حركةُ النهضةِ التونسية.. الأيديولوجيا والحراكُ السياسي (١-٢)

عبدالله خليفة

الحوار المتمدن-العدد: 3808 - 2012 / 8 / 3 - 08:52
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

تأسستْ حركةُ النهضةِ في بداية الثمانينيات من القرن العشرين، معبرةً عن وجود أزمة في نظام الرئيس بورقيبة، الذي مثّل الحداثة المستوردة ذات الطابع الفرنسي خاصة، فلقد قام بورقيبة بجوانب تحديثية كبيرة في تونس التقليدية القادمة من العصر الإقطاعي، في مجال الحريات الاجتماعية وبعض الحريات السياسية، لكنه حافظ على البناء الاجتماعي القديم المكون من طبقات تقليدية وريثة للعصر التركي وتم إضافة الفئات البرجوازية الكبيرة التي نتجتْ من الاقتصاد الحديث الخدماتي في أغلبه.

(انتقلتْ بقايا الأرستقراطية إلى البورجوازية وأصبحت صاحبة مشاريع ومناصب ومنها من هربَ مع فرنسا لكن أغلبهم تبنى الثقافة الفرنسية. أما الإنكشارية البورجوازية، مثل بورقيبة وقايد السبسي، فقد وصلت إلى الحكم وانصهرت سياسياً واجتماعياً مع ما يسمى بالبلدية وهو خليط من بورجوازية قديمة وأغنياء الفلاحين المقيمين بالمدن)، موقع صوت تونس.

لم يتمكن بورقيبة من تغيير البنية التقليدية الخدماتية ذات التصنيع المحدود حيث الاعتماد على إنتاج مواد خام معدنية وتصديرها، فلم تظهر طبقةٌ برجوازية صناعية واسعة قادرة على نقل تونس للحداثة بالمعنى العميق الواسع، لكن من جهة أخرى فقد تضخمت الطبقاتُ الشعبية خارج نطاق الاقتصاد البيروقراطي الخدماتي ووُجد فائضٌ سكاني مأزوم.

كانت الأيديولوجيا المُستخدمة من قبل بورقيبة والرئيس التالي بن علي هي الاعتماد على الحداثة ببعضِ حرياتِها ومظاهرها ولكن مع شكلنتها وتفريغِها من محتواها بشكل مستمر، لأنها تقليدٌ لمستوى مختلفٍ غربي متطور، وتكريس لفئات بيروقراطية وغنية عليا من دون تعددية وتبادلية سلطة وتوزيع الفائض الاقتصادي على مجمل الطبقات.

بدأت أزمةُ تونس حين فشلَ مشروعُ التعاونياتِ الانتاجية في السبعينيات، وتوجهتْ الدولةُ لفتح المجال أمام الرساميل الأجنبية، وغدت هذه رأسماليةً طفيلية لم توجه رأسَ المال نحو الإنتاج، وفي الريف بقيت الأملاك الخاصة الواسعة التقليدية من دون تحديث.

ولهذا كان مجيءُ الرئيس بن على هو تعبير عن هذه الأزمة وحلها عبر التوجه إلى استخدام الهيمنة البوليسية، للسيطرة على آثار التحولات السلبية.

فتضخمُ المهمشين الاجتماعيين والفئات الصغيرة الشعبية وحدوث تناقض واستقطاب بينها وبين الطبقة الحاكمة، أدى إلى ملء المدن بالقوى الهامشية والعاطلين وكثرت أحزابُ البرجوازية الصغيرة ومظاهر العودة للوعي الديني التقليدي وتصاعدت سلفيةٌ معادية للحداثة.

وقد ظهرَ حزبُ النهضة المذهبي في تصاعد هذه الأزمة، ورغم محاولته الاندماج في نظام بورقيبية ؟ بن علي وعبر طرح الإصلاح فإن الدولةَ رفضته وتصدت له، وقمعته بشدة.

كان نموذجا الحزبِ الدستوري وحزبِ النهضة على طرفي نقيض، فالأول يطرح ليبرالية غربية تابعة، وتماثلاً شكلانياً مع البرجوازية الفرنسية، فيما الآخر في حالاتِ تذبذبٍ فكرية سياسية معبرة عن برجوازيةٍ صغيرة في حالةِ سيولة سياسية واجتماعية وفكرية، ويتجسدُ ذلك في آراء زعيمه الغنوشي الذي كان قد رحب في البدء ببن علي وكان مؤيداً لصدام والمجاهدين الأفغان ثم توجه لليبرالية ذات تنميط ديني مجرد عام.

هذه التباينات العامة كانت تقود الحزب الدستوري للتبعية من دون إمكانية اقتصاد وطني صناعي قوي وتوجه الآخر حزب النهضة في رحلة بحث معبر عن مناخ البرجوازية الصغيرة التونسية وتذبذبها الاجتماعي، بين حداثة شكلية وتقليد متأزم، بين أن تصعد إلى صفوف البرجوازية الكبيرة وبين أن تهوي في أحوال العمال والفقراء الصعبة.

لكن كان خيارها أن تصارع البرجوازية الكبيرة ذات الأشكال البيروقراطية والتجارية ومن خلال مبنى ومصطلحات التراث العامة المجردة، وهو أمر جعلها تنزل لأصحاب المعاناة وتعبر عن غضبهم من السياسة الحاكمة.

#عبدالله_خليفة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات