تعليقات على مقال أم قداس في كنيسة؟

نهرو عبد الصبور طنطاوي

الحوار المتمدن-العدد: 3488 - 2011 / 9 / 16 - 23:37
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

لم يخطر لي على بال يوما من الأيام أن أكتب مقالا عن تحول التعليقات أسفل بعض مقالاتي في بعض الأحيان إلى ما يشبه قداس يوم الأحد المزدحم بالمصلين داخل إحدى الكنائس أو المطرانيات، لكن ما شجعني اليوم على الكتابة أو بالأحرى ما أثارني للكتابة حول هذه الظاهرة هو مقال للدكتور (إبراهيم الجندي) كاتب مرموق من كتاب موقع (الحوار المتمدن) حيث استوقفني مقال له نشره اليوم بموقع (الحوار المتمدن) بعنوان: (يسوع المسيح)، على الرابط التالي:
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=275824

حيث بدا على الدكتور (جندي) في المقال استياؤه الشديد من بعض المسيحيين المتطرفين _على حد وصفه_ من المعلقين على مقالاته الذين وصفهم بقوله: (قولا يتقيأون المحبة وفعلا يمارسون التطرف بكل أشكاله).

ويذكر الدكتور (إبراهيم الجندي) في صدر مقاله سبب استيائه من المعلقين المسيحيين المتطرفين على النحو التالي: (كلما كتبت مقالا به كلمة عن تطرف الديانة المسيحية وجدت هجوما وسبا غير مبرر).

بصراحة يا دكتور إبراهيم ولا أخفيك سرا أنني حين قرأت مقالك هذا ابتسمت متعجبا، بل وضحكت كذلك، وما أثار ضحكي هو استياؤك من هجوم وسب المعلقين المسيحيين بسبب أنك تتحدث في مقالك عن تطرف الديانة المسيحية، فماذا أفعل أنا حين أكتب مقالا عن بعض المسائل الفقهية الإسلامية الخالصة التي لا علاقة لها البتة بعقائد المسيحيين ولا بديانتهم، ثم أفاجأ بالتعليقات أسفل المقال وقد تحولت إلى أشبه ما يكون بقداس يوم الأحد داخل إحدى الكنائس أو المطرانيات الكبيرة المزدحمة في (وسط القاهرة).

بالطبع وبالتأكيد قد يكون سب المعلقين المسيحيين للدكتور (إبراهيم الجندي) وهجومهم عليه مبررا ومفهوما حيث أنه يتعرض للديانة المسيحية ويتهمها بالتطرف، لكن ما أحاول أن أجد له مبررا أو أن أتفهمه أن ينهال الهجوم علي شخصي أو على كتاباتي وأنا أناقش مسألة فقهية إسلامية صرف لا علاقة لها بالمسيحية لا من قريب ولا من بعيد، وأقرب مثال على هذا التعليقات التي جاءت على مقالي: (وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى) على الرابط التالي:
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=275749

وقد فكرت طويلا في هذا الموضوع لأجد مبررا ما، وبعد التفكير الطويل قلت في نفسي لا مبرر على الإطلاق لذلك الهجوم على شخصي وعلى كتاباتي التي لا تتعرض للديانة المسيحية من قبل المعلقين المسيحيين سوى ما تنبأ به القرآن الكريم منذ ما يزيد على أربعة عشر قرنا في كثير من المواضع، ومن هذه التنبؤات ما يلي:

(لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيراً وَإِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ) (186_ آل عمران).

(قُلْ يَا أَهْلَ الكِتَابِ هَلْ تَنقِمُونَ مِنَّا إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ). (59_ المائدة).

(وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداًّ مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ). (109_ البقرة).

(وَلَن تَرْضَى عَنكَ اليَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ). (120_ البقرة).

لذلك لا أجد أي شعور بالاستياء تجاههم على الإطلاق، بل على العكس أجدني مفعما بشعور الشفقة عليهم.

#نهرو_عبد_الصبور_طنطاوي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل