يوسف سلمان ( فهد ) حزين وغاضب يوم التاسع من نيسان الحلقة الثالثة

محمد علي الحلاق

الحوار المتمدن-العدد: 3342 - 2011 / 4 / 20 - 20:57
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

ألموضوع (( يوسف سلمان ( فهد ) حزين وغاضب يوم التاسع من نيسان ))
ح 3
[ أنني بدأت حياتي بالنضال الوطني ، قبل أن أكون شيوعياً . وبعد أن أصبحت شيوعياً لم أجد تناقضاً بين وطنيتي وبين أن أكون شيوعياً . ولكنني بعد أن أصبحت شيوعياً ، أصبحت مسؤوليتي تجاه وطني أكبر ]
[ يوسف سلمان ( فهد ) أمام المحكمة في 1947/5/18 ]
(( فهد والحركة الوطنية في العراق ص 254 ))
ليس خافياً على احد من أن مشروع الاحتلال الكولنيالي – الامبريالي ، البريطاني للعراق 1920 – 1914 لم يكن يتضمن اقامة دولة عراقية مستقلة ، بل على العكس من ذلك تماماً فقد كان يسعى الى :
1- تقسيم العراق الى ثلاث كيانات – ( وهو ما يطرحه جوزيف بايدن في الوقت الحالي ) ! ؟
2- تغيير الطبيعة الديموغرافية لسكان وسط وجنوب العراق ( الشيعة ) ( الذين كانوا أعداء الانكليز ) ، وذلك بجلب ثلاثة ملايين هندي وأسكانهم هناك ( تهنيد المنطقتين ) .
3- فصل ولاية البصرة لأهميتها الاقتصادية – الاســـتراتيجية ، عــــن العـــــراق وألحاقها بحكومـــة الهنــد ( البريطانية ) مباشرةً ، وهو ما عملت لتطبيقه على أرض الواقع الطبقات الاجتماعية التي أرتبطت مصالحها الاقتصادية مع المستعمرين ، وسرعان ما ربطت مصيرها به . وفي مقدمتهم شيوخ العشائر وكبار التجار وملاّك الاراضي والعقار .
[ وقفة قصيرة ] وهو ذات المسعى المشبوه الذي تسعى اليه ذات الطبقات الاجتماعية ( المعاد أنتاجها من قبل المحتلين ) ولو بشكلها ( الكاريكتيري ) ، لكون محتل البصرة هم أنفسهم ( الانكليز ) ، أضيف اليهم مجموعة من ( الافندية ) العملاء أصحاب مشروعي ( أقليم الجنوب ) و ( أقليم البصرة ) . !
غير ان العراقيين الاباة وبدمائهم الزكية التي سالت في ثورة العشرين الوطنية الكبرى ، قد أفشلوا ذلك المخطط الاستعماري ، الانكليزي ، الخبيث .
وبعد تشكيل الدولة العراقية التي رسم هيكلها وحدد طبيعتها وقرر وظائفها وعين ملكها وقادتها كل من ونستون تشرتشل ، وبرسي كوكس ، ومس بيل ، بأستشارة من عبد الرحمن النقيب ونوري السعيد وجعفر العسكري .
قادت البورجوازية الوطنية – المدينية ، الحركة الوطنية المناهضة للاستعمار ، في العشرينيات وبداية الثلاثينيات من القرن العشرين المنصرم ، وحملت راية النضال الوطني من أجل الاستقلال الكامل من التبعية للأنكليز ، ومعه بدأت بتبني وطرح المشروع الوطني العراقي كبديل عن مشروع الاحتلال وأعوانه ، وقد كان هذا المشروع يهدف الى بناء دولة عراقية عصرية كاملة السيادة ، متحررة من كل أشكال التبعية للأستعمار ، تقوم على النظام الديمقراطي الليبرالي حيث يكون فيها العراقيون كافة مواطنون متساوون بالحقوق والواجبات بغض النظر عن القومية أو الدين أو المذهب أو اللون أو الجنس ، وكان في مقدمة تلك الحركة وعلى رأسها الحزب الوطني العراقي الذي أسسه وقاده ، القائد الوطني الكبير ( جعفر أبو التمن ) .
لكن مع اشتداد الصراع السياسي وزيادة حمى وطيس المعارك الوطنية ، مع المستعمرين الانكليز وحكومات النظام الملكي المأتمرة بأوامر المندوب السامي البريطاني الذي تغير أسمه ( فقط ) الى سفير . ! [ ما أشبه اليوم بالبارحة من الحاكم بريمر الى السفير جيفري ] . !
وبسبب الطبيعة الطبقية للبورجوازية التي تخشى الاصطدام والمواجهة العنيفة ، المباشرة ، وأيضاً بسبب الجذور الفكرية – الدينية ، للقائد أبو التمن ، المتمثلة بفكر المذهب الجعفري – ألاثنا عشري الذي يقوم على ويعتمد مبدأ ( التقية ) .
كل ذلك أدى الى أعتزال القائد أبو التمن للعمل السياسي وحل الحزب الوطني سنة 1933 ، وتزامن ذلك مع ظهور طبقة أجتماعية ثورية جديدة على الرغم من كونها كانت في ذلك الوقت جنينية ، تشكلت في رحم المؤسسات التي أقامها المحتل ( الانكليزي ) لخدمة أغراضه مثل الموانئ والسكك الحديد ومن بعدها شركات النفط والكهرباء ومن ثم معامل القطاع الخاص كالسكاير والزيوت والنسيج ، هذه الطبقة هي الطبقة العاملة العراقية التي سرعان ما تخطت كونها طبقة في ذاتها ، لتصبح بعد سنوات معدودة وبفضل أنتشار الفكر الاشتراكي العالمي ، الذي يتبنى العلم الماركسي مع أنتصار ثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى وبفضل المناضلين ، المجاهدين الذين تمرسوا على النضال الوطني في صفوف الحزب الوطني العراقي أن تصبح طبقة لذاتها ، وكان من أولئك المناضلين يوسف سلمان ( فهد ) ذلك العراقي ، الكلداني الاصيل ، الذي جاء من بغداد ( أم الدنيا ) ، حاملاً روحه العراقية – الكلدانية لتمتزج في البصرة والناصرية مع عبق إرث السومريين والمعتزلة والزنج والقرامطة ـ
ومع تبنيه للفكر الماركسي ، بدأ بتشكيل الخلايا في مدينة الناصرية ، حيث هناك ظهر أول بيان يحمل شارة المطرقة والمنجل و [ الذي كتبه القائد فهد نفسه بخط يديه وعلقهُ في ثمانية عشر مكاناً مختلفاً ليلة 31 كانون الاول(ديسمبر) 1932 كان موقعاً ببساطة)(عامل شيوعي))[حنا بطاطو2ج ص80 ].
وكما ربط بين الانتماء الأممي والانتماء القومي بالشعارين اللذين رفعهما البيان وهما : (( ياعمال العالم أتحدوا )) و (( عاش أتحاد جمهوريات العمال والفلاحين في البلاد العربية )) فأنه ربط بين النضال الطبقي المطلبي والنضال الوطني السياسي في محتوى البيان ، ودعونا نتوقف قليلاً ونتصفح كلماته ، وهو البيان الاول للشيوعيين العراقيين ، وحتى قبل التأسيس الرسمي للحزب ، ولنرى مدى راهنية ما طرحه فيه من كلمات وأفكار وكأنه يكتبه هذه الايام ، حيث جاء بالبيان :
(( أيها العمال .... العاطلون عن العمل يملئون الشوارع ... نسائهم وأطفالهم لا يملكون ما يقتاتون به ... هل فكرت الحكومة بمساعدتهم ؟ لم يحصل شيء من هذا ... لأن الحكومة ليست إلا عصابة تعمل ضد الشعب ... أيها العمال إن للناس حقوقاً لن يؤمنوها إلاّ بالقوة . هذا ما أكدته دروس التاريخ ... ما من أحد يمكنه أن يشعر ببؤس العمال ألا العمال أنفسهم ، ولا أحد يعرف آلام الجوع الا الجائع . لماذا نلوم الذين يأكلون ثمار عملنا ... أذا كنا نحن أنفسنا نشجعهم على سرقتنا ؟ ... لا تخدعوا بأسم فلان من الناس لكونه من الاعيان أو لكونه غنياً أو من عائلة كبيرة ، فكل الرذائل تأتي من العائلات الكبيرة التي يزعم أنها شريفة حيث لا شرف ألا في العمل ، وما من شريف غير العامل والفلاح ....
تشجعوا أيها الرفاق ! فنحن نناضل في سبيل شرفنا وحياتنا وخير أجيالنا المقبلة . الى الامام أيها العمال ! تقدموا الى العمل المثمر والى الحرية والرفاهية ] .
[ حنا بطاطو 2 ج ص 80 ]
ومن بعد ذلك ، فلقد تسلم القائد ( فهد ) والحزب الشيوعي ، راية الكفاح الوطني من القائد جعفر أبو التمن والحزب الوطني ، وأيضاً تبنى الشيوعيون العراقيون المشروع الوطني العراقي وعملوا على تجّْذيرهُ وتعميق مفاهيمه بأضافة المضمون الاجتماعي – الطبقي والبعد الانساني اليه ، ثم قام الحزب بأعتباره المثقف العضوي ، سواءاً حين ما كان تحت قيادة ( فهد ) أو من تسلم الراية من بعده كذلك ، ببث الروح الوطنية وتكريس الشعور بالانتماء الى الوطن وأبلاغ مقولة (( حب الوطن من الايمان )) حدود القدسية الروحية ، وتربية أعضائه وأنصاره وأصدقائه على تعزيز روح التضحية والفداء والبذل والعطاء في سبيله دون مقابل أي من دون البحث عن مصلحة شخصية أو منفعة ذاتية . ! .
ومع تثقيفه بعشق الحياة وأعطاءها بعداً روحياً ، أنسانياً سامياً ، وعشق الطبيعة حد الذوبان بما فيها من أشياء جميلة والنظر اليها برؤية جمالية رائعة ، كون الفكر الماركسي يدعوا ويعمل ليس الى أَنسَنَة الانسان بتخليصه من التشيء الرأسمالي ، بل وحتى الى أنسنة الطبيعة وكل الوسائل المادية في الحياة بأضفاء لمسات من روح الانسان العظيمة عليها .
نقول أنه مع تثقيفه ذاك ، فقد ربى أعضاءه وانصاره على الاستعداد للتضحية بالحياة الواحدة ، التي لا حياة بعدها ! . (( بدون مِنّةّ ودون أنتظار جنة )) ! ، أنها أقصى ما يمكن أن يصل اليه أي أنسان في الوجود من درجات الايمان بالمبادىء السامية والمثل العليا والاهداف النبيلة ، أنه منتهى الايثار والبذل والعطاء والفداء .
ولكون القائد ( فهد ) ورفاقه من القادة المؤسسين ، حسين محمد الشبيبي وزكي بسيم ويهودا صديق ، قد ضربوا المثل بالتضحية بالنفس ، بأنفسهم نقول وكلنا زهو وفخر ، على الرغم من أن في العين قذى وفي الحلق شجى وفي النفس أسى ، لما سنقوله بعد ذلك عمن شوه هذه الصورة الزاهية النقية لحزب ( فهد ) .
نقول إنه وبسبب (( قوة المثل )) التي دعى اليها وأول من عمل بها القائد ( فهد ) ورفاقه الاماجد ، للوطنية الخالصة من أي غرض أو منفعة أو مغنم ، والاخلاق الفاضلة التي تحلّوا بها ، فلقد أضحى الشيوعيون العراقيون وبعد سنوات قليلة على تأسيس حزبهم ، بنظر الغالبية الساحقة من فقراء العراق ومحروميه ومن كل الشرفاء و الطيبين في هذا الوطن ، كالقديسين ، بل كالانبياء والاولياء ( المخلّصين ) الذين يمشون على الارض ! ، حتى تماهت التسيمتان ( شيوعي ووطني ) وصارتا إسمان لحقيقة واحدة .
وحتى صار الحزب الشيوعي العراقي ، حزب ( فهد ) ، وبكل جدارة ، وبما خبرته سوح النضال الوطني ، في المعارك الوطنية أو المطلبية ، الطبقية ، حزباً صلباً ومبدأياً ، لايعرف المساومة والمهادنة على حرية الوطن وسيادته الكاملة أو على حقوق ومطالب كادحية ، صار هو المرجعية السياسية الوطنية الأولى وحتى الاجتماعية بدلاً عن العشيرة . وكما قلنا للغالبية العظمى من فقراء العراق و ( فقراء الشيعة ) خاصة الساكنين في بغداد ، في مناطق الشاكرية وخلف السدة والمجزرة ( الميزرة ) التي صارت بعد ذلك مدن الثورة والشعلة والحرية والاسكان ومعها الكاظمية والشواكة والكريمات والعوينة وشارع الكفاح وعـﮕد الاكراد ، وكذلك كان الحال في مدن وريف الفرات الاوسط والكوت والجنوب وكردستان وسكان الاهوار ( آل ازيرج ) والحمار الغموكة وحتى البدو الرحل ! ؟ .
وحيث لم تكن مع كل أحترامنا وتبجيلنا للأئمة الشهداء ولأصحابهم النجباء ، نقول ، لم تكن النجف أو كربلاء أو سامراء ولا آية الله ( الفلانستاني ) أو حجة الاسلام ( العلانِستاني ) ، مع خالص أحترامنا لرجال الدين الوطنيين ، لم تكن تلك المدن أو أولئك المراجع هم المرجعية ، لكن كانت مرجعيتهم هو حزب الشيوعيين العراقيين . حزب يوسف سلمان ( فهد ) ورفاق دربه الخالدين . ! ..... وللموضوع بقية ...

محمد علي الحلاق
كاتــــب وباحـــث عراقــــي

#محمد_علي_الحلاق (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات