ما بين المثقف السياسي و السياسي المثقف

عماد علي

الحوار المتمدن-العدد: 3356 - 2011 / 5 / 5 - 21:16
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي
    

ان الازمات الفكرية التي سيطرت على عقلية الناس بكافة مشاربهم طيلة العقود الماضية في هذه المنطقة، و دون اي تغيير محسوس في المراحل المختلفة التي مرت بها، هي التي لا تسمح ان ياخذ اي عنصر فعال( و هو نادر ايضا) في المجتمع مكانته و دوره و طريقه الملائم و المناسب في مسيرة حياته، لتقديم ما يفيد الشعب بشكل عام. فلم يتخصص الفاعلون هؤلاء ايضا في شؤونهم لحل المشاكل المتوارثة او الجديدة و التي تستعصي بمرور الزمن بعد تعقيدها، نتيجة تراكم ما يغطيها ما يفرز من مجريات الامور الحياتية اليومية و التعقيدات التي تتشكل بعد التمازج بين الافكارالمختلفة او نتيجة التواصل بين الحضارات البعيدة عن البعض و خاصة في هذا العصر الالكتروني، و هي باقية دون حلول مقنعة. هذه المشاكل و الازمات المتكررة تترك تاثيراتها على الغالبية العظمى من المفكرين قبل غيرهم ، و هم يتصرفون وفق ما تفرضه عليهم تلك الضغوطات المنبثقة من تلك الازمات و المشاكل.
من هنا يمكن ان ننطلق في بياننا، لتمييز و تعريف المثقف السياسي و كيفية مقارنته بالسياسي المثقف و اولويات كل منهما، و التي تختلط احيانا هذه الاولويات في نظرتهما اليها او التعامل معها من قبلهما، لانها من الدقة بحيث يمكن ان تتبادلان الموقع و الموقف في اية لحظة سواء بدراية و رضا الذات او دون قصد و كنتيجة التخبط احيانا او التمازج مع ما يدعوهما العمل الجاد في موقعهما المختلف .
صعوبة و ازمة عدم الانتماء تنعكس على الجميع دون استثناء ، و هذا ما يتوضح لدى العديد من الافراد و بالاخص من يدعي المواطنة لبلد ما لمصلحة و هدف ما، دون ان يتحسس المواطنة بكل معنى الكلمة في داخله فعلا او يقتنع بها في كينونته، و هي المشكلة الكبرى في تصنيف المثقف و انتمائاته . اضافة الى انعدام الثقة بين الحاكم و المحكوم من جهة و بين افراد المجتمع و منهم المثقفين من جهة اخرى ، و نتيجة طبيعية للافعال المخابراتية التي تمارسها السلطات و تتقصدها من اجل افراغ المجتمع ممن يفكرن صحيحا لانه خطر على ادامة سلطاتهم في مثل هكذا اجواء ، و هذا ما يدني مستوى الثقافة العامة للمجتمع و يفرض ندرة العلماء و الخبراء و المثقفين الحقيقيين المجردين من الايديولوجيات المختلفة التي تفرض نفسها على فكر و عقلية و سلوك الفئات المختلفة فيمثل هكذا مجتمع. فانعدام العقلانية في التفكير و البحث و التاليف و العمل هو الذي يجعل اي مثقف ان ينزلق في بحر الصراعات السياسية بشكل خاص دون ان يعلم او يدخل متقصدا لهدف خاص، و هذا ما يبعدهم عن المشاركة في انتاج العمل الثقافي الحقيقي او المشاركة في بناء الحضارة او اية ارضية تواكب روح العصر.
هنا و من هذه الزاوية و استنادا على ما نحن عليه من كافة الجوانب في هذه المنطقة المؤججة دائما ، نستطيع ان نقول ان هناك مثقف سياسي بجانب السياسي المثقف، اما السياسي غير المثقف و الذي يملا المنطقة و كافة التركيبات السياسية، فليس من شاننا هنا ان تعرج عليه و هو معلوم لدى الجميع بجميع خصلاته .
هناك من لم يخرج بعد من قوقعة العادات و التقاليد البالية لاسباب و عوامل ذاتية و موضوعية، و لا يريد تغيير الذات بما يحمل من الشوائب المتراكمة و المتوارثة اجتماعيا و ثقافيا و سياسيا، او يتمنى ان تسنح له فرصة موائمة ليزيح عن كاهله هذا الثقل الكئيب من المعوقات و يهرب بجلده كي يستقر على شاطيء الامان بعد البحر الهائج من الصراعات الداخلية الذاتية مع النفس، او مع ما تتطلبه الحياة و ما تفرضه عليه من اجل البقاء و الانكفاء، و هو يتبجح احيانا بما هو فيه لحد التقديس لما يدعيه و هو يعلم جيدا انه يعيش في عالم لا يمكن التوفيق فيه بين القديم و الحديث على النحو الذي يمكن ان يحرره من التناقضات التي تغرقه يوما بعد اخر، و هو يصرح و ياخذ مواقف متفرقة حول احداث ما ، نتيجة اعتماده على عوامل سطحية مؤثرة عليه اما مسايسا المجتمع و التيارات السياسية المخحتلفة فيه اومن اجل من يعتقد بانه قريب الى مصلحته او الاصلح له، و ينقلب بين ليلة و ضحاها بين الافكار و المعتقدات و الانتماءات من اليسار الى الوسط الى اليمين وهلمجرا، و هكذا يفكر و يعمل حسبما تقتضيه الضرورة الحياتية الخاصة به دون ان يعترف ، و هذا هوما يمكن ان نعرف به المثقف السياسي المتوغل في بحر الصراعات السياسية اكثر من السياسي المحترف نفسه .
اما الاخر الذي يعلن على الملا انتمائاته الفكرية و العقيدية و الايديولوجية و يدعي عدم تحريم السياس من الثقافة بل يدعو الى عدم التمييزاو الفصل بينهما او عدم امكان تخصصهما دون البعض، و هذا الادعاء لاسباب عديدة سواء كانت سياسية او اجتماعية ،و هذا ما يفرض عليه الخجلفي التصريح به من الخلط بين العمل السياسي و الثقافي، و ليس من اجل ما تتطلبه الثقافة كما يدعي بل ما تتطلبه السياسة من الامور الثقافية و هو في الحقيقة يتقلب شمالا و جنوبا في صلب تفكيره.
هذا النوع ينظر من جانب واحد الى ما يجري على الارض دون التعمق او الغور في التفاصيل الدقيقة لجوهر الحياة و الثقافة العامة بشكل خاص، و جل تفكير هؤلاء مرتكز على الصراع السياسي و هم متسلحون نظريا و بسطحية بالثقافة كي تغلبهم على غرائمهم من السياسيين او المثقفين، و هم يتشبثون بهذا العصي محاولين اسقاط الاخر بكل السبل و منها الثقافة و ما يتصل بها و ما تضمن من المعاني. ان مصلحتهم فقط هي التي تجبرهم في اكثر الاحيان على التواصل في النظر الى الثقافة و التعامل معها و التماس المستمر المباشر بها، و يحاولون معرفة ما تتميز بها من كافة النواحي لاسباب سياسية فقط ايضا.
اما المثقف الحقيقي المجرد من كل ما يبعده عن التفكير و الدخول و الغور العميق فيما تعنيه الثقافة و ما فيها ، دون مصلحة او ما تتطلبه عوامل الصراعات المختلفة للحياة، هو المثقف المنتمي الى الذات قبل الاخر، هذا ما يفيد المجتمع و يغيره و يتغير بنفسه و ينقل الموقع الذي يعيش فيه من مرحلة الى اخرى دون اية ازمة او مشاكل تذكر، و تتقدم الحياة بمثل هؤلاء و تبقى بصمتهم الحقيقية ثابتة و هي المؤثرة على مجريات الامور لحياة المجتمع بكافة فئاته .

#عماد_علي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات