دخيل جدك مولانا أمدي ..رد على مقالته الآيات الشيطانية

طلعت خيري

الحوار المتمدن-العدد: 3877 - 2012 / 10 / 11 - 04:34
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

أعاد مولانا أمدي موضوع قصة الآيات الشيطانية رقم 2 بمقاله جديدة وسع فيها المصادر إسلاميه .. الشيء الملفت للنظر لماذا لم يستشهد بهن في مقالته السابقة .. إذن هناك تلاعب سياسي جديد أضافه إلى مقالة التالية لإحكام الموضوع ..هذا من جهة ..ومن جهة أخرى أشبه برد على مقالتي لتصحيح مقالته السابقة ...مع ذلك القران فيه آيات محكمه لا تقبل التلاعب ..من الألاعيب السياسية والتضليلية التي ادخلها مولانا على الموضوع .. إضافة عبارة الآيات الشيطانية بين اسطر وكلمات الفتوى والمصادر الإسلامية عند تعليقه على قصة الغرانيق..

الكاتب...

عزيزي القارئ انتبه إلى عبارة الآيات الشيطانية التي ادخلها مولانا ضمن فتوى ابن تيميه وعبد العزيز ابن باز والألباني والتي من المفروض أن تكون ضمن مواضيع الناسخ والمنسوخ ... انتبه إلى ما بين قوسين .. قال الكاتب
أما الشيخ الوهابي المتبحر في العلم الديني عبدالعزيز بن عبدالله بن باز فلم يعارض بشدة معلمه الشيخ الماجد ـ كما يسميه ابن باز ـ ابن تيمية فيما يتعلق بقصة الغرانيق بعكس الشيخ الألباني، ففي الجزء الثامن من مجموع فتاويه جاء على ذكر ((قصة الآيات الشيطانية ))في رده على سؤال، وفيما يلي السؤال ورد الشيخ ابن باز عليه

تعليق.....

لا تحتوي فتوى ابن باز على عبارة الآيات الشيطانية .. نص الفتوى

س : ورد في تفسير الجلالين في سبب نزول الآية ( 52 ) من سورة الحج : أن الرسول عليه الصلاة والسلام وهو يقرأ : " أَفَرَأَيْتُمُ اللاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى " أن الشيطان ألقى على لسانه : تلك الغرانيق العلى ، وإن شفاعتهن لترتجى . فهل هناك ما يدل على صحة هذه القصة من أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم أم هي من الإسرائيليات؟ أفيدونا أفادكم الله
ج: ليس في إِلقاء هذه الألفاظ في قراءته صلى الله عليه وسلم حديث صحيح يعتمد عليه فيما أعلم، ولكنها رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم في أحاديث
مرسلة، كما نبه على ذلك الحافظ ابن كثير في تفسير آية الحج، ولكن إِلقاء الشيطان في قراءته صلى الله عليه وسلم في آيات النجم وهي قوله: الآيات، شيء ثابت بنص الآية في سورة الحج، وهي قوله سبحانه: فقوله سبحانه: أي: تلا، وقوله سبحانه: أي: في تلاوته، ثم إِن الله سبحانه ينسخ ذلك الذي ألقاه الشيطان ويوضح بطلانه في آيات أخرى، ويحكم آياته؛ ابتلاءً وامتحانًا، كما قال سبحانه بعد هذا: الآيات.
فالواجب على كل مسلم أن يحذر ما يلقيه الشيطان من الشبه على ألسنة أهل الحق وغيرهم، وأن يلزم الحق الواضح الأدلة، وأن يفسر المشتبه بالمحكم حتى لا تبقى عليه شبهة، كما قال الله سبحانه في أول سورة آل عمران:
وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث عائشة رضي الله عنها أنه قال: إِذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمَّى الله فاحذروهم ، متفق على صحته . والله ولي التوفيق .

الكاتب....

.
فالواجب على كل مسلم أن يحذر ما يلقيه الشيطان من الشبه على ألسنة أهل الحق وغيرهم ، وأن يلزم الحق الواضح الأدلة ، وأن يفسر المشتبه بالمحكم حتى لا تبقى عليه شبهة ، كما قال الله سبحانه في أول سورة آل عمران : " هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلا أُولُو الْأَلْبَابِ " وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث عائشة رضي الله عنها أنه قال : إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم . متفق على صحته . والله ولي التوفيق

تعليق....

جيد .. طبيب يعالج الناس وهو عليل ... سؤال ؟؟ لماذا لا تلتزم أنت بالمحكم بدلا من المسلم ..علما إني أحكمت الموضوع بآيات محكمات في رد سابق وقلت فيه ..
طرحت القبائل العربية المشركة بعض الشروط السياسية على النبي مقابل الدخول بالإسلام ... مبدئيا وافق النبي عليها من باب الأمنية التي يتمناها بانتشار الرسالة.. لكن هل يوافق التنزيل على إبرامها .... عند الرفض ينزل الله أية للإلغاء تلك الشروط ثم يحكم آياته بالنسخ المؤكد ...... هذا يعني ما مقصود في قول الله(((فينسخ ما ألقى الشيطان))) هو ليس شيطان الجن إنما شيطان الإنس أو الزعيم المفاوض الذي طرح تلك الشروط ..لأنها ذات أهداف سياسيه وليس إيمانيه... المحكم من القران
وَإِن كَادُواْ لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذاً لاَّتَّخَذُوكَ خَلِيلاً{73} وَلَوْلاَ أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً{74} إِذاً لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيراً{75} إذن التهديد واضح لا يستطع محمد التلاعب بالتنزيل أو يضع أية من تلقاء نفسه... أذن ما قاله الكاتب تلك الغرانيق العلى وان شفاعتهن لترجى.. لا صحة له.. فكلمة ننسخ بمعنى نكتب الآية التي تلغي الأمنية التي القها الشيطان ( المفاوض) ثم يحكم الله آياته... بان لا شروط على حساب الدين

القران...

...{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }الحج52
{لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ }الحج53

الكاتب .. انتبه عزيزي القارئ إلى طعن مولانا بالنبي

يظهر أن "النبي الأميّ" وجد نفسه قد ذهب بعيدا جدا في تجاوبه مع خصومه اللدودين ، وأحس بخطأ إتفاقه وفعلته هذه في تعظيم أصنام أهل مكة، وأنها بإمكانها أن تشفع للمشركين، فحاول أن يستدرك الخطأ باستدعاء جبريل الذي سرعان ما أسعفه وأنقذه من هذه الورطة الكبيرة حين أنزل عليه:
" وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ". الحج 52، وبهذه الآية برأ محمد نفسه مما جرى على لسانه من آيات شيطانية، وهذا يدل على أن من السهولة بمكان أن ننسب أخطاءنا إلى هذا الكائن اللعين الذي لايستطيع أن يدافع عن نفسه مع كل كيده ومكره وملعنته، ونتبرأ من أقوالنا ووعودنا.ولو تمكن الشيطان من أن ينطق يوما لحصلت بلاوي لاحصر لها

تعليق
رد على تضليل مولانا بالآيات المحكمة ..قال الله

وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ{210} وَمَا يَنبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ{211} إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ{212}
عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً{26} إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً{27} لِيَعْلَمَ أَن قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً{28}

الكاتب .. انتبه عزيزي القارئ إلى طعن مولانا بالنبي

يقول الطبري في تفسيره لهذه الآية التي أسعف بها جبريل محمداً: "وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ" ،إن السبب الذي من أجله أنزلت هذه الآية على رسول الله, أن الشيطان كان ألقي على لسانه في بعض ما يتلوه مما أنزل الله عليه من القرآن مالم ينزله الله عليه, فاشتد ذلك على رسول الله واغتم به, فسلاه الله مما به من ذلك بهذه الآيات. ذكر من قال ذلك : عن محمد بن كعب القرظي ومحمد بن قيس قالا: جلس رسول الله في ناد من أندية قريش كثير أهله, فتمنى يومئذ أن لا يأتيه من الله شيء فينفروا عنه, فأنزل الله عليه: "والنجم إذا هوى، ما ضل صاحبكم وما غوى" .النجم 1-2، فقرأها رسول الله, حتى إذا بلغ: "أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى" النجم 19-20 ألقىعليه الشيطان كلمتين "تلك الغرانقة العلى, وإن شفاعتهن لترجى" فتكلم بها. ثم مضى فقرأ السورة كلها. فسجد في آخر السورة, وسجد القوم جميعا معه, ورفع الوليد بن المغيرة ترابا إلى جبهته فسجد عليه, وكان شيخا كبيرا لا يقدر على السجود. فرضَوْا بما تكلم به وقالوا: قد عرفنا أن الله يحيي ويميت وهو الذي يخلق ويرزق, ولكن آلهتنا هذه تشفع لنا عنده, إذ جعلت لها نصيبا, فنحن معك! قالا: فلما أمسى أتاه جبرائيل عليهما السلام فعرض عليه السورة; فلما بلغ الكلمتين اللتين ألقى الشيطان عليه قال: ما جئتك بهاتين! فقال رسول الله: افتريت على الله وقلت على الله ما لم يقل. فأوحى الله إليه: "وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك, لتفتري علينا غيره." الإسراء 73 إلى قوله: "ثم لا تجد لك علينا نصيرا".الإسراء 75.

تعليق....

رد على افتراءات وأباطيل مولانا بالآيات المحكمة ...


هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَن تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ{221} تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ{222} يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ{223} وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ{224} أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ{225} وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ{226} إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيراً وَانتَصَرُوا مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ{227}

َإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ{98} إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ{99} إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ{100} وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُواْ إِنَّمَا أَنتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ{101} قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ{102} وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَـذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ{103} إِنَّ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللّهِ لاَ يَهْدِيهِمُ اللّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ{104} إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَأُوْلـئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ{105

#طلعت_خيري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات