إعلان مفتوح

سمير إبراهيم خليل حسن

الحوار المتمدن-العدد: 3343 - 2011 / 4 / 21 - 16:04
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

لم أرَ ما يكفى من رأى ومن تصويت على مقال "هل للدولة دين؟" وعلى مقال (عهد لاتحاد ولايات ٱلـ.. وميثاق على حكومته). ولما كانت تحدث فى بعض بلداننا ثورات للشعوب تطلب حكما صالحا وشرعا يناسبه. وكانت بعض ٱلأحزاب ترفع شعارات دينية وتطلب شرعا وحكما إسلاميا. جئت بمقالاتى معرّفا بمفاهيم من ٱلقرءان تبيّن لهؤلآء ٱلذين يرفعون شعارات دينية أن مَن يقول بشرع لطآئفة أو لقوم هو مَن يدعوۤا إلى ٱلمنكر وينهى عن ٱلمعروف ولا يرى ما يناسبه فى ٱلنّبىّ ٱلحاكم "محمّد" رسول ٱللّه "أسوة حسنة" ولا فيما سنّه شرعا معروفا لحكومة مَدينة للشرع ٱلمعروف.

ٱلأمر بٱلمعروف هو أمر بشرع معلوم يريد مَن يأمر به ٱلخير وٱلنفع للناس. وٱلأمر بٱلمنكر هو نهى عن ٱلأمر بٱلمعروف وٱلأمر بمجهول وغير معلوم إن كان فيه خير ونفع للناس أم كان فيه ضرّ وشرّ لهم.
وٱلمعروف هو شرع من ٱلدِّين تُعرّف فيه أشراط ٱلحكم وٱلأمر لكلِّ حكومة تقوم به. وهذه ٱلحكومة تحكم وتأمر بٱلمعروف بما لديها من شرع وتنهى عن ٱلمنكر ولا تحكم ولا تأمر بما هو مجهول وغير معلوم.
وٱلقول:
"وَلتَكُن مِّنكُم أُمَّة يَدعُونَ إِلَى ٱلخَيرِ وَيَأمُرُونَ بِٱلمَعرُوفِ وَيَنهَونَ عَنِ ٱلمُنكَرِ وَأُوْلَـٰۤـئِكَ هُمُ ٱلمُفلِحُونَ" 104 ءال عمرٰن.
ٱلدعوة إلى ٱلخير هى طلب ٱلخير وٱلعمل للوصول إليه. ومَن يدعوۤا إلى ٱلخير هو مَن يعلم أن وسيلة ٱلوصول إليه هى ٱلأمر بٱلمعروف فلا يلجأ إلى ٱلأمر بٱلمنكر. وهذا ما يعظ به ٱللّه لتكون من ٱلمؤمنين "أمّة" وهى ٱلحكومة ٱلتى تطلب ٱلخير وتعمل للوصول إليه بأمرها بٱلمعروف وتتقى تأثير ٱلهوى وٱلشيط فلا تأمر أمرا منكرا.

لقد هاجر ﭐلنّبىّ "محمّد" من طغوى قومه قريش فى مكَّة إلى يثرب وحكم فيها من سنة 622 إلى 632 ميلادية. وكان حكمه وأمره يقومان بشرع معروف يهتدى بما وعظ ٱللّه:
"إن ٱللَّهَ يأمر بٱلعدل وٱلإحسان وإيتآئِ ذى ٱلقربىٰ وينهَى عن ٱلفحشآء وٱلمنكر وٱلبغى يَعِظُكُم لَعَلَّكُم تَذَكَّرُونَ" 90 ٱلنَّحل.
وٱلعدل هو قيام ٱلشرع ٱلمعروف من دون هوى قوم وطآئفة وحزب وشيط وجهل.
وٱلإحسان هو ٱلتجديد فى ٱلشرع ٱلمعروف بعلم مبيّن وموكّد.
وٱلفحشآء هى ٱلضدّ للعدل. وهى ما يسمّى "فوضى" بلسان "اللغة". وتنتشر ٱلفحشآء فى ٱلمجتمع ٱلذى يرضى بما يسمّى "قانون طوارئ" و"قانون إرهاب" وغيره من مفاهيم ٱلطغوى ٱلمنكرة ٱلتى تأتى بٱلعدوان وٱلشّرِّ وٱلضّرّ للناس وتمنع عنهم ٱلخير وٱلنفع. وبذلك ٱلقانونين ٱلشيطانيين يعطل شرع ٱلمعروف وٱلأمر به فيعطل ٱلعدل وٱلإحسان وينتشر ٱلمنكر وٱلبغى وٱلعدوان.
فما كتبه ٱلنّبىّ ٱلحاكم "محمّد" للحكومة فى يثرب كان شرعا معروفا من ٱلدِّين نَشَرتُ نسخته فى مقال "هل للدولة دين؟". وفى ٱلكتاب سنّته وبها قامت فى يثرب حكومة فيدرالية مَدينة لما هو معروف فى كتابه لا تأمر ولا تحكم إلا بما فيه.
فلم يُذكر فى ٱلكتاب دين للحكومة ولا للحاكم.
ولم تُمنع فيه شرعة ومنهاج أىِّ ربعة من ربعات يثرب (ٱلربعة ولاية للقبيلة).
وفى ٱلكتاب بيان أنّ مهاجرا هو ٱلنّبىّ "محمّد" هو ٱلأمير لحكومة ٱلمَدينة فى يثرب بسبب علمه وخبرته ٱلذى يمثله ﭐسم "نبىّ". وأهل يثرب قبلوا بأمير أجنبى ّعليهم بسبب حاجتهم إلى علمه وخبرته بٱلمعروف وهو ما ظهر لهم فى كتابه.
وفى كتابه عهد وميثاق معروف بين فريقين:
ٱلأول: ٱلمؤمنون وهم ٱلعالمون ٱلراشدون ٱلصالحون من ٱلمالكين.
ٱلثانى: ٱلمسلمون وهم جميع حكام ربعات يثرب ويمثلون جميع ٱلعاملين بأجر.
وفى كتابه شرع معروف (دستور حسب لغو ٱللغة) تأمر به ٱلحكومة وهى من ٱلمؤمنين وليس ٱلمسلمين:
16- وَإِنَّ ٱلمُؤمِنِينَ بَعضُهُم مَوَالِى بَعضٍ دُونَ ٱلنَّاسِ.
وهذا ما وكّد عليه ٱللّه بقوله ٱلواعظ للمؤمنين فى كتابه:
"وَٱلمُؤمِنُونَ وَٱلمُؤمِنَـٰـتُ بَعضُهُم أَولِيَآء بَعضٍ" 71 ٱلتوبة.
هذه ٱلحكومة كانت تأمر بٱلمعروف ولم تلجأ إلىۤ أمر منكر وهو ٱلمجهول وغير ٱلمعلوم لما يدعوۤا إليه ويأمر به صاحب ٱلأمر. فما سنّ ٱلنّبىّ من شرع معروف يذكر ويعرّف كيف يعاقب مَن يسمّى بٱللغو "إرهابى":
24- وَإِنَّهُ لَا يَحِلُّ لِمُؤمِنٍ أَقَرَّ بِمَا فِى هَٰذِهِ ٱلصَّحِيفَةِ وَءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱليَومِ ٱلأَخِرِ أَن يَنصُرَ مُحدِثًا وَلَا يُؤوِيهِ وَأَنَّهُ مَن نَصَرَهُ أَوۤ أَوَىٰهُ فَإِنَّ عَلَيهِ لَعنَةَ ٱللَّهِ وَغَضَبَهُ يَومَ ٱلقِيَامَةِ.
وبذلك لم ترَ حكومة ٱلمدينة فيما يسمّى ٱليوم "قانون طوارئ" و"قانون إرهاب" حاجة.
وبمفهوم "ٱلأسوة ٱلحسنة" كتبت عهدا لحكومة صالحين راشدين (عهد لاتحاد ولايات ٱلـ.. وميثاق على حكومته) بيّنت فيه أنّ للشعب مجلس وللشيوخ مجلس. وٱلحكومة ينتخبها ٱلشيوخ من مجلسهم. وٱلشعب يطلب ما يحتاجه فى مجلسه وفيه يتظاهر وليس فى ٱلشارع. وللحكومة شرع معروف وبه تأمر وتحكم.

ٱلمطلوب من هذا ٱلإعلان أن يبيّن كتاب موقع ٱلحوار وٱلمتابعون وٱلزّوَّار موقفهم من ٱلشرع ٱلمعروف فى "ٱلصحيفة" وموقفهم مما كتبته من شرع يعهد إلى حكومة راشدين صالحين. وأن يكون لهم عمل فيما يلى:
1- ٱلتصويت على هذا ٱلإعلان وعلى ٱلمقالين "هل للدولة دين؟ و "عهد لاتحاد ولايات ٱلـ.. وميثاق على حكومته".
2- كتابة ٱلرأى ٱلمخالف لكتاب ٱلنّبىّ وبيان ماذا يريد صاحبه من شرع؟
وهل يرى فى ٱلكتاب شرعا لسلطة لطآئفة دينية أم شرعا معروفا لسلطة تأمر بٱلمعروف وتنهى عن ٱلمنكر؟
3- كتابة ٱلرأى ٱلمؤيّد لشرع معروف constitution (دستور) لحكومة فيدرالية لا هوى قومىّ ولا طآئفىّ ولا طبقىّ فيه. وهل يرى فى كتاب ٱلنّبىّ "أسوة حسنة" لمثل هكذا شرع؟
وسوف أنسخ جميع ٱلأرآء وسأكتب حوارا مع أصحابها بمقال مستقلّ بسبب منع ٱلموقع فى بلادى. فيعذرنى ٱلمحاورون عن ٱلحوار ٱلمباشر بسبب ٱلمنع ٱلذىۤ أتمنىۤ أن يزول بفعل ما يحدث من إصلاح للشرع ٱلمنكر ٱلذى ما زال يهيمن فى بلادى. فمآ أريده هو ٱلإصلاح فى جميع بلادنا ولى فى كتاب ٱللّه هداية أتمنى للجميع أن ينتفعوا منها وأن يطلقوا ما بأنفسهم من روح ٱللّه فلا يبقوۤا أثرا لمنهاج ٱلوحش ٱلذى سبق إلهامه فىۤ أنفسهم من قبل ٱلنفخ فيها من روح ٱللّه.

#سمير_إبراهيم_خليل_حسن (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات