زارا مستو
الحوار المتمدن-العدد: 3470 - 2011 / 8 / 28 - 22:35
المحور:
مواضيع وابحاث سياسية
إن طبيعة العلاقات الاجتماعية والسياسية والثقافية القائمة في مجتمعنا تعود جذورها إلى الثقافة الموروثة من حضارة البداوة الصحراوية التي تقوم على التحكم والتسلط والاستبداد, فضلا عن تكبّل عقلنا بأنموذج فكري شمولي معلّب جاهز مستورد لا يختلف كثيرا عن النموذج القائم لدينا, "فالشموليّة (مذهب السلطة الجامعة) شكل من أشكال التنظيم السياسي يقوم على إذابة الأفراد والجماعات والمؤسسات كلّها في الكل الاجتماعي ( الشعب أو الدولة ) عن طريق العنف والإرهاب , ويمثل هذا الكل قائد واحد يجمع في يديه السلطات كلها"(1), بالإضافة إلى الظروف الاقتصادية السيئة التي نعيشها, ممّا أدى إلى خلق ثقافة ممزوجة وموروثة بين الاستبداد والحكم الشمولي تتسم بطابعها الشرقي العربي, فإن هذه الثقافة فرضت علينا نمط معين من التفكير, فإن الأنظمة العربية لا تزال تتعاطى و تتعامل وتحكم هذه الشعوب وفق هذه الثقافة, وبالتالي ساد الفساد المالي والسياسي والاجتماعي في هيكلية الدولة والمجتمع، وبقي الإنسان عاجزاً وغير قادر على مواكبة التغيرات,
إنّ هذه العوامل جعلت منطقتنا عصية على التغيير والتطوّر لمدة طويلة حتى وصل البعض إلى اقتناع بأنّ هذه الشعوب ميتة غير قابلة للحياة إلا أن ما حدث مؤخراً في هذه المنطقة من انتفاضات وثورات غيّرت اليقين, ورسّخت وفرضت قناعات جديدة تؤمن بإرادة هذه الشعوب في التغيير والتحوّل الديمقراطي, وهذا سببه تنامي الوعي الاجتماعي والسياسي لدى الجيل الجديد بفضل الثورة الإعلامية التي حققت التواصل والاحتكاك بين الشعوب, والاطلاع على إنجازات الغرب في مجالات عدة, يرى الأستاذ مصطفى إسماعيل أنّ" الثورات أسقطت العاصفة في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا اليقين الأعظم الذي ورد مراراً في كتابات صمويل هنتنجتون وبرنارد لويس وتشارلز كوارثمر وإيلي قدوري وفؤاد عجمي وفرنسيس فوكايما. وهي أنّ البلدان العربية ستبقى بمنأى عن التحول الديمقراطي او الإصلاح الديمقراطي. ومرد ذلك في تنظيراتهم - كتابتهم إلى منظومة القيم الثقافية والدينية والمجتمعية... وقد بلغ الامر بـ " صمويل هنتجتون "في كتابه " الموجة الثالثة "... تناول بالبحث والدراسة عمليات التحول الديمقراطي في 35 دولة , لم تكُ من بينها دولة عربية"(2)
إذاً, النظم الشمولية المستبدة المتحجرة ستنهار أغلبها في منطقتنا, وستكون بداية مرحلة النظم الديمقراطية التي تدعو إلى التعددية وحق الاختلاف والتداول السلمي للسلطة وحرية التعبير والتفكير، وحقوق الإنسان, كما حدث في أوروبا الشرقية في نهاية القرن الماضي.
وإذا أردنا أن نقف على بعض ما تتسم به هذه الانتفاضات والثورات التي تحصل في منطقتنا, وعوامل انتصارها, فإننا نستخلص:
1- هذه الثورات والانتفاضات هي وطنيّة شعبيّة تقوم بها فئات الشعب كلها, فإنّ غالبية الشعب- إن لم نقل كلّه- يطالب بتغيير النظم القائمة التي فشلت في إدارة بلدانها بتحقيق طموحاتها في حياة حرّة مرفّهة كريمة, فهذه الثورات لا تُختزل في فئة معينة أو جيل معيّن, وإن كان طابعها شبابياً, بل الأعمار جميعها, بعكس ما يدعي البعض بأنها شبابية خالصة.
2- هذه الثورات والانتفاضات تضمّ وتساهم فيها القوميّات والطوائف والمذاهب كلّها, لا تنحصر في عرق أو طائفة أو مذهب محدّد... الخ. في مصر كان الأقباط جزءاً من الثورة, وفي ليبيا أيضا انضمّ الأمازيغ إلى الثورة, وفي سوريا الأكراد هم جزء مهم من الانتفاضة, وهذا ما أكّده الدكتور برهان غليون:" بتصوري الشيء المهم بين الثورة أن الأكراد اختاروا طريقهم واختاروا طريق الانخراط في سوريا وفي المواطنة السورية بشكل واضح وهم من المشاركين الرئيسيين والمتحمسين في الثورة"(3)
3- إن التيارات الفكرية كلها منضوية تحت رايتها, من العلمانيين والإسلاميين والقوميين واليساريين والديمقراطيين والليبيراليين..., لا تنحصر في تيّار معيّن فقط, فالمؤتمرات المعارضة التي كانت تنعقد تثبت ذلك.
4- هي ثورات وانتفاضات داخليّة ليست أجندة ومؤامرات خارجية غربية أو عربية كما تدّعي هذه الأنظمة, بل أتت كحالة طبيعية إثر الأوضاع السياسية الاقتصادية والاجتماعية السيئة التي تعانيها هذه الأوطان, بل يسميّها البعض بأنها ثورة عبيد يطالبون الحريّة.
5- إن مساندة الغرب لهذه الثورات تأتي لضمان مصالحها, وهي تنطلق وتتعامل مع هذه الثورات والانتفاضات وفق هذا المبدأ, ولذا هي تطالبها بالرحيل حفاظا على مصالحها في النهاية كما حصل في ليبيا عندما غير روسيا والصين وتركيا موقفهم. لأنها مقتنعة بأن النصر لصالح الشعوب لا محال.
6- وسائل الإعلام والتواصل كالنت والفضائيات والجوال بما يحتويه من تقنيات التصوير... حيث غدت هذه التقنية الجديدة الحديثة أقوى سلاح تحارب به الأنظمة المتحجرة المتسلطة, وقد لعبت هذه الوسائل دورا مهما في فضح ممارسات وجرائم الأنظمة, وغدت هذه الوسائل أداة التواصل بين المنتفضين, ووسيلة الضغط على الأنظمة, وتحريض الرأي العام العالمي عليها, وقال عبد السلام جلود الشخصية الثانية في النظام الليبي والمنشق حاليا رأى "العالم تحرك بعد بث الاعلام جرائم الإبادة في ليبيا"(4)
7- بنية هذه الأنظمة غير قابلة للتحديث أو التغيير أو الإصلاح , ولذلك وصلت الشعوب إلى مرحلة بأنها لا بدّ من كسر الجليد, وانتقال إلى مرحلة جديدة من أجل بناء دولة مدنية ديمقراطية تعددية تؤمن بحياة كريمة حرة إذ نالت هذه الشعوب نصيبها الكافي من الذل والهوان, والقتل والاعتقال على مر العقود بالإضافة إلى الأوضاع الاقتصادية المتردية واحتكارها للثروة والسلطة والمال وما قام به البوعزيزي كان ردا طبيعيا على هذه الحال. يقول شاكر النابلسي "أن وجود هذه الأنظمة الدكتاتورية ضد مصالحه المستقبلية، وأنها غير قادرة على الإصلاح والتغيير. فطبيعتها وتركيبها ضد الإصلاح وضد التغيير، الذي هو مخالف لطبيعتها ووجودها"(5)
إن المنطقة ستمر بمرحلة انتقالية قلقة بعض شيء بعد انتصار هذه الانتفاضات والتخلص من هذه الأنظمة إلى حين تشكيل تجربة مثقلة بثقافة ديمقراطية, وهذا يحتاج إلى مناهج جديدة لتعليم الناشئة أسس ومبادئ ديمقراطية, يقول الأستاذ صلاح يوسف : "رغم سقوط صدام ومبارك والقذافي إلا أن الديمقراطية ما زالت بعيدة، ذلك أن الديمقراطية لا تقوم إلا بوجود إنسان حر كامل الإرادة يفكر باستقلالية بعيداً عن وهم القداسة وخرافاتها، وهو ما يحتاج إلى مناهج جديدة للناشئة تعلمهم تفهم حرية الاعتقاد وحق الاختلاف بعيداً عن سلوكيات القطيع الهمجية"(6)
نعم, التحديات ستكون كثيرة في المستقبل, إذا كان البعض يعتقد بأنّ القوى الكبرى الخارجية ستكون العائق الأوحد لاستقرار وتطوير هذه البلدان, أستطيع القول إن موروثنا الفكري مليء بالتحديات, وليس أقل خطرا ولذلك علينا أن نبحث عن حوامل ومرتكزات جديدة تجعلنا أن نواكب الدول الديمقراطية.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1- الطاغية, أ.د. إمام عبد الفتاح إمام.
2- إنها الموجة الرابعة للدمقرطة الأستاذ مصطفى إسماعيل" باخرة كورد" النت".
3- نقلا عن صفحة فيسبوك لقناة العربية بتاريخ 25-8-2011
4- في برنامج «مدار الوسط» الذي يبث على "الوسط أون لاين" العدد 2435 | الخميس 07 مايو 2009م الموافق 12 جمادى الأولى 1430ه
5- هل نهاية الدكتاتوريات القروسطية مسألة وقت فقط؟ شاكر النابلسي الحوار المتمدن - العدد: 3432 - 2011 / 7 /
6- تعليق للأستاذ صلاح يوسف في صفحته على فيسبوك.
#زارا_مستو (هاشتاغ)
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
