عدنان اللبان
الحوار المتمدن-العدد: 4221 - 2013 / 9 / 20 - 16:46
المحور:
الادب والفن
يقول حمودي التقينا جميعا - وكنا معارف – في السيدة زينب احد ضواحي دمشق , وهي التي اصبحت مقر للعراقيين المتواجدين في سوريا منذ سنوات , وفي نفس الوقت مركز شركات النقل الى بغداد , والتي اصبحت اسهل الطرق بالوصول الى بغداد لكل الساكنين في المنافي , حيث لم يتأهل بعد مطار بغداد او باقي المطارات العراقية طيلة الاربعة اشهر التي مضت على ازاحة النظام الصدامي . كنا احد عشر رجلا وامرأة نستقل ثلاث سيارات ( جي. ام. سي) ننتظر انجاز تأشيرة الدخول على جوازات سفرنا الاجنبية في نقطة الحدود العراقية بعد ان عبرنا نقطة الحدود السورية في الوليد . اخرونا بعض الشئ , وظهر التذمر على بعضنا , كانت المرأة فارعة الطول , وملابسها حديثة , وتتحرك بثقة وجرأة اثارت اهتمام موظفي نقطة الحدود , وهم بين الشك واليقين من اننا وفد رسمي اجنبي حيث كانت جوازات سفرنا سويدية ودنمركية وايطالية . كانت وجوه بعض الموجودين وجلة , وأخرى تراقب وربما تنتظر جوازات سفرها ايضا . الشمس اخذت ترتفع في السماء , والشعور يتنامى بان هذا التأخير لا ضرورة له ونحن على ارض الوطن بعد غياب طال لعشرين عاما وأكثر .
صعدنا الى السيارة بعد ان استلمنا الجوازات ومررنا بمفرزة امريكية تأخذ (طبعات) عيون ولم تدقق بالجوازات الاوربية. لم تكن نقطة الحدود تعمل بإيقاع واحد , فالأمريكان يعملون لوحدهم , وموظفو الجوازات والكمرك مرتبكون , وبعض الافراد المسلحين بملابس عسكرية وأخرى مدنية يشعرون الآخرين بأنهم اعلى من الموظفين , وسائقي السيارات التي نركبها وجلون طيلة فترة انتظارنا . كنا ثلاثة في السيارة , وقدمنا سوية من مدينة يوتوبوري في السويد الى سورية , وبعكس ما كنا عليه من احاديث ذكريات عندما كنا نسير في الاراضي السورية , لفنا الصمت , والتيقظ , ونحن نتفرس في التلال الحمراء والرمادية وكأننا نراها لأول مرة , انها ارضنا , وطننا .
حمودي فنانا موسيقيا يجمع بين الغناء والتلحين والعزف على عدة آلات موسيقية ابرزها العود والإيقاع , وهو خريج الدورات الاولى لمعهد الدراسات النغمية العراقي . كان حمودي ممسوسا بالحنين الى العراق , وتتحول كل اغنية يغنيها الى لوعة عراقية , وتستطيع ان تميزه من كثافة الاحساس الطاغي على باقي المكونات الاخرى للأغنية , وقد تكون للبيئة الحسينية التي نشأ فيها سبب في ذلك . فعندما يغني المقام والابوذية والبستات وحتى المنلوج والمربع والأغاني الحديثة يتميز ادائه بالحزن العذب والشفاف , ولا يترك مجالا للاستراحة او الترهل في المشاعر . في السنوات الاخيرة وجد حمودي ملاذه في اشباع حنينه الى العراق عندما شكلت فرقة مشتركة من فنانين عراقيين وسويديين احيت حفلاتها في الكثير من المدن الاوربية , كان لا يمل من اعادة التمرين مع الاصوات النسائية السويدية لتأدية اغاني بغدادية صرفة مثل " جيه مالي والي " او " يا زارع البزرنكوش " او " واكف على المسعودي " , وغيرها من الالحان التي اذهلت الجمهور الذي تفاجأ برقة الاصوات النسائية السويدية وهي تتغنى بمفردات بغدادية لم تكن خالية تماما من اللكنة , وبمشاعر تقارب الاداء العراقي .
قبل ان تتوقف السيارة لتعبئة البنزين سألهم السائق : ما اعرف الاخوان من بغداد لو من المحافظات ؟ سأله جاسم الذي يجلس خلفه : شنو الفرق ؟!
السائق : قصدي اذا من المحافظات يمكن ان تتجمعون بوحدة من السيارات توصلكم لأهلكم بدون تعب الكَراجات والانتظار , وانتو واحدكم صاير نار على اهله .
جاسم : والله خوش فكرة .
جاسم كان مخرجا اذاعيا في اذاعة بغداد , ونتيجة الهجمة على الحزب الشيوعي عام 1979 التحق بقوات الانصار في كردستان وأصبح المذيع الاول في اذاعة الحزب الشيوعي " صوت الشعب العراقي " التي تبث من كردستان العراق , واثر هجوم الانفال حصل على اللجوء في السويد . اخبروا السائق ان جاسم من بغداد وحمودي من الحلة وثائر الذي يجلس معه في الامام من السماوة . ثائر كان من الشباب الذين تجاوزوا العشرين قليلا عند التحاقه بقوات الانصار الشيوعيين اثر هجمة البعث ايضا عام 1979 , كان طالبا في الجامعة وترك كليته ليشارك بحماس الشباب في النضال الباسل للأنصار .
توقفت السيارة امام خزان متوسط الحجم نزع من احد الشاحنات الحوضية واستقر على اربعة ركائز طابوق على جانب الطريق . وسال حمودي : هذا شنو؟ بانزين خانة ؟! السائق : اي نعم .
كان بمحاذات الخزان صريفة لا تتجاوز الاربعة امتار مربعة , معروض فيها قناني مياه وسكائر وأنواع رديئة من البسكويت . فأكمل حمودي : اكيد هذا السوبرماركت لصاحب البانزين خانة ؟ السائق : اي نعم .
لم تتأخر السيارتان بالوصول الى البانزين خانة , وفهم من السائق ان تحديد السيارة التي ستذهب الى المحافظات سيتفق عليها عند التوقف لتناول الغداء .
حمودي شربة , والشربة في الشعبي ( التُنكَه ) وهي فارسية تعني وعاء دائري من الفخار يكون عريض من الوسط , وفتحته الدائرية العليا التي يسكب منها الماء توازي نفس مساحة قاعدته المغلقة . ويستخدم لتبريد الماء سابقا , وهو من اعمال حرفة الكوازة القديمة التي تنتج ايضا , الحبانة , الحب , البستوكَه , وطبلات الايقاع ( الدنبك ). وعائلة شربة من العوائل العريقة المعروفة في منطقة الفرات الاوسط , وبالذات في منطقة النجف والحلة , وحمودي ينحدر من هذه العائلة في فرعها الحلي .
في بداية مشواره الفني شارك حمودي في تأسيس " فرقة الطريق " للأغنية السياسية بقيادة الفنان حميد البصري, وكان ذلك في بداية السبعينات من القرن الماضي , وكلنا نذكر اغاني " تل الزعتر " و " عيني يا كَمرية " و " هله بيك هله " التي تحولت الى اغنية رياضية , ثم حورها احد المغنين المرتزقة للتمجيد بصدام , والكل يعرف انها للاحتفاء بعيد ميلاد الحزب الشيوعي العراقي . حمودي شربة من النوادر التي تماثل وجودها مع دلالة اللقب المهني , ومثلما تبرد الشربة الماء الذي يوضع فيها , فهذا الحمودي الذي تجاوز الستين لا يزال يمتلك براءة الاطفال وتلقائيتهم التي لا تعرف التخطيط والانتظارات المدروسة , على امل ان يحصل على نسمة عراقية طيبة تلامس احاسيسه وتحول ماء شربته الى عذب الشراب .
غسلت دمعة كبيرة عين حمودي , انتبه جاسم وسأله عن السبب , فأجابه والعبرة تكسر كلامه : شيصير لو ابو عامر ويانه بالسيارة ؟! ابو عامر صفاء ابو طحين هو الابن البكر للفقيد يوسف ابو طحين المربي والوجه الشيوعي المعروف في كربلاء والفرات الاوسط , صفاء مواليد 1961 ترك العراق الى سوريا اثر هجمة البعث عام 1978 اي لم يتجاوز الثامنة عشر , دخل دورة عسكرية في بيروت وتوجه بعدها الى كردستان العراق . كانت مفرزة صفاء في الجهة اليسرى من الروبار ( مجرى الماء ) الصخري الذي يمر بنوزنك , وحمودي في مقر الانصار الذي يقابل المفرزة في الجهة اليمنى لمجرى الماء . كان المقر يسحب ماء الشرب ب" صوندة " تلتف على حبل وتمر فوق الروبار من الجبل المقابل , وكان على المفرزة ان تذهب الى " توجلة " – وهي ليست بعيدة – للعبور على الجسر حيث كان الربيع والمياه المتدفقة قوية وعالية . بعض الرفاق اندفع بهم الشوق فاخذوا بتحريض البعض من انصار المفرزة للعبور متشبثين بالحبل الذي يحمل الصوندة , صفاء المعروف عنه جرأته استجاب للتحريض , فعدل من وضع حقيبته على ظهره وقطر بندقيته فوقها , وتعلق بالحبل واخذ يتقدم وسط تشجيع الانصار , ورغم ان الروبار لا يتجاوز الخمسة عشر مترا الا ان ثقل جسمه وحقيبته استهلكت قواه , تباطئ في تقدمه , ظهر التشنج على اصابعه ووجهه , توقف , القلق اخذ الجميع , الصياح اشتد عليه : " وصلت لم يبق الا القليل ", حمودي يقف على الجرف مد يديه اليه , اخذ يصرخ عليه , لا يفصله عنه اكثر من ثلاثة امتار , يرى تفاصيل وجهه , يرى لحظة استسلامه وجمود نظرته - وهذه اللحظة التي لم يستطع حمودي نسيانها بعد اكثر من عشرين عاما -, سقط ويداه لا تزال مرفوعة , وأصابعه تشنجت كأنها لا تزال تمسك بالحبل . جرفته المياه بين تلك الصخور الحادة , ولأربعة ايام متتالية جرى البحث عنه على امتداد الروبار ولم يجده احد , وفي نهاية اليوم الرابع بعد ان نزلت المياه وجدت جثته عالقة بأحد فروع الاشجار الممتدة على حافة الروبار .
سرح نظر حمودي في امتداد هذه الاراضي الجرداء التي تخلو من مظاهر الحياة , ولا يوجد غيرها وغير الافق وعداد سرعة السيارة تجاوز المئة والثلاثين كيلو مترا , استعاد حمودي كيفية اضطراره لترك العراق بعد الهجمة على الشيوعيين التي وصلت ذروتها عام 1979 , وليبدأ رحلة المنافي القاسية التي امتدت لحد الان . في البداية عاد الى كردستان , وكان من بين فصيل الفنانيين الانصار , وفي تشرين الثاني عام 1982 طلب حمودي مقابلة سكرتير الحزب الرفيق عزيز محمد , واخبره انه يريد الخروج من كردستان . وسأله عزيز محمد : لماذا ؟ اجابه بكل بساطة : ضايج . ضحك عزيز محمد وسأله حمودي : لماذا تضحك رفيق ؟!
عزيز محمد : لان جميع الذين يريدون الخروج يقولون ان لديهم حساسية من العدس , او انهم مرضى وغيرها من الاعذار , انت حجيتها بصراحة . وطلب منه ان يحضر نفسه للخروج الاسبوع القادم .
يقول حمودي بعد الغداء تركنا جاسم , وانتقل مع حقيبته الى سيارة اخرى تأخذه الى بغداد , اما انا وثائر فقد بقينا في نفس السيارة التي سوف تاخذنا الى المحافظات , اتفقنا مع السائق على الاجرة بعد ان اخبرنا بالفارق البسيط بين ما يأخذه وبين الاجرة في كراج علاوي الحلة . كان لطيفا ومؤدبا معنا طيلة الطريق , وطلب منا اكثر من مرة ماذا نرغب ان نسمع من الاغاني , وقد ملأ الفلينة التي معه بقناني الماء البارد وعلب الببسي والسفن . ارتفعت الشمس , ولا تزال عمودية وقد تجاوزت الساعة الواحدة والنصف , وعلى مسافات قريبة وفي كل الاتجاهات كان السراب اشبه بالمسطحات المائية , ورغم التبريد في داخل السيارة الا ان الاحساس بالحرارة كنا نلامسه نتيجة السراب والحرارة الكثيفة التي اشبه بالبخار وقد ضببت صفاء جو الصحراء . اخذ السائق يتباطأ في سرعته , اجتازتنا احد سياراتنا الثلاث مع صوت الهورن وإشارات التحية , واستمر السائق في تباطئه , وبعد فترة قصيرة اقتربت منا سيارة وحاذتنا لمسافة قصيرة , ثم اجتازتنا , كانت مفتوحة النوافذ , ويجلس فيها اثنان مع السائق وقد سترو وجوههم بكوفياتهم ( ملثمين ) , ربما بسبب الحرارة . بعد فترة ليست بالقصيرة اجتزنا سيارة الملثمين وسائقنا حافظ على سرعته التي لم تتجاوز التسعين كيلومترا في الساعة . بعد فترة قصيرة اجتازتنا سيارة الملثمين ايضا بعد ان تباطأت قليلا عند الاجتياز وهم يتفرسون فينا , وهو ما دفع سائقنا للاتصال بشخص ما واخبره بريبته من هذه السيارة وذكر له رقمها ونوعها .
سأله حمودي : تشك بشي مو طبيعي ؟!
السائق : والله ابن عمي الله يستر , ولد الحرام هوايه , وصارت عدة حوادث هنا .
وأجاب نفسه : شيردون يسوون ؟! اكو غير يسلبونا .
يقول حمودي : لا اعرف بالضبط هل هو سأل احد في التلفون فعلا ؟ ام اراد اخبارنا بأننا في وضع خطر من قبل هؤلاء , فهو لم يكن مرتبكا , او ان نبرته في التلفون لم تدل على الاستقصاء . وعند الغداء لم يكن معنا , بل ذهب الى مكان معزول يقال انه مخصص للسائقين حيث يتناولون غدائهم مجانا على مالك المطعم لانهم يتوقفون عنده .
بعد ربع ساعة شاهدنا السيارة وكانت تسير ببطء شديد , سائقنا زاد من سرعة سيارتنا قليلا وتجاوزناها بسرعة , فأسرعت ورائنا , وبعد خمسة دقائق حاذتنا وهي تشهر رشاشتي كلاشنكوف باتجاهنا وأجبرتنا على النزول من الشارع والتوقف. انشدهنا , اخبرنا السائق ان لا نقاوم مطلقا , نزلا وهما يشهران السلاح وفتح احدهم الباب بجانبي ووضع فوهة السلاح في بطني بعد ان امرني برفع يدي وافرغ جيوبي من كل محتوياتها , وشاهدت ثائر قد وجهت فوهة السلاح الى رأسه وسلب ايضا ما كان بحوزته والكاميرا التي معه . لم تدم العملية اكثر من خمسة دقائق ,ولا اعرف اين اختفوا بعدها . في الفلوجة وجدنا جماعتنا هناك ,انصدموا بوضعنا , اخذنا منهم بعض النقود لنصل الى مدننا بعد ان تنصل السائق من اتفاقه بإيصالنا , وسجلت الحادثة في مركز الشرطة ضد مجهول .
#عدنان_اللبان (هاشتاغ)
ترجم الموضوع
إلى لغات أخرى - Translate the topic into other
languages
الحوار المتمدن مشروع
تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم
العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم.
ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في
استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي،
انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة
في دعم هذا المشروع.
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
