مناقشة للحالة المصرية

بدرالدين حسن علي

الحوار المتمدن-العدد: 4209 - 2013 / 9 / 8 - 21:42
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

مناقشة للحالة المصرية 5
بقلم : بدرالدين حسن علي
الدروس و السيناريوهات المحتملة
هناك ملفان رئيسيان على جدول الأحداث في المرحلة القادمة في مصر ، الأول هو ملف مستقبل الإسلاميين والثاني هو ملف المسار السياسي الجديد، أو ما نسميه بالمسار الثاني للثورة المضادة في مصر ، أ ما فيما يتعلق بمستقبل الإسلاميين: نستطيع أن نقول –بقدر من اليقينية- إن انتفاضة 30 يونيو وهي أضخم حشد جماهيري في تاريخ مصر وأضخم حشد جماهيري في تاريخ العالم الإسلامي ضد الإسلام السياسي، قد أعلنت نهاية مشروع الإسلام السياسي ، والمقصود بنهاية مشروع الإسلام السياسي نهاية مشروع تأسيس الدولة الإسلامية بسبب خطأ فادح من قيادة الأخوان المسلمين التي تعاملت مع الشعب المصري بنظرية أنه شعب جهول ، ولو كان الأمر كذلك لما سقط نظام حسني مبارك .
لقد ثبت وجود مقاومة مجتمعية شديدة لمشروع الدولة الإسلامية مما يجعل تحقيقه غير ممكن ، وبغض النظر عن الطريق لتحقيق هذا المشروع، سواء كان ذلك عن طريق القوة أو عبر صندوق الإنتخابات وإلا تكررت قصة محمد مرسي وسقوطه مرة أخرى.
لكن هذا لا يعني زوال الإسلاميين بأي حال من الأحوال ، فالتيار الإسلامي سيبقى ممثلا لكتلة شعبية معتبرة في المجتمع المصري، كتلة لها تنظيمها الانتخابي القوي ولها حضورها السياسي والإجتماعي، ومن الممكن الحديث عن ثلاثة سيناريوهات مستقبلية محتملة فيما يخص مستقبل الإسلاميين بعد سقوط مرسي ، والسيناريوهات الثلاثة تقوم على قناعة أن عودة مرسي للرئاسة صارت ضرباً من الخيال ، وقادة جماعة الإخوان (وبعيداً عن كل تحريضهم العلني على التظاهر والإحتجاج للضغط من أجل عودة مرسي على طريقة هوجو تشافيز في 2002) فهم وقبل غيرهم يعرفون أن عودة مرسي هي في حكم المستحيلات ، فهذا خيار إنتحاري بالنسبة لقادة الجيش ، والكتلة الإحتجاجية المطالبة بعودة مرسي ترتكز فقط على التيار الإسلامي وبالتالي فهي كتلة عاجزة عن فرض إرادة التغيير عبر معادلات الإحتجاج ناهيك عن تناقص حجم هذه الكتلة مع الوقت يأساً و قنوطاً ، وأخيراً فحتى لو فرضنا جدلا أن المستحيل قد تحقق وعاد مرسي فببساطة سيتكرر مشهد 30 يونيو المليوني الإحتجاجي ضده مرة أخرى و بشكل أكثر خطورة.
السيناريو الأول فيما يخص مستقبل الإسلاميين في مصر هو الدمج الصحي والإيجابي ، وعبر هذا الدمج يتحول الإسلاميون إلى أحزاب سياسية محافظة ثقافياً وإجتماعياً تتموقع على يمين المشهد السياسي وتفوز بحصص في المؤسسات المنتخبة ، ومن الممكن أن تزيد أو تنقص هذه الحصص، بحسب وزنهم النسبي المتغير، ويمكن لهم أن يشاركوا في الحكومات المنتخبة لكن يبقى ذلك في إطار قواعد عامة يتوافق عليها الجميع، فيما يتعلق بعلاقة الدين بالسياسة والدولة وضمانات الحريات والحقوق والفصل بين المؤسسات وغيرها ، والشرط الضروري هنا هو أن يحدث هذا في إطار المشاركة لا الرغبة في الهيمنة والسيطرة ، وهو بعكس ما جرى أثناء المسار الأول للثورة المضادة ، إلا أن ذلك يستلزم تجديدات جذرية ومنهجية في أشكال التنظيم الحركي الإسلامي وفي فكر الإسلاميين ، وخاصة فيما يتعلق بمواضيع المواطنة والحريات والحقوق والديمقراطية والتعددية ، تجديدات تتجاوز الدعوات المألوفة للفصل بين الدعوى والسياسي وتذهب إلى آفاق أخرى تتعلق بقبول شرعية الجماعة الوطنية، وتذهب كذلك إلى فهم السياسة كمساحة للتدافع والإختلاف وليس كمساحة للغلبة والتمكين، والإنتقال من ”سياسات الهوية“ إلى ”سياسات التدبير“. إضافة إلى التخلي عن منهج شمولية العمل الإسلامي والتعبئة الدينية الطابع (في حقيقة الأمر هذا التجديد لن يكتمل إلا على أرضية إصلاح منهجي وشامل في الفكر الإسلامي المعاصر فقهياً وعقائدياً مما قد يتسع الحديث له في موضع آخر). أيضاً ووفق هذا السيناريو للدمج، فيجب أن تكف الأحزاب الإسلامية عن خلط الدعوي بالسياسي وأن تخضع للشفافية فيما يخص تمويلها ومصادر إنفاقها وحظر أي تمويل يعتمد على إمتداداتها الخارجية ومراقبة هذه الإمتدادات والفروع الخارجية نفسها ، ولا نرى حتى الآن مؤشرات على وجود استعدادات عند الإسلاميين لإجراء هذا التجديد الشامل ، بل من المرجح أن يصطف الإخوان وراء قياداتهم التنظيمية العليا والوسيطة، على المدى القصير والمتوسط على الأقل، في وجه ما يرونه من أخطار وجودية أمامهم في المرحلة الراهنة.
وهناك سيناريو آخر هو أن يتم التفاوض بين الجانبين ويقبل الإخوان بالتخلي عن مطلب عودة مرسي (غير الممكن عملياً) والتهدئة، وفي المقابل يقوم المسار السياسي الجديد بدمج الإخوان على شرط "مشاركة لا مغالبة"و ضمان عدم ملاحقة قادة الإسلاميين أمنياً ولا قضائياً بدون أن يلزموا الإخوان بأي تجديدات فكرية وتنظيمية حقيقية.
أما السيناريو الثالث فهو أن يسلك الإخوان درب سياسة الأرض المحروقة ، بمعنى آخر اللجوء إلى التصعيد وإشعال العنف والإقتتال الأهلي والطائفي والفوضى الاجتماعية والسياسية، وهذا ما بدأ فيه الإسلاميون بالفعل منذ إسقاط مرسي ، وهنا ستصبح مواجهة الإسلاميين بشكل أساسي مع المجتمع وليست فقط مع الدولة ، على عكس ما كان الحال عليه من السبعينيات وحتى التسعينيات.

#بدرالدين_حسن_علي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات