الشيعة في افريقية وايران في العصر الوسيط بين الفشل السياسي والنجاح الايديولوجي

المحجوب قدار

الحوار المتمدن-العدد: 3968 - 2013 / 1 / 10 - 00:36
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

استطاعت الحركة الإسماعيلية الشيعية إنشاء دولة مستقلة في افريقية ابتداء من نهاية القرن 3هـ/ 9م، وهي الدولة الفاطمية التي انتقل مركزها السياسي من القيروان الى مصر في عهد جوهر الصقلي سنة 358هـ. وقد حاول الفاطميون نشر ايديولوجتيهم الشيعية في المناطق التي حكموها بما فيها افريقية ومصر، حيث أقاموا لأجل ذلك عدة مدارس للدعوة سواء من طرف مؤسس الدولة عبد الله المهدي في عاصمته المهدية في بافريقية أو من طرف خلفائه في مصر والتي سميت بمدارس الحكمة، مركزين فيها على نشر الفكر الشيعي والفكرة الشيعية الرئيسية التي بنوا عليها دعوتهم؛ وهي فكرة المهدي مع ما يرتبط بها من توجيه الأتباع إلى التعلق بذرية النبي. ومع أن الدولة كانت ترعى رسميا هذه المدارس على أمل أن تصبح مراكز إشعاع فكري وايديولوجي لها ، فإن أثرها لم يتعدى كبار الدعاة الذين كانت مناقشتهم في العقيدة والمذاهب على المستوى الفلسفي لا تتعدى جدران مدارس الحكمة .
وهكذا فإن كان الاسماعيليون قد نجحوا على المستوى السياسي بإنشائهم لدولة مستقلة لهم في افريقية ونقلها الى مصر ذات الثقل الإستراتيجي في تاريخ العالم الإسلامي، فإنهم فشلوا على المستوى الإيديولوجي والفكري ذلك أنه بالرغم من المدة الطويلة التي حكموا فيها كل من افريقية ومصر فإن الفكرة والأثر الشيعي زال بزوال الدولة الفاطمية سواء من الساحة المصرية أو من افريقية وما جاورها من بلاد الغرب الإسلامي على اعتبار أن حملات الفاطميين وصلت الى سجلماسة.
وفي المقابل نجد أن الحركة الإسماعيلية قد نجحت فكريا وإيديولوجيا حيث فشلت سياسيا، ويتعلق الأمر هنا بتجربتهم في إيران فلقد اخفق الاسماعيليون في الإمساك بزمام السلطة السياسية بإيران في الوقت الذي كان فيه العبيديون يسوسون مصر ، لكنهم تمكنوا في المقابل من فرض نفسهم على الساحة الثقافية فهيمنوا على مراكز علمية في أصفهان وخرسان، ولعل تركيزهم على نشر الفلسفة التي تؤسس لإيديولوجيتهم السياسية الدينية قد مكنهم من النجاح في ضمان ولاء فكري واسع في ضل الوجود السياسي السني الذي كانت تغطيه الدولة العباسية التي كانت تفرض رقابة على الحركات المختلفة .
ولعل ما يمكن استخلاصه مما سبق أن الذي يبقى ويتجذر هو ما يتم التأسيس له على المستوى الفكري والإيديولوجي، وذلك ما تم الاشتغال عليه من طرف الاسماعيليين في إيران، وبالتالي فبالرغم من عدم نجاحهم سياسيا في تلك الفترة فقد اعتلوا السلطة فيما بعد في إطار الدولة الصفوية... . لكن تجربتهم السياسية الناجحة في تونس في عهد العبيديين بالرغم من تعميرها لمدة تزيد عن القرنيين فإنها لم تترك أي أثر شيعي في المناطق التي مرت منها لأنها لم تؤسس لذلك على المستوى الفلسفي والإيديولوجي.

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل