وجهة نظر في الماسونية

علي عبد الوهاب الدباغ

الحوار المتمدن-العدد: 3905 - 2012 / 11 / 8 - 11:50
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

لعل من من أفضل من كتب عن الماسونية - في رأيي - هو الدكتور علي الوردي رحمه الله في ملحق الجزء الثالث أو الرابع من كتابه العظيم : "اللمحات". و ذلك بعد كتابته ملحقا عن البهائية (أاو البابية) في جزء سبقه من نفس الكتاب، و قد استهلّ مقدمته عن الماسونية بقوله: "... لقد تقوّل علي البعض في أنني قد قبضت مبلغ خمسة عشر ألف دينار لأكتب عن "البابية" ، فكم تراهم سيقولون عني قد قبضت من الماسونية؟".
و ما يستشف من قولته هذه أنه قد أنصف الماسونية (على الأقل) و خصوصا في منقولاته عن كتب شاهين مكاريوس المبشر و الكاتب الماسوني. و اشير أبضا الى ما جاء في "دائرة المعارف الماسونية" لحنا أبي راشد السر اعظم و حامل الدرجة 99 في المحفل الماسوني اللبناني الذي يعتبر المحفل القائد في الشرق بعد اضمحلال المحافل المصرية.
و المحفل الماسوني في البصرة الذي أسسه كابتن في الجيش البريطاني و قد ضم كل وجهاء البصرة دون استثناء و قد رأيت طلباتهم للانتماء مطبوعة بالزنكغراف و الطباعة الحجرية في كتاب عن الماسونية لم أستطع قراءته لأنه كان باللغة الفارسية، جاء به صديقي العسكري بعد احتلال العراق لقصر شيرين عان 1980 و قيام الجيش بنهبها. وقد استحرم صديقي النهب و اكتفى بأخذ كتب نادرة وجدها هناك (حسب ادعائه)، وقد رأيت طلبات الانتماء باللغة العربية و بالأسماء الصريحة لأعيان البصرة بام عيني.
لقد قرأت الكثير عن الماسونية ووجدت أنها و بعد تأريخ طويل تنقسم الى قسمين:
-القسم الوطني/العالمي؛ و هدفه في كل المحافل الوطنية تجميع وجوه و أعيان البلد للعمل في سبيل رفعة ذلك البلد و خلق مستوى عالمي للرقي بتحالف "اجتماعي" ينقل التطور كالأواني المستطرقة لكل بلدان تلك المحافل .
- والقسم الآخر غرّته قوته الناتجة عن تحالف الأقوياء في أمريكا و أوروبا، و هم من عزّز اسطورته وطقوسه السرية. فمن المعروف أن القوة تحب الاسطورة فتسحبها عليها و بذلك أصبح "المحفل الماسوني الاسكوتلندي" و مقره في الولايات المتحدة الأمريكية (؟!) من صناع القرار في العالم اسوة بنادي روتنبرغ و النادي الملكي للسياسة الخارجية لما وراء البحار و نادي الروتاري و غيرها.
و الفرق بين الاثنين هو الفرق بين الوطنية و الاستعمار! لذلك حصل الخلط بينهما لأنهما شيئان مختلفان بل متناقضان و لكنهما يحملان اسما واحدا. و تلك حالة متكررة في التأريخ كما الفرق بين المعارضة في التأريخ الاسلامي و مذهب الدولة الصفوية في الدين (السياسسي بالضرورة) أي كما هو الحال بين اسم "الشيعة" الذي كان يطلق على "المعارضة" و أطلقته الدولة الصفوية على مذهبها (المخالف لمذهب الدولة العثمانية) كما يناقشه الدكتور علي شريعتي في كتابه الشهير: "التشيع العلوي و التشيع الصفوي" ، و كما ناقشه جورج طرابيشي في كتابه الجميل: "اسلام القرآن و اسلام الحديث". وطبعا كما ناقشه العلامة الدكتور علي الوردي في أكثر من كتاب من كتبه.
فالماسونية – كما تعرف نفسها - حركة وطنية اجتماعية تضم أعيان البلد الذي هي فيه و ترتبط اجتماعيا بباقي دول العالم لتحقيق مستوى عالمي من التقدم الاجتماعي في العالم أجمع لمصلحة البشرية.
وفي الوقت ذاته (!) فأن الماسونية أيضا تعني تحالف الأقوياء لاعادة صياغة العالم باستغلال كل تقدم فيه، و تسخيره لتحقيق مصالح "الشر" في نفوسها مستغلة الطقوس التأريخية التي كانت في الأزمان الغابرة "هوية" تحميها السرية الطقسية المطلقة للبنّائين الأحرار والتي سنّوها حماية لمهنتهم المتوارثة أبا عن جد والتي شيدوا بها القصور و الكنائس في أوربا لعلية القوم وللمؤسسة الكنسية الفاحشة الثراء كأنصاب شاهقة لتأكيد عظمتهم وتقزيم الآخرين.
وأبهر التقدم العمراني "البنّائين الأحرار" بانعكاساته الاجتماعية والاقتصادية، فحاولوا حصر تلك المعرفة بهم في أوروبا العصور الوسطى و غلفوها بالسرية و الطقوس التي أفرزها عصرهم و زمانهم.

#علي_عبد_الوهاب_الدباغ (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات