ال -صياعة- السياسية مبدأ جديد يحكم مصر

عماد عبد الملك بولس

الحوار المتمدن-العدد: 3785 - 2012 / 7 / 11 - 14:25
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

الفعل صاع في المعاجم يطلق علي مجموعة تفرقت و تشتتت فيقال صاع النحل أو صاع الغنم، بمعني أنها سارت إلي لا طريق أو بغير هدف يجمعها، و منها المصدر في العامية المصرية "صياعة"، و الكلمة اكتسبت معني الصعلكة و معاني الاستهزاء و الدهاء و الحيلة علي مدي التاريخ المصري الاجتماعي الذي كان محافظا إلي سبعينيات القرن الماضي، و كانت الكلمة سُبَة في ذلك الوقت، و تحولت إلي رتبة اجتماعية تصف فردا أو مجموعة تستقوي بافتراقها عن القطيع و تتميز باستقلاليتها عن الأعراف و المحافظة التي كان يتميز بها المجتمع المصري.

و جاءت ثورة 25 يناير الإسلامية لتكرس مبدأ جديدا في السياسة و هو مبدأ "الصياعة" السياسية، فقد تشتت الشعب الغاضب و تفرق إلي فرق كلها لا تدري إلي أين تذهب، و جرت المجموعات يحدوها شيء واحد هو "الغضب"، فلا عقل و لا وطن، و لا عِلم و لا عمل و لا مجتمع و لا قيَما و لا حتي مصالح سياسية (!!!) تجمعها، بل – و للعجب – تفرقها هذه الأفكار و تذهب بها أشتاتا لا نفع فيها و لا غَناء منها، و لعبت مخابرات جميع الدول معنا ألعاب الإشاعات و التخويف من جانب، و ألعاب زرع العملاء من جانب آخر، لتكرس التقسيم و "الصياعة" السياسية في مصر إلي الأبد.

و إذا كانت ترجمة الفوضي الخلاقة في مصر قد تحولت إلي "صياعة" سياسية، فقد أبدع المصريون كعادتهم في دمج هذه "الصياعة" بالـ "فهلوة" المصرية لينتج عنها وسط عبثي لا يحتمل المعني و لا الجدية و لا علاقة له بالمجتمع أو بالوطن، بل يدين بالفردية و علي أفضل الفروض بالقبلية و الـ"شللية" التي لا ترقي لكونها تحزب، و من هذه البدعة، ظهرت الصرعات (التي لم ترق إلي أن تكون نظريات) التي تغولت علي القانون و مفهوم الوطن و العدالة و الحفاظ علي المجتمع.

العجيب في أمر هذا المذهب الجديد، أن يعتنقه الكافة من سياسيين و إعلاميين و مفكرين بل و رجال دين (إسلامي أو مسيحي) بل و علماء فطاحل في كل العلوم (!!!) و تري الجميع أشتاتا متفرقين لا يزعجهم هذا التشتت و التفرق و التحزب (أو الشللية) بل و يطمأنون إلي أنهم علي الحق، و يتعجبون من باطل كل من عداهم، و لا يحسون بالكارثة التي تنزلق إليها البلاد، بل يرون الكوارث الاقتصادية و المالية و الاجتماعية كأنها مفاجآت مستحيلات، و للنكاية، يطرحون – بعد المستفيض من التنظير – حلولا لا علاقة لها بالواقع أو بالتنفيذ، و لا تعتمد إلا علي عبقري فذ يبعثه الله للأخذ بيد الأمة فيصنع المعجزات.

و كما يقول المتنبي:
و ليس يصح في الأفهام شيءٌ إذا احتاج النهار إلي دليلِ

فالمأساة، أننا تناسينا ما يجمعنا كبلد و كشعب و كمجتمع، و استسلمنا "للصياعة"، ينتج من هذه الصياعة ما ينتج من أفكار: كفكرة فتح مصر الثاني (و أنا مؤمن بأن مصر تُفتح ثانية، و لكن ليس للإسلام)، و متاهة الدستور أولا، و متاهة المادة الثانية، و ألعاب شتي كمجلس الشعب المتحول و مجلس الشوري الشرفي، و ثورة ثورة حتي النصر، الخ...

و الشفاء من هذه الصياعة بسيط: أن يعود كل ٌ منا إلي بيته....!

#عماد_عبد_الملك_بولس (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات