دعارة بعباءة اسلامية

الإسلام قدم نفسة على أنه دين و دولة و ملكات اليمين مذكورة فى القرآن قبل فتاوى الشيوخ. وأسواق النخاسة كانت منتشرة فى زمن الخلافة الإسلامية. إذن نحن أمام دين يبيح تجارة الرقيق. ويذكر التاريخ أيضا حريم السلطان (الخليفة) و ليالى المجون. ففى أسواق النخاسة حيث تُبخّر الجارية و تطيّب و يُشّد وسطها بمئزر و يأخذ المنادي بيدها و يدور بها في السوق و ينادي عليها و يحضر التجار الفجار يقلبون يدها و رجلها و ساقاها و أفخاذها و سرتها و صدرها و نهدها, و يقلب ظهرها و يشمر عجزها (مؤخرتها) و يُقلّب لسانها و أسنانها و شعرها و يبذل المجهود, و إن كان عليها ثياب خلعها و قلّب و أبصر, و في آخر الأمر يُقلِّب فرجها و حجرها معاينة من غير ستر و لا حجاب, فإذا قلب و رضي و اشترى الجارية تبقى عنده مدة عشرة أيام, فإذا رعى و شبع و ملَّ و تعب و قضى وطره و انقطع وطره يقول للبائع: -باسم الله يا فلان, بيني و بينك شرع محمد بن عبدالله-, فيحضرا عند الحاكم فيدعي عليه العيب. وتصبح قطعة القماش الآن هى جوهر العفة لهذة الثقافة الداعرة
لمزيد من التفاصيل
http://www.alzakera.eu/music/vetenskap/Historia/historia-0039.htm

إرسال شكوى على هذا التعليق          193 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا دخان من دون نار لا بد ان هناك نص يبيح هذا النوع من الجهاد

إرسال شكوى على هذا التعليق          137 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وقد يدخل هذا النكاح في خانة وما ملكت ايمانكم فالدين الاسلام هو دين النكاح الم يقل الصلعم تناكحوا وتناسلوا فاني مباه بكم الامم لقد رخص للمحاربين في سبيل الله حتى الجنس اليدوي فلا غرابة فكله اجتهاد مادام النص غير موجود

إرسال شكوى على هذا التعليق          174 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنت دائما تكتب دون توثيق ولااسنادات...تلك هي المشكلة

اما انك ضحية اعلام كاذب
أو انك شريك في مؤامرة
غريب ان تنطلي عليك هذه المغالطات أيها الفقيه العلماني
لم تذكر لنا من هم هؤلاء الفقهاء المعروفين العدول علما وسلوكا الذين أفتوا بجواز مايسمى بجهاد المناكحة
العلم والحوار لايبنى على الاشاعات والأ لاعيب الالكترونية التي ربما يبدو انك غر في مقالبها هذا اذا أحسنا الظن بك اذ غريب على كاتب مثلك الايعرفها؟؟؟؟
كل هذا اسطورة وفبركة ولن أطيل لكن أحيلك على موقع
مستجدات هبة بريس بعنوان

تحقيق تفاصيل كذب فتوى جهاد المناكحة المنسوبة للشيخ العريفي وقصة رحمة التونسية

تفرج بالصوت والصورة
وأنتظر ردك

إرسال شكوى على هذا التعليق          158 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخي نهاد...لقد نسيت زواجات اخرى وهي..الوناسة والويك اند والنهاري والسواقة .تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          228 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

غريب تحاورون بالظن وسوء النية
ان كان هناك نص قرانا أو سنة في ما اسماه اعلام بشار جهاد المناكحة
فنرجو أن تورده لنا بالضبط مع الاشارة الى مصدره

إرسال شكوى على هذا التعليق          194 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كل من يفتى بهذه الأمور يستند لنص و تفسير سواء لآية قرآنية أو لحديث شريف معتمد فى صحيح البخارى أو مسلم. فبدون هذا لن يقتنع بفتواه أحد. ففتوى إرضاع الخادم و السائق أصلها حديث صحيح عن إرضاع الكبير

إرسال شكوى على هذا التعليق          159 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا اخي اغونان عبد ايه انا قلت قد يكون اجتهاد مع عدم وجود النص

إرسال شكوى على هذا التعليق          127 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

خرج اليوم متحدث من جبهة النصرة الإسلامية ليقول لوسائل إعلامية منها جريدة الوطن اون لاين الفلسطينية المعروفه بدعهما للمعارضة في سوريا، أن مراسلة الجزيرة غادة عويس لم تغتصب بل قدمت نفسها لأمير الجماعة ومارست جهاد النكاح، وأضاف انها قامت بذلك طواعية ولم يُطلب منها ذلك بل هي تطوعت أن تجاهد جهاد المناكحة مع أمير الجماعة.
هذا خبر منشور على الانترنيت حبيبي اغونان

إرسال شكوى على هذا التعليق          154 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية عاطرة استاد نهاد كامل محمود كعادتك تفكر وتحلل وتفحص وتصيب و بفكرك المتنور تستطيع ان تكشف الاعيب المتقهين كما اشكرك على اهتمامك بتنوير عقول من صدقوا ماقاله العربان قديما وحديثا ولكن انها امة جاهلية وجاهلة تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          181 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

صحيح ان القرآن لم يذكر جميع تفاصيل الحياة الأجتماعية في زمن ظهور الأسلام ولكن من خلال كتب التراث والكتب التاريخية يمكن معرفة كثير من الحقائق التي كان بدو الجزيرة يمارسونها قبل وبعد الدعوة الأسلامية كزواج الرهط مثلا ، بعض الفتاوى الحالية لا يوجد لها شبيه بالنص في كتب التراث ولكن الشيوخ يبنون فتاويهم كقياس لحوادث تراثية قريبة من موضوع فتاويهم ، فعلى سبيل المثال ما جاء في الحديث النبوي (حسن اسناده) والذي ينص : (جاء رجل إلى الرسول فقال إن امرأتي لا تمنع يد لامس ، فقال الرسول : غربها إن شئت . قال : إني أخاف أن تتبعها نفسي ، قال الرسول : استمتع بها . من هذا الحديث وكذلك من الحديث الذي نهى بموجبه الرسول عن طروق النساء الليلة التي يأتي فيها ، نستنتج ان الرسول سمح لرعيته في ذلك الزمان ان تشارك الزوجة اكثر من رجل وعلية فمن حق اي شيخ ان يستنبط فتوى جديدة استنادا لأحاديث الرسول اعلاه قريبه من مضمون الأحاديث المذكورة ويمكن أن يفتي بأن الأسلام يسمح بتبادل الزوجات اي يبني افكار بالقياس ، تحياتي للأستاذ نهاد ولجميع المعلقين

إرسال شكوى على هذا التعليق          194 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ نهاد المحترم
اليوم اكملت لكم دينكم
نعم اكمل الله لنا ديننا ولكن هناك من لايعلم عن دينه الا الفتات وقليل من بعض المعلومات
من هذا الدين الامر بنشر الدين من العلماء والفقهاء
فان كنت تقرأ القران ستعلم ان هناك اوامر من الله من خلال هذا الدين ومن خلال سنة النبى صلى الله عليه وسلم بتدخل العلماء والفقهاء لتعليم الناس دينهم وتفقيههم بعلمه

عندما يكتمل المنهج الدراسى فى الفيزياء مثلا ووضع المعلم المنهج كاملا يحتاج التلميذ لمدرس يعلم له المنهج اجمالى وتفصيلى الخ ثم تمر السنة الدراسية وياتى بعد ذلك طلاب جدد يحتاجون ايضا الى توضيح ويموت اناس وياتى مواليد اخرى تريد معرفة المنهج الذى اتى منذ زمن الخ
ولله المثل الاعلى فالله انزل المنهج الاسلامى على مر العصور منذ خلق ادم الى حتى خاتم الانبياء والرسل منهج تتغير تشريعاته حسب الزمان والمكان ولكن الاصل لايتغير وهو التوحيد والطاعة والامتثال والخضوع والخشوع لله
كذلك اليوم اكملت لكم دينكم فى يوم كان هناك اناس تغيروا بعد مرور الزمن والاجيال تتجدد فلابد من علماء وفقهاء يعلمون البشر المنهج الربانى دائما وابدا
فالعلماء هم ورثة الانبياء
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          163 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

من هذا المتحدث باسم جبهة النصرة؟ ماهو اسمه الحقيقي والحركي؟
أي شبيح من شبيحات الأسد قد ينتحل صفة واحد من جبهة النصرة
هل تصدق هذه الأسطورة أن غادة عويس من عرائس المناكحة؟
هذا خبر منشور على الأنترنيت؟أي مستوى هذا
حتى الفتاة التونسية رحمة 16سنة نشرعلى الأنترنيت أنها ذهبت الى سوريا وانطلت الحيلة الشيطانية حتى على أبويها ثم تبين العكس باعترافها استغلوا تصرف مراهقة
قصد الاساءة الى النظام التونسي المؤيد للثوار
الجزيرة الى الأن حسب علمي لم تتناول الموضوع
ولاالصحفية المعنية
كل شيئ ممكن من جنود الطاغية وشبيحته حتى الاعتداء والاغتصاب وتلفيق الأخبار والصور المفبركة الكل يذكر صحفية في ليبيا وقع لها نفس الشيئ من نظام القذافير
راجع تعليقي الرابع لتعرف صوتا وصورة ومن المعنيين أن الموضوع كله ضحك على المغفلين وشهادة زور اليكترونية

إرسال شكوى على هذا التعليق          176 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر
استاذ نهاد اذكر لى المعروف والضد له لو سمحت
ستجد نفسك تسحب كتابا به تعريف للمعروف وللمنكر ثم تنقل لى منه ومعنى هذا انك ستتجه الى كتاب له كاتب او عالم فقيه لكى تعرف المعروف من المنكر الخ
وهذه الاية ضمن ايات اكتمال الدين
وما كان المؤمنونلينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا فى الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون
وهذه الاية ايضا ضمن ايات اكتمال الدين
والراسخون فى العلم
وكنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر
ضمن ايات اكتمال الدين

فالدين اكتمل نعم ولكن يحتاج دائما لمن يبينه ويفسره
خيركم من تعلم العلم وعلمه
بلغوا عنى ولو ايه
من يرد الله به خيرا يفقه فى الدين

اما عن الزواج فى الاسلام فهو امر معروف للقاصى والدانى اما جئت به انت لانعرفه ولانسمع عنه الاممن يدلسون على الاسلام فالاسلام حجة على الجميع وليس انت ولا غيرك حجة على الاسلام
احكم بكتاب الله فان لم اجد بسنة رسول الله فان لم اجد اجتهد ولا الوى
فاجتهاد العلماء لايكون الا موافق كتاب الله وسنة رسوله

إرسال شكوى على هذا التعليق          127 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية يا استاذ نهاد كامل محمود . يحتمل في اوروبا وامريكا من يحرض ويمارس هذه القباحــات الاخلاقية وينسبها الى دين سماوي يحتمل ان يضعــوه في الســـجن مع غرامة مالية تكســر الظهر لارتكابه جريمــة التهرب من الضريبــــة . الطامــــة يا استاذ نهاد انه في ايران الاسلامية وبحسب راي الخمينــي ( كتابه الحكومة الاسلامية ) من يمارس زواج المتعـــة ثلاث مرات تكون درجته مع رســـــول الله واكرر ان الطامــــــة في هذه الجمهورية الاسلامية من ينتقد الخميني او خليفته الخامنئي يعاقب بالاعـــــــــدام . ملاحظة مفيدة الشيخ المتنور احمد القبانجــــي يقول عن ( ( اليوم اكملت ..الخ) يقصد ذلك اليوم ... اي قبل اكثر من 1400 عام . المهم التمتع واجور التمتــع مذكورة في القران لكن القران لم يحدد اجــــور التمتع تحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          143 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بعد بحث في مواقع منها الجزيرة نت حيث توضح غادة عويس الحقيقة
راجعوا

الجزيرة نت

غادة عويس..فضحي لنظام الأسد أفقده صوابه
وطالعوا ايضا

عويس
أرفض استخدام وسائل التواصل للتشهير
أتيكم بالمستندات الموثقة وبالمعنيين بالموضوع
وبالحجج النقلية والعقلية
لعلكم تفقهون
فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على مافعلتم نادمين

إرسال شكوى على هذا التعليق          169 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جواب الكاتب للتعليق رقم 1
شكرا لك ياسيدي العزيز امير باكي وان ما ورد من اخطاء وتناقضات في القران الكريم فقد كتبت عنه انا بان منشؤه تسربات بشرية تسربت عن قصد او عن غير قصد بين كلام الله فانه اما من ينكر وجود تسربات بشرية بين كلام الله فهو اما مخادع او منخدع بالفقهاء الذين يلوكون بقواعد اللغة العربية التي الفها سيبويه بعد وفاة الرسول باقل من قرنين ومع هذا يعجزون عن التستر على التسربات البشرية في القران الكريم وكانهم يبغون ان يدسون ما يسيء لكلام الله سبحانه .
انني كما يبدو واضحا من حواري احترم كل الاديان دون استثناء مهما تناقضت بينها فهي محترمة عندي مادام المؤمنون بها لا يعتدون على الاخرين ويتعايشون بتبادل السلم وتبادل الاحترام مع كل البشر .
لك التحية والمحبة والاحترام

إرسال شكوى على هذا التعليق          164 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جواب الكاتب للتعليق رقم 2
شكرا لك ياسيدي الكريم بلبل وبحدود معلوماتي المتواضعة فانه لا يوجد نص يبيح جهاد المناكحة لا في القران الكريم ولا في الاحاديث النبوية ولا في اراء الفقهاء السالفين .
اكرر التحية مع المحبة والاحترام

إرسال شكوى على هذا التعليق          128 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جواب الكاتب للتعليق رقم 3
لك الشكر ياسيدي والتحية على مشاركاتك الكريمة وان ما ملكت ايمانكم موضوع لا علاقة له بجهاد المناكحة ولا يخفاك ان النكاح موجود في كل الاديان دون استثناء وبضوابط تحددها تلك الاديان في عملية الزواج .
اكرر الشكر والمحبة والاحترام

إرسال شكوى على هذا التعليق          145 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جواب الكاتب للتعليق رقم 4
مع شكري واحترامي لك ولمشاركتك بالتعليقات ولكونك من المعارضين لاعتراضي على احكام الفقهاء فانني سارد على ما تفضلت به في مقال لاحق ان شاء الله .
اكرر المحبة والشكر والاحترام

إرسال شكوى على هذا التعليق          173 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جواب الكاتب للتعليق رقم 5
اشكرك كثيرا ياسيدي حمورابي سعيد المحترم وانني جئت بنماذج عشرة من كل من فقهاء السنة والشيعة بما يخص الزيجات وهي من ابتكار الفقهاء ولا وجود لها في القران الكريم .
اكرر الشكر مع المحبة والاحترام .

إرسال شكوى على هذا التعليق          147 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جواب الكاتب للتعليق رقم 10
اشكرك على تعليقك ياسيدي الكريم واشكرك ايضا لشكرك الرقيق وكذلك لاطرائك واتمنى ان اكون عند حسن ظن الجميع
اكرر الشكر ممزوجا بمحبتي واحترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          192 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جواب الكاتب للتعليق رقم 11
شكرا لك ياسيدي الكريم شاكر شكور المحترم وانني اعتقد ان كل ما تفضلت به في تعليقك هو صحيح .
اكرر الشكر مع المحبة والاحترام

إرسال شكوى على هذا التعليق          189 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جواب الكاتب للتعليق رقم 12
شكرا لك ياسيدي الكريم على تعليقاتك المحترمة وانني سارد على ما تفضلت به في مقال لاحق ان شاء الله .
اكرر الشكر ممزوجا بالمحبة والاحترام

إرسال شكوى على هذا التعليق          153 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جواب الكاتب للتعليق رقم 15
شكرا لك ياسيدي العزيز على تعليقك الكريم .
اؤيدك في بعض مما اوردت في تعليقك الكريم والبعض الاخر لم اطلع عليه في بحوثي وربما اعود اليه لاحقا .
اكرر لك الشكر مع المحبة والاحترام .

إرسال شكوى على هذا التعليق          149 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فكلمة نكاح ومشتقاتها وردت في القران أكثر من عشرين مرة أما في الأحاديث فحدث ولا حرج أما وقعها على القارئ فسيختلف ويعتمد على إذا كان القارئ معمما مكمما مغمما أم لا.

* عن صفوان بن سليم عن النبي قال: أتاني جبريل بقدر فأكلت منها فأعطيت قوة أربعين رجلا في الجماع..
* عن مجاهد قال: أعطى النبي بضع( قوة نكاح ) أربعين رجلا وأعطى كل رجل من أهل الجنة بضع ثمانين.
(*) الطبقات الكبرى ج1 باب ذكر ما أعطي رسول الله من القوة على الجماع
* عن أبي سعيد قال أعطي رسول الله صلعم قوة بضع ( نكاح ) خمسة وأربعين رجلا وأنه لم يكن يقيم عند امرأة يوما تاما كان يأتي هذه الساعة ويأتي هذه الساعة يتنقل بينهن كذلك اليوم حتى إذا كان الليل قسم لكل امرأة منهن ليلتها.

إرسال شكوى على هذا التعليق          153 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

(*) الجامع لعبد الرزاق. منتخب كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال للشيخ العلامة علي المتقي الهندي. باب النكاح.
* عن الزهري يقال: قال النبي رأيت كأني أتيت بقدر فأكلت منها حتى تضلعت(شبعت) فما أريد النساء ساعة إلا فعلت منذ أكلت منها.
* أخبرنا محمد بن عمر عن موسى بن إبراهيم عن أبيه قال: قال رسول الله صلعم كنت من أقل الناس في الجماع حتى أنزل الله علىّ الكفيت فما أريده من ساعة إلا وجدته وهو قدر فيها لحم.

(*)الطبقات الكبرى ج 8 ذكر ما أعطي رسول الله من القوة على الجماع.

* روى أبو نعيم عن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما عن صلعم قال: أعطيت قوة أربعين في البطش والجماع يعني من أهل الجنة وروى الإمام أحمد والحاكم عن زيد بن أرقم أنه صلعم قال إن الرجل من أهل الجنة ليعطى قوة مائة في الأكل والشرب والجماع والشهوة فإذا ضربنا أربعين في مائة بلغت أربعة آلاف.

إرسال شكوى على هذا التعليق          170 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

(*) السيرة النبوية والآثار المحمدية لمفتي السادة الشافعية بمكة المشرفة أحمد زيني دحلان رحمه الله. باب من معجزاته صلعم ما فضله الله به على غيره جماعه صلعم.
* عن سلمى مولاة النبي قالت: طاف النبي(مارس الجنس مع نسائه) ليلة على نسائه التسع اللاتي توفى وهن عنده كلما خرج من عند امرأة قال صبي لي غسلا (لكي يغسل مذاكيره) فيغتسل قبل أن يأتي الأخرى قلت يا رسول الله أما يكفيك غسل واحد قال النبي هذا أطيب واطهر.
(*) الطبقات الكبرى ج8 باب ذكر ما أعطى النبي من القوة على الجماع.
أي أن النبي كان يخصص له خادمة ؛ وهى سلمى لكي تصب له الماء لكي يغسل أعضاءه التناسلية بعد أن ينتهي من جماع واحدة من نسائه ولكي يستعد ليجامع التي تليها ؛ وهكذا تمضي ليالي النبوة.
* عن أنس قال كنت أصب لرسول الله صلعم غسله من نسائه أجمع.
(*) الطبقات الكبرى لأبن سعد باب ذكر ما أعطى رسول الله صلعم من القوة على الجماع.

إرسال شكوى على هذا التعليق          142 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وهكذا يتبادل أنس رضى الله عنه مع سلمى شرف صب الماء لرسول الله لكي يغسل مذاكيره بعد أن ينكح نسائه واحدة تلو الأخرى.

* عن انس ابن مالك قال كان النبي يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن إحدى عشرة قلت لأنس ( يعني من يحدثه ) أو كان يطيقه قال كنا نتحدث انه أعطي قوة ثلاثين ( يعني في النكاح ).
(*) صحيح البخاري من حديث أنس.كتاب الغسل باب إِذَا جَامَعَ ثُمَّ عَادَ، وَمَنْ دَارَ عَلَى نِسَائِهِ فِي غُسْلٍ وَاحِدٍ
* عن أنس بن مالك قال: إن النبي صلعم كان يطوف على نسائه في الليلة الواحدة وله يومئذ تسع نسوة.
(*) اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان البخاري ومسلم حديث رقم179
* عن انس رضى الله عنه قال كان النبي يختلي بتسع من نسائه للعبادة.
(*) إحياء علوم الدين للإمام أبي حامد الغزالي باب آداب النكاح.

إرسال شكوى على هذا التعليق          152 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لن نقول أو نقصد انه كان يختلي بالتسع ليمارس الجنس معهن جماعة كما الصلاة جماعة أعوذ بالله أن تساء بنا الظنون وإن كان ممارسة الجنس مع الزوجة يغرق الزوج في ثواب وأجر أكبر من كل العبادات بل ودونها مرتبة الشهادة فهي كفاح ونطاح وقتال شديد كما قال الإمام النفزاوي الذي سنستدعيه لاحقا.
* عن أبي سعيد عن النبي صلعم قال: إن الرجل إذا نظر إلى امرأته ونظرت إليه نظر الله إليهما نظرة رحمة فإذا أخذ بكفها تساقطت ذنوبهما من خلال أصابعهما.
(*) منتخب كنز العمال في سنن الأقوال والأقوال والأفعال للشيخ العلامة علىّ المتقي الهندي باب كتاب النكاح.
نعم إذا أخذ الرجل بكف زوجته تساقطت عنه الخطايا لكن ترى ماذا يحدث لو أخذ برجليها؟ نعم ستكثر حسناته وصدقاته وستثقل موازينه أليس كذلك؟ إني المح البعض يضحك والبعض الآخر يغضب ويظن خطأ أنني اسخر لكنني أقول لكليهما إنني أتحدث حديثا جادا وفقهيا وموثقا بالأحاديث وما عليك إلا أن ترجع إليها وهي الفيصل بيني وبينك.

إرسال شكوى على هذا التعليق          200 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

* عن أبي ذر قال:قال النبي في بضع (المضاجعة) أحدكم صدقة قالوا يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر(الملاحظ أن الجاهلية الجهلة رفضوا ذلك بعقولهم) قال(النبي) ارأيتم لو وضعها في حرام أما كان عليه فيها وزر فكذلك لو وضعها في حلال كان له اجر.

(*) إحياء علوم الدين لحجة الإسلام أبي حامد الغزالي باب آداب النكاح.

* روى عن النبي أن الرجل يجامع أهله فيكتب له بجماعه اجر ولد ذكر قاتل في سبيل الله فقتل(شهيد على الطريقة الإسلامية).
(*) إحياء علوم الدين لحجة الإسلام أبي حامد الغزالي كتاب آداب النكاح.
أي بكل جماع للرجل مع زوجته له بجماعه هذا اجر رجل قدم ابنه ليقاتل في سبيل الله فقتل شهيدا؛ ترى من يفوت تلك الفرصة في حصد الصدقات وادخار الأجر ليوم الحساب يوم لا ينفع مال ولا بنون؟ هل هناك من الفرائض والعبادات اعظم أجرا من تلك العبادة؟ هنيئا للمتزوجين بأربع أو بأربعين وبكل ما ملكت اليمين!!!.
* عن الحسن قال: قال النبي ما أحببت من عيش الدنيا إلا الطيب والنساء. (*) الطبقات الكبرى لأبن سعد ذكر ما حبب إلى رسول الله صلعم من النساء والطيب.الجامع الصغير للسيوطي حديث رقم7781

إرسال شكوى على هذا التعليق          200 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

* عن النبي صلعم قال أصبر عن الطعام والشراب ولا أصبر عنهن.

(*) ذكره أبن القيم الجوزية وقال أن أحمد رواه في الزهد.

* عن جابر قال أن النبي رأى امرأة فدخل على زينب فقضى حاجته
(جامعها) وخرج وقال أن المرأة إذا أقبلت بصورة شيطان فإذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته فليأت أهله فان معها مثل الذي معها.
(*) إحياء علوم الدين لأبي حامد الغزالي كتاب آداب النكاح. رواه مسلم والترمذي.
نعمة النصيحة للرجال العاملين والعاملات ؛ فلتخصص حجرة في كل مصلحة لقضاء الحاجة ؛ على غرار مصلى في كل مصلحة ؛ فالأمور لا يجوز الانتظار عليها فالرسول لم ينتظر وترك مجلس النبوة والصحابة ودخل على زينب وقضى حاجته عندما نظر إلى المرأة الجميلة التي أعجبته ثم خرج ؛ ولكم في النبي القدوة الحسنة. هنا وينتصب سؤال يا رسول الله ؛ ألم يكن في مجلس النبوة هذا شاب أعزب؟ ماذا فعل عندما رأى تلك الجميلة التي حركت شهوة المزاج النبوي ولم ينتظر وترك النبوة ومجلسها ليقضي شهوته ولا اقول حاجته لأنها تذكرني بالتبول والتبرز؟ إن كان النبي لم يصبر فماذا عن الفتى الأعزب؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          180 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

* عن ميمونة قالت كان النبي إذا أراد أن يباشر امرأة من نسائه أمرها فأتزرت وهى حائض.
* عن بعض نساء النبي قلن: كان النبي صلعم إذا أراد من الحائض شيئا ألقى على فرجها ثوبا.

(*) الجامع الصغير للسيوطي حديث رقم 6549 ؛ 6550

* عن عائشة قالت: كان النبي صلعم يباشرني وأنا حائض وكان يخرج رأسه من المسجد وهو معتكف فأغسله وأنا حائض.
* عن عائشة قالت: كانت إحدانا إذا كانت حائض فأراد النبي صلعم أن يباشرها أمرها أن تأتزر في فور حيضتها(؟) ثم يباشرها قالت وآيكم يملك أربه كما كان النبي صلعم يملك أربه.
(*) اللؤلؤ والمرجان فيما أتفق عليه الشيخان البخاري ومسلم حديث رقم168؛173
برغم كثرة عدد نسائه إلا أن النبي لم يترك الحائض !!! بل كان يباشرها حسب حديث ميمونة رغم أن ذلك مخالفا لتلك الآية
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ الله .. 222 (البقرة2: 222)

إرسال شكوى على هذا التعليق          156 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ربما تلك الآية نزلت عندما كبر محمد أو بعد أكله للسم أو بعد أن دلهمه السحر؛ أما مضاجعته للحائض ربما كانت قبل ذلك أي قبل أن يكبر محمد وقبل نزول تلك الآية ربما ؛ أو ربما نجده في مفتاح شخصية محمد من تلك الفقرة التي نقتطفها من إحياء علوم الدين:
* عن عكرمة ومجاهد أنهما قالا في معنى قوله تعالى: وخلق الإنسان عجولا (النساء4: 28) أنه لا يصبر عن النساء. وقال فياض بن نجيح: إذا قام ذكر الرجل ذهب ثلثا عقله وبعضهم يقول ذهب ثلث دينه وفي نوادر التفسير عن أبن عباس رضى الله عنه ومن شر غاسق إذا وقب (الفلق113: 3) قال قيام الذكر وهذه بلية غالبة إذا هاجت لا يقاومها عقل ولا دين !!!.
(*) إحياء علوم الدين للإمام الغزالي باب آداب النكاح.
وهذا ربما يوضح لنا لماذا ترك محمد مجلس النبوة ودخل يقضي حاجته من زينب ؛ ولماذا طلق زينب بنت جحش من زوجها لأنها أعجبته ؛ ولماذا أخذ عائشة وهى ست سنوات ودخل عليها وهى بنت تسع ولماذا طلق سودة عندما أسنت وكبرت ولماذا كان يستكثر من الحميراء ولا يستكثر من سودة العجوز ؛ ولماذا كان عامة الليل والنهار عند مارية الجميلة الجعدة حتى عني أو عناها ؛ ولماذا كانت الآيات تنزل وجبريل ينزل

إرسال شكوى على هذا التعليق          132 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ولماذا كان يقبل بعض النساء اللاتي وهبن أنفسهن له ويترك البعض الآخر ؛ وهلم دواليك !! نعم أنها البلية إذا هاجت لا يقاومها عقل ودين حتي لو كان أشرف الأنبياء !!!
* قالت عائشة لما رجع من البيقع ..وأنا أقول وارأساه فقال النبي صلعم لو كان ذلك وأنا حي فأستغفر لك وأدعو لك وأكفنك وأدفنك فقالت عائشة والله لأظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت أخر يومك معرسا(أي تجامع النساء) ببعض أزوجك.
(*) السيرة الحلبية باب يذكر فيه مدة مرضه وما وقع فيه ووفاته صلعم.
نعم أصبت يا أم المسلمين فأنت الأدرى بأخلاق النبوة وبيتها؛ فقد نكح علي رضى الله عنه بعد وفاة فاطمة عليها السلام بسبع ليالي.(إحياء علو الدين للغزالي باب آداب النكاح) وعلي رضي الله عنه مات وكان له تسع عشرة سرية يطئهن بملك اليمين. أين أنتم من ملك اليمين يا مؤمنين؟ فلم يُلغ ملك اليمين حتى أيام علي الخليفة الرابع وهو واحد من العشرة المبشرين بالجنة.
* قال أبن عساكر نزلت في عليّ هذا ثمانمائة آية.
(*) تاريخ الخلفاء للإمام جلال الدين السيوطي باب علي أبن أبي طالب.

إرسال شكوى على هذا التعليق          131 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مقال اثر مقال وبعده مقال الخ الخ الخ......الخ.
أرجوك راجع جيدا تعليقاتي في التسلسل4 و13 و16 والفيديوهات والمقالات المرافقة
وأجبني بدقة عما شاهدته من طرف المعنيين بالموضوع ومدى صدقية الاخبار التي تنطلق منها أنت لتكوين رأي في الموضوع

دعني من التنظير ومن فقهاء لاتذكرهم بالاسم وتحل بالمصداقية والمهنية والأمانة العلمية
لاأريد شطحات ولف ودوران وخروج عن الموضوع
من أفتى بجهاد المناكحة؟ ماهو المصدر؟
مامدى صحة نسبة هذه الفتوى الى من نسبت اليه؟
ماهي الحجة الشرعية والنقلية والعقلية التي اعتمدها؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          143 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل عندما يفتى الشيخ يحاسبه احد ؟؟
ام انه يتبع الشرع اوهو عاله على الاسلام ...

ولم نرى الى الان تكفير ومحاكمة اى شيخ افتى بنكاح المتعه او نكاح المسيار ؟؟؟

اليس هذا دليل على ان الاسلام ليس لديه ضوابط ... وان الشيوخ هم اسيادكم !!!

بدلا يا اغونان من انك تنكر وتستنكر ... حاول ان تفضح هؤلاء الشوخ وتعريتهم امام الشعوب الاسلاميه كى لاتخجل من اسلامك كما تفعل الان

كما يفعل الاخ نهاد وغيره من المسلمين الغيورين على دينهم

إرسال شكوى على هذا التعليق          189 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هناك معادلة شيطانية تتكون من جملتان. الجهاد هو سنم الإسلام. و الضرورات تبيح المحظورات. فعندما نجد موقف به جهاد سواء فى سورية أو أفغانستان أو اى منطقة فى العالم يمكن أن تجد تبريرات شاذة و فتاوى ماجنة تحت مسمى الضرورات تبيح المحظورات. بمعنى تحليل أى شيئ فى مقابل أن يستمر المجاهد فى جهادة. فسبق تم تحليل اللواط بين المجاهدين لتوسيع الدبر لتلاك القنابل و المفرقعات للقيام بعملية إستشهادية. والآن نسمع على نكاح الجهاد. بل وتبرير قتل المدنين لأجل الجهاد و قتل الكفار أعداء الإسلام. فهذه الأفكار الشيطانية هى أفكار الجهادين.

إرسال شكوى على هذا التعليق          120 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جواب الكاتب للتعليقات من 26الى 35
اشكرك ياسيدي الكريم على جملة تعليقاتك المحترمة واشكرك على المعلومات الى منحتني اياها ولكنني لا اعتمد على الاحاديث النبوية الا ما يطابق منها كلام الله في القران الكريم .
اكرر لك الشكر والمحبة والاحترام.

إرسال شكوى على هذا التعليق          192 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جواب الكاتب للتعليق رقم 36
اشكرك ياسيدي عبد الله اغونان واحترم كل اراءك واثمن رقي اخلاقك التي يفوح عطرها من بين كلماتك ولكن كل هذا ياسيدي العزيز لا يمنعني من اعتبارك منخدعا بالفقهاء وربما بالتحزبات كما لا يمنعني من ان اقول ما اراه صحيحا واتقبل برحابة صدر كل النقد البناء ولا يزعجني النقد الجارح غير البناء لانه يكشف حقيقة تفكير قائله .
ساراجع تعليقاتك ولكني اعتذر عن الاطلاع على الفديوهات والمقالات المرافقة الا اذا سمح وقتي بذلك وراق مزاجي لها .
كنت وساحاول ان اثبت على مراعاة الدقة فيما اشاهد وما اسمع وما اقول والله المعين على ذلك .
اكرر شكري مع محبتي وعظيم احترامي لك ياسيدي الكريم

إرسال شكوى على هذا التعليق          149 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

زواج المتعة في القران : والمحصنات من النساء إلا ما ملكت إيمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به(متعة) منهن فآتوهن أجورهن(الأجر والثمن)فريضة ولاجناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة أن الله كان عليما حكيما ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات؛ فمن ما ملكت إيمانكم من فتياتكم المؤمنات والله اعلم بإيمانكم بعضكم من بعض فأنكحوهن بإذن أهلهن وآتوهن أجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولامتخذات أخدان فإذا أحصن فان آتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب (النساء4: 24-25)
يقول الشيعة إن في هذه الآية أدلة دامغة لا راد لها على أن زواج المتعة حلالا في القران فلفظ ما استمتعتم به منهن إشارة واضحة على زواج المتعة وكلمة أجورهن توضح وبدون شك انه اجر مقابل عمل مؤقت فهو يعرض عليها العرض مقابل اجر محدد ولوقت محدد فشروط زواج المتعة عند الشيعة شرطان اجل مسمى (وقت محدد) واجر مسمى (أي ثمن واجر محدد).

إرسال شكوى على هذا التعليق          119 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

جواب الكاتب للتعليق رقم 44
شكرا لك ياسيدي نور ساطع على تعليقاتك الكريمة وانني عندما تتوفر عندي المعلومة وتتوفر الفرصة اكتب في ذلك اما زواج المتعة فمعلوماتي عنه انه زواج يختلف عن الطبيعي بان تحدد مدة لهذا الزواج وقد حرمه الصحابي عمر عليه السلام ولكن الطائفة الشيعية مازال بعض منها يمارسه باعتباره حلالا .
اكرر الشكر مع المحبة والاحترام

إرسال شكوى على هذا التعليق          161 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---