفي الملقب "بال سيد" في مجال العمارة و الجدران في شكل الخط و الفضاء.
هنا يمكن لنا ان نطرح التساؤل عن مدى تطويع الفنان لهوية الخط العربي بين الظاهر و الباطن في شكل أسلوب إبداعي جديد فن الكليغرافتي؟
كثيرة هي الأسئلة التي تعترضنا سواء كانا داخل العملية الإبداعية ممارسة او خارجها قراء كنا أو متتبعين و متقبلين لهذه الممارسة العربية. و السؤال أعمق من أن تصاغ الفكرة تقنيا بمعناها الحرفي أو أن تطرح من خارج التجربة الإبداعية، بل هي ممارسة ووعيا بضرورة الولوج إلى داخل المناطق البكر، حيث انطلق الفنان "ال سيد" من باطن تجذره العربي في فن الكليغرافتي وهو يوظف الخط العربي باحثا في ذلك عن أسئلة حارقة على مستوى الأبعاد التعبيرية و الإبداعية حول خصوصية كل فضاء و أهمية معرفة تاريخ الثقافة الإنسانية التي تختلف من مكان إلى أخر. في هذا الإطار كانت الأهمية الكبرى بالنسبة "لال سيد" هي بمثابة لعبة تشكيلية تستهويه كتابة ورسم على الجدران بالنسبة له فعلا و تجسيدا و كان الجدار هو الركح. هذه الممارسة الإبداعية المعاصرة تعتبر من بين أهم التجارب الشبابية التونسية و العربية لكونه قد حضي بشهرة عالمية من خلال تعريفه بكل منطقة للأخر فهو يرسم و يخط و يحفظ العمل عبر الوسيط التكنولوجي. هو يشتغل في الفضاء المفتوح يعيد إحياء المدينة بهوية جديدة و كأنه يحدث فنا جديدا فن المدينة بتغير مشهدها من خلال جدارياته الكبيرة هو في مواجهة مع الجمهور حاضر في العمل الفني و كأنه جزء منه ينقل رسالته عبر خصوصية الخط العربي التي يشكلها بهندسة تشكيلية تتماشى و تتأقلم مع خصوصية المكان.

أل سيد : منظر المدينة يتغير اسرع من قلب الإنسان . صورة لوحيد بالرحومة
Quai d Austerlitz/Pont de Bercy - Paris 13
إبراهيم بن نبهان باحث في الفنون التشكيلية تونس . 22 جانفي 1987

#إبراهيم_بن_نبهان (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل