ثقافة الفساد

حافظ قبيلات

الحوار المتمدن-العدد: 3725 - 2012 / 5 / 12 - 14:26
المحور: المجتمع المدني
    

الفسادُ لغةً:التّلفُ والعطبُ ،والاضطرابُ والخللُ،والجدْبُ والقْحطُ ، وإلحاقُ الضرر، ويقال: فاسدٌ، وفسيدٌ ، والجمعُ: فَسْدى.
والفساد أنواع وأشكال: الفساد السياسي: والفاسد السياسي الذي يرتبط عادةً بالخيانة والعمالة والجاسوسية، ويحقق لذاته من الأعداء مكاسب سياسية ومالية،
والفساد المالي والإداري:مثل السرقة والرشوة والمحسوبية، وقد تأخذ شكلاً ملطفاً ، مثل الكومشن! وبدل الأتعاب والهدية ، ورد الجميل . وهذا يؤدي بالحتمية إلى الفساد الأخلاقي والاجتماعي: فالفاسد مع تكرار ممارسته للفساد، تنحط لديه معاني المروءة، والكرامة، وتنعدم لدية الحساسيات الأخلاقية فتتداخل عنده القيم الحميدة مع قيم الوضاعة والنذالة.
والفسْدى: متضامنون متكافلون، تربطهم المصالح والمكاسب ، وقلما يعيرون اهتماماً ًللهموم الوطنية والقومية والإنسانية ،ولا يلتفتون إلى النزعات الطائفية والإقليمية... وغيرها.، إلا بمقدار ماتخدم مصالحهم ومكاسبهم.
وقد يتحدث الفسْدى عن قيم العدل والحق والنزاهة ،ويمارسون شعائرهم الدينية والإجتماعية، ويبالغون في الحديث عنها، ويحفظون مآثر تراثية ودينية، يرددونها حيثما حلوا، للتغطية على فسادهم وشرورهم.
إلاّ أن أسوأ نتاجات الفساد هو ترسيخ مفهوم " ثقافة الفساد" حيث تتسرب قيم الفساد لتحل محل قيم الخير والمحبة، حيث تصبح قيم الفساد مع الزمن ، مقبولة ومبررة.
ومع تحول الفساد إلى ممارسة وثقافة مقبولة، يمكنه عندئذ أن يصيب "بالعدوى"بطريق المخالطة والمشاركة، فكثرة الفسْدى وتحسن أوضاعهم، يغرى الآخرين، بإتباع نفس الأساليب والممارسات. فكم من نظيف مارس الفساد ، من حيث لا يرغب،لانعدام الطرق الأخرى وتضاؤل وانحسار البدائل.، ومن منا لم يمارس الوساطة، والحصول على أولويات وحقوق الآخرين. وانعكس هذا على الإدارة العامة ، بالترهل، واليأس، واللااباليه، والتملص من المسؤولية.
ولكن الفساد لا ينمو ولا يترعرع، إلاّ إذا توافرت له " البيئة " والحاضنة المناسبة لنموه وتكاثره،.وهي غالباً ، أنظمة الحكم الفاسدة.التي تحول مجموعات الفسْدى مع الأيام إلى شبكة مصالح، ترتبط مع الحاكم الفاسد،والمسؤول الإداري التابع ،بمنظومة تبادل المنافع والفوائد.
لذلك يصعب محاربة الفساد بسبب ترابط أركانه، فالحاكم الفاسد يحمي السياسي، والسياسي يحصّن الإداري الفاسد، وكلاهما يحمي الاقتصادي والمالي، فتتكون منهم " مافيا"متشابكة. ومن الصعب مقاومة هؤلاء بوسائل الإصلاح التقليدية،لامتلاكهم جميع وسائلها التشريعية والقانونية والإدارية. والحقيقة ليس من علاج لها إلا الاستئصال.
ونحن كشعوب مغلوبة، تقع علينا شرورهم وأوزارهم ، نتحمل جزء كبير من المسؤولية عن الفساد، لانتعلم ولا نرعوي، كم مرة انتخبنا الفاسد السيئ؟
وكم دافعنا عن فاسد سارق؟ بحجة انتماؤه الطائفي أو الإقليمي أو العشائري، ونحن نعلم انه سوسة تنخر جذور الوطن. وكم دفعنا الوضيع المتكبر إلى الصفوف الأولى، ووصفناه بالذكي، والشاطر، والفهلوي ! وتناقلنا قصصهم وبطولاتهم،وسعينا إلى التقرب منهم .
هل هي ثقافتنا الموروثة؟، ثقافة الشيخ والزعيم والسيد.
سادتي الكرام: لا تغيير ولا إ صلاح إلاّ بنبذ " ثقافة الفساد" التي تغلغلت في شراييننا وعقولنا، والعودة إلى ثقافة الكرامة والشهامة والكبرياء والاعتزاز بالوطن.

#حافظ_قبيلات (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل