الأصل المصرى لقصة سندريلا

طلعت رضوان

الحوار المتمدن-العدد: 4110 - 2013 / 6 / 1 - 20:47
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

الأصل المصرى لقصة سندريلا
طلعت رضوان
يعتقد كثيرون أنّ الأوروبيين هم من أبدعوا قصة سندريلا ، بينما القصة أصلها موجود ضمن مجموعة برديات (شستر بيتى) المحفوظة فى المتحف البريطانى. وهى واحدة من القصص التى تركها جدودنا المصريون القدماء فى الدولة الحديثة. وتم ترجمتها إلى عدة لغات. كما وُجدتْ لها أكثرمن نسخة يرجع بعضها إلى العصرالمتأخر، اختلفتْ فى بعض تفاصيها بينما اشتركتْ فى المضمون العام. ووجدتْ صورة أخرى للقصة نسبها المؤرخون للملك (من- كاو- رع) ابن الملك خوفو. ووردتْ مع اختلاف فى بعض التفاصيل فى كتابات هيرودوت المؤرخ اليونانى عن تاريخ مصر، وغيره من الكتاب الإغريق فى عصورمتتالية. ونقلها الكاتب (بروكسبانك) إلى اللغة الإنجليزية فى كتابه (قصص الفراعنة عبرالعصور)
اكتفتْ الأوبرا الأوروبية عن سندريلا بالإطارالشكلى للقصة. أى البنت يتيمة الأم وتعيش مع زوجة أبيها التى تـُعاملها على أنها خادمة. ثم موضوع الحفلة وفقدانها لفردة الحذاء ثم الزواج من الأمير، دون التركيز على المعانى الإنسانية الواردة فى الأصل المصرى.
اسم الفتاة فى القصة المصرية (رادوبى) قبل وفاة أمها تركتْ لها صندوقيْن: أحدهما به مجوهرات والثانى به (الحذاء الفضى) المصنوع خصيصًا لها (وهومحورالقصة) زوجة الأب تسرق المجوهرات، فتلجأ رادوبى إلى جنية القصر، وتحفرحفرة تـُخبىء فيها صندوق الحذاء. جاءت دعوة الأميرلحضورحفل الربيع. زوجة الأب تأخذ بنتيها وتترك رادوبى فى القصر. تلجأ روادوبى لجنينة القصر. تـُخرج صندوق الحذاء وتضع فردة فى قدمها فإذا بصقريخطف الفردة الثانية. يطيرحتى يصل إلى مكان الاحتفال. تقع الفردة من فمه فى حجرالأمير، الذى يطلب من كل فتاة وضع الفردة فى قدمها. الفردة إما كبيرة أوصغيرة على أقدامهن. يطلب الأميرالبحث عن صاحبة الفردة. يذهب الحراس إلى بيت الأمير(سنوفر) والد رادوبى. زوجة أبيها تـُصرعلى أنْ يبدأ الحراس ببنتيها (رغم أنهما قاستا الفردة فى الحفلة) لم تدخل الفردة فى قدم واحدة منهما. يُلاحظ قائد الحرس وجود رادوبى، فيطلب منها وضع الفردة فى قدمها. تصرخ زوجة الأب: إنها خادمة. يقول القائد: قانون (ماعت) رمزالعدالة لايُفرّق بين الخادمة والأميرة (وهذا هوالبُعد الإنسانى الأول فى القصة) تدخل الفردة فى قدمها. ثم تذهب إلى الجنينة وتـُحضرالفردة الثانية. يأخذها القائد إلى الأميرالذى يطلب منها أنْ تحكى له قصتها وقصة الحذاء. ترفض رادوبى الإفصاح عن سوء معاملة زوجة أبيها لها (وهذا هوالبُعد الإنسانى الثانى فى القصة) يحترم الأمير رغبتها ويطلب منها الموافقة على الزواج منه. كلف الأميرأحد الموظفين بشراء مجوهرات كهدية الزواج. عندما رأتْ رادوبى المجوهرات صاحتْ بعفوية (دى مجوهرات ماما) {كانت زوجة الأب بعد أنْ سرقتْ المجوهرات ذهبت إلى محل جواهرجى واستبدلتها بمجوهرات أخرى} طلب الأميرمن رادوبى أنْ تـُفسّرله الأمر. رفضتْ رادوبى الإفصاح (وهذا هوالبُعد الإنسانى الثالث فى القصة) أمرالأميربإحضارتاجرالمجوهرات، وسأله عن مصدرالمجوهرات فذكرله ما حدث من السيدة (سنشاس) زوجة الأميرسنوفرالتى طلبتْ استبدال المجوهرات. طلب الأميرإحضارزوجة الأب التى اعترفتْ بالواقعة. أمرالأميربطردها من القصر، على أنْ تعيش فى كوخ لمدة عشرسنوات عقابًا لها على ما فعلته برادوبى. طلبتْ رادوبى من الأميرالعفوعن زوجة أبيها. أصرّالأميرعلى قراره. أصرّتْ رادوبى على رأيها وحسمتْ الموقف بأنّ زواجها من الأمير لا يُمكن أنْ يتم إلاّ بعد العفو عن زوجة أبيها. وافق الأميرعلى طلبها وتم الزواج. وبهذه النهاية تصل القصة إلى مُبتغاها وهو ترسيخ مبدأ التسامح الذى ورد على لسان رادوبى ، تنفيذا لوصية أمها عن أهمية الحب والتسامح بين البشر كما علمتنا أمنا إيزيس. وهذا هو البُعد الإنسانى الرابع فى القصة المصرية. وتلك الأبعاد الإنسانية الأربعة خلتْ منها المعالجات الدرامية الأوروبية.
***

#طلعت_رضوان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات