نقد مهزلة كتاب الحلال و الحرام في الاسلام للشيخ يوسف القرضاوي 2

تولام سيرف

الحوار المتمدن-العدد: 3563 - 2011 / 12 / 1 - 20:49
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

نقد مهزلة كتاب الحلال و الحرام في الاسلام للشيخ يوسف القرضاوي 2
----------------------------------------------------------------------


نستمر بالقاء النظرة على كتاب الشيخ يوسف القرضاوي الحلال و الحرام في الاسلام

لبس الحرير حرام لبس الصوف حلال على الرغم من ان الاثنين هو منتوج حيواني يمكن استخدامهما دون اي ضرر لا للحيوان و لا للانسان

القمار حرام ولكن سباق الخيل و الابل و السهام حلال, هذا مفهوم ضيق محصور على منطقة الجزيرة العربية و لفترة قصيرة جدا,
ضيق الافق هنا لا قياس له

في باب ما أدى الى الحرام فهو حرام يشرح القرضاوي
فاذا حرم الزنا مثلا, حرم كل مقدماته و دواعيه........ان اثم الحرام لايقتصر على فاعله المباشر وحده, بل يوسع الدائرة , فتشمل كل من شارك فيه مادي او ادبي

اي اذا اغرتك امرأة بملابس داخلية مغرية المصنوعة من الصوف الخاص, فالحرام يشمل ليس فقط المرأة و انما ايضا على من اشترى هذه الملابس - ربما الزوج - و على من صنع هذه الملابس
و على من باع و اشترى الصوف و على من زرع الصوف و على من حول الصوف الى قماش و على من صنع المقص الذي قص القماش و على من استخرج المعدن الذي صنع منه المقص والقائمة طويلة جدا
الان فهمت لماذا الاله غاضب على المرأة

يعتبر التحايل على الحرام ايضا حرام مثلا تسمية الخمر بالمشروبات الروحية او تسمية الربا بالفائدة

بخصوص الخمر

قال الاسلام في الخمر
فيهما منافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما,

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ, البقرة 219

ثم قال
ولا تقربوا الصلاه وانتم سكارى
النساء 43

وقال
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
المائدة 90

هذا تناقض في تناقض,
مرة طيب و مفيد,
مرة اشرب و لكن لاتكن سكراناً حين تقرب الصلاة,
و مرة لاتقربوها ابدا
والعجيب هنا يجيب المسلمون,كان في قصد الخالق تحريم الخمر شيئا فشيئا, وبهذا هم يناقضون الاسلام بانفسهم حين يدّعون ان الاسلام لكل زمان و مكان,
فاي توجيه او آية نسير عليها؟؟؟؟؟

بالاضافة الى ذلك تبرهن الاحاديث بان محمداً كان يتناول الخمر ايضا كالاتي


حدثنا مخلد بن خالد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي عمر يحيى البهراني عن ابن عباس قال كان ينبذ للنبي صلى الله عليه وسلم الزبيب فيشربه اليوم والغد وبعد الغد إلى مساء الثالثة ثم يأمر به فيسقى الخدم أو يهراق قال أبو داود معنى يسقى الخدم يبادر به الفساد قال أبو داود أبو عمر يحيى بن عبيد البهراني,
صحيح مسلم


حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري حدثنا أبي حدثنا شعبة عن يحيى بن عبيد أبي عمر البهراني قال سمعت ابن عباس يقولا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتبذ له أول الليل فيشربه إذا أصبح يومه ذلك والليلة التي تجيء والغد والليلة الأخرى والغد إلى العصر فإن بقي شيء سقاه الخادم أو أمر به فصب,
صحيح مسلم

النبي صاحب الاخلاق الحميدة يأمر خادمه على الحرام!!!!

حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا القاسم يعني ابن الفضل الحداني حدثنا ثمامة يعني ابن حزن القشيري قال لقيت عائشة فسألتها عن النبيذ فدعت عائشة جارية حبشية فقالت سل هذه فإنها كانت تنبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت الحبشية كنت أنبذ له في سقاء من الليل وأوكيه وأعلقه فإذا أصبح شرب منه, صحيح مسلم

اما المخدرات فيستعين القرضاوي بما قاله عمر بن الخطاب

الخمر ماخامر العقل

و السبب بهذه الاستعانة لانه لاتوجد سورة او حتى اية صغيرة من ثلاث كلمات تحرم المخدرات لان محمداً لم يكن عنده علم بالمخدرات حينها فالمفروض كان على محمد ان يعدد خامرات العقل كما عدد محرمات الاكل في

وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ

فهناك من المخدرات
- استنشاق الكوكائين عن طريق الانف
- استنشاق الصمغ عن طريق الانف
- استنشاق انواع من الفطر عن طريق الانف
- تناول الهيروئين عن طريق الوريد
- استنشاق الحشيشة والافيون و انواع من الفطر عن طريق الفم
- و انواع عديدة من الحبوب

كيف يغفل الرب و رسوله عن هذه الانواع في حين انها اخطر بكثير من المخنوقة المرتدية والنطيحة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

واذا كانت جميع المخدرات حرام فتوجد في السكائر و القهوة و الكولا و حتى في الشاي مواد مخدرة حتى لو كانت قليلة فالمسلمون يشربون الشاي و القهوة منذ قرون و الكولا منذ عشرات السنين و لهذا فهم يقومون بالحرام


هناك مثل عند العرب, يقول
وقليل منه دواء

ولكن هذا لايقبل به الاسلام فيما يخص الخمر, فالمعروف يعطى مشروب البيرة للذي لديه حصى في الكلية و هذا يرفضه الاسلام في قوله

أن الله لم يجعل شفائكم فيما حرم عليكم, البخاري


بخصوص الطيبات و غير المسكرات, مثلا لو حاولتم طبخ الباميا او اي مرقة حمراء و اضفتم عليها قليل من النبيذ - الواين- الاحمر فيتحسن طعمه كثيرا, هذه المرقة غير مسكرة, فاي تفسير علمي او منطقي او صحي لهذا التحريم؟؟؟؟؟؟؟


تحياتي و مودتي

تولام

#تولام_سيرف (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل