حول موضوع الحرب الأهلية تعريفا ومعنى

عبد الرزاق عيد

الحوار المتمدن-العدد: 3898 - 2012 / 11 / 1 - 17:01
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

أعرف أن الكثيرين من القراء يضيقون ذرعا من التعريفات النظرية، لكن في زمن ووقت من دم، يجب أن تسمحوا لنا أن نقول قولا يتطلب جهدا عقليا أمام البذل العظيم للدماء من قبل شبابنا المعجز في قدرته العظيمة على الفداء ...اسمحوا لي أن أقول لكم أنه من غير المعقول أن بعض الأصدقاء النجوم تلفزيونيا ...يسألونكم :ماذا يشرب صباحا إذا لم يجد القهوة أو الشاي أو الزهورات.. فماذا يشرب ؟ فتأتيه مئات اللايكات، وعشرات المحاورين حول ماذا يشرب ...!!

مما يقودنا إلى نوع من خيبة الأمل ، والصدمة والارتباك عندما نكتب... كيف لنا أن نوضح لهذا العجوز الموظف العتيق المزمن في الأمم المتحدة (الأخضر الابراهيمي )، أن ما يحدث في سوريا ليس حربا أهلية ، وقد تحدثنا عن ذلك مرات عديدة كتابة أو على الفضائيات ... كيف لنا أن نوضح ذلك إذا لم نستخدم لغة فكرية وخطابا نظريا .
فلا بد لنا نظريا أن نشرح بأن الحرب الأهلية هي (حرب بين القوى الممتدة عموديا في المجتمع أي :(هي حرب مجموعات الروابط والوشائج الدموية والعائلية والقبلية والعشائرية ، أي المؤسسة على نظام القرابة ، وهي ما يميزها عن الحروب في المجتمعات المدنية ( التي تصطف اصطفافا أفقيا وفق الشرائح الاجتماعية والطبقية والسوسيولوجية ) ، ومجتمعنا السوري المتعدد القوميات والاثنيات والمذهبيات لا يزال مجتمعا مزيجا بين المجتمع الأهلي والمجتمع المدني ، الأول : هو المجتمع العمودي القائم على روابط القرابة الدموية العائلية والعشائرية والطائفية ، والثاني : هو المجتمع المدني الذي يصطف على أسس أفقية سوسيولوجية مدنية وطنية ومواطنية وهذا كانت قد تكونت نوياته في فترة الخمسينات ومن ثم تم وأدها انقلابيا عسكريا ناصريا ومن ثم بعثيا .

نظام العصابات الأسدي يلعب على المحور الأول الأهلي ( الرابط العمودي الوشائجي -الطائفي -نظام القرابة ورابطة الدم )الذي يشحنه لخوض حرب طائفية وحشية قذرة وخسيسة ضد أكثرية مجتمعه ...بينما المجتمع السوري الذي راكم ميراثا وطنيا مدنيا، ظل يتراكم أفقيا وسوسيولوجيا،لتكوين وعي وطني لا يسمح له هذا الوعي الوطني المدني أن يرد بحرب أهلية (تقوم على رابطة الدم والقرابة والطائفة )، وهذا ما يفسر لنا أنه حتى الآن لم تقم ردة فعل (أهلية أكثرية)، على اللعب بالأهواء الطائفية الأهلية لعصابات النظام الأسدي الطائفي .

ضمن هذا المنظور العلمي للتمييز العبقري لغرامشي بين المجتمع الأهلي (العضوي العمودي ماقبل المدني) ، والمجتمع المدني (الحديث الأفقي المنضد سوسيولوجيا وطبقيا ) ومن ثم المجتمع السياسي المتمثل بالدولة فإن الحرب في سوريا لم تتحول إلى حرب (أهلية ) بين طوائف خارج سلطة الدولة وتعجز الدولة عن التحكم بها،كما يحدث في الصومال...ولذا فإننا قلنا أكثر من مرة كتابة وعلى الفضائيات، لولا التراث الوطني المدني المتراكم في الوعي الوطني السوري الشعبي، لكانت أي حرب أهلية هي في مصلحة (المجتمع الأهلي الأكثري عسكريا وليس وطنيا) ولما خسر المجتمع السوري الأهلي والشعبي كل هذه الخسائر المروعة ...لأن الحرب الأهلية ببساطة تعني حرب الطوائف والمذاهب خارج إطار سيطرة الدولة، ومن ثم فإن الطائفة الأكبر -منطقيا ورقميا كميا- هي التي تكسب المعركة ....ولهذا فالحرب القائمة في سوريا في توصيفها العلمي هي حرب (إبادة )، من قبل عصابات عسكرية تسلطية طائفية أقلوية متحكمة ضد شعبها، وفق التوصيف العلمي النبيه لوزير الخارجية القطري الأمير حمد بن جاسم ....سأكتفي بهذا القدر لكي لا أطيل وفق مطالب الكثيرين من القراء ...منتظرا مبادراتكم في الحوار والنقاش لتطوير وتوضيح المعنى المراد .

#عبد_الرزاق_عيد (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل