المجتمع والنهضه التى نرجوها 1

سامح سليمان

الحوار المتمدن-العدد: 3316 - 2011 / 3 / 25 - 20:21
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

إن حياتنا العلميه والثقافيه والأجتماعيه عبارة عن بحيره راكده أسنه تحتاج بشده لأحجار تسقط بها بعنف لتحركها و توقظها من غفلتها وغيبوبتها العميقه وسباتها الطويل،نحن فى أحتياج شديد لفحص ومراجعه جاده وحقيقيه لما نستند إليه ونعتمده كمرجعيه وقاعده للقياس وأستبيان مدى الصواب والجوده والصلاحيه،نحن بحاجه لأعادة تقييم وتصنيف وصياغه لجميع أفكارنا ومعتقداتنا وأستبقاء ما يلزم وحذف ما أتضح فساده وضحالته وتهافته وأنتهت صلاحيته للبقاء،وأستيراد ما نحتاجه من أفكار وقيم ورؤى وتشريعات ونظم أجتماعيه
متطوره،ومرجعيه ومنهجيه للتقييم والتصنيف،بغض النظر عن هوية الثقافه أو الحضاره التى سوف نقوم بالاستيراد منها وأيضاً دون الألتفات لكل ما يثار من جدل عقيم، أو بما يتم سرده وأعتلاكه واجتراره من مقولات داعيه للتقوقع والتشرنق والأنغلاق والأنعزاليه خاليه من أى فكر منطقى عقلانى، حول ضرورة مواجهة الأختراق والغزو الثقافى،وحتمية الحفاظ على الأصاله وخصوصيه الهويه الثقافيه !!
محمود امين العالم : ـ الواقع الاجتماعى والاقتصادى والسياسى الراهن محلياً وعالمياً يفرض علينا اجتهادات فكريه وفلسفيه جديده لمواجهة مستجداته واشكالياته. فهل الهويه كينونه ثابته مجرده مطلقه، وقيد على حرية تطورنا وتجميد لكل ما يتفتح به الواقع من امكانيات للتغير والتجديد،ام هى الأنا القومى والأجتماعى فى صيرورتنا الاجتماعيه والتاريخيه وفى اجتهادتنا وابداعاتنا فى عصرنا..، الهويه هى مشروع مفتوح على امكانات موضوعيه شتى،مشروع متفاعل متداخل مع هويات قوميه اخرى،مشروع متطور مع تطور الوقائع والمعارف والمنجزات العلميه والاوضاع الاجتماعيه والتاريخيه...،الهويه هى مشروع متطور مفتوح على التجديد والابداع الى غير حد فى مختلف الاصعده،وليست اقنوماً جامداً،لا ابداع بغير التحرر من اكفان الماضى والتمرد على ما هو سائد مسيطر مهيمن متخلف جامد،لا ابداع بغير الاكتساء بأردية العصر والتعمق والغوص فى الخبره العينيه الصراعيه الواقعيه الاجتماعيه الانسانيه المعرفيه لا هويه ثقافيه إن لم تحقق ذاتها بتغذية الفكر والفعل الأبداعيين من ناحيه ، والاغتذاء والأعتناء بالفكر والعقل الابداعيين من ناحيه أخرى،لا بالتأملات المجرده والأسترخاء المطمئن فى أحضان الماضى والتراث او أستجلاب الشعارات القوميه المجرده المطلقه الخاليه
من الرؤيه الموضوعيه لحقائق وصراعات وتطلعات الواقع القومى والاجتماعى والانسانى عامة . " مفاهيم وقضايا اشكاليه "
إن المجتمعات العربيه بصفه عامه تحيا يوماً واحداً لا يمل من تكرارة بسبب ميل الأنسان العربى للثبات والأستقرار و خوفه من التجديد
وعدم أعتياده على التفكيرالنقدى وإستقصاء الحقيقه وإعمال عقله فى كل ما يحيط به من أحداث وظواهر،والدعوه العامه لنبذ حرية الفرد فى التفكير الحر المستقل،والأكتفاء بترديد وتطبيق ما يتم تلقينه وإعتلاكه من مقولات وأيدلوجيات مقولبه وأفكار معلبه سابقة التجهيز،
فقد عشقنا النقل والتلقين لكثرة اعتيادنا عليه وأستمتاعنا بأستهلاك ما يقدمه العالم المتقدم لنا من منتجات تكنولوجيه تساعد على المزيد من الكسل والتبلد وعدم الرغبه فى بذل الجهد،فنحن قد أعتدنا على أن نحبو فى المكان ولا ننظر إلا تحت أقدامنا ولا نركض إلا للخلف ،
ولا نتحدث إلا حسب الأوامر والتوجيهات،ولا نختار أو نطمع او نأمل فى تملك الحق فى أختيار وممارسة وتطبيق والتعبير عن والدعوه الى ما نؤمن به من أفكار وقيم ومعتقدات،فمجتمعاتنا ذات العقليه والثقافه القبليه العجائزيه الماورائيه ـ القائمه على الخوف والتخويف وأزدراء الأستقلاليه الفكريه وأعتبار أى دعوه لنقد أو فحص ما تم قبوله والتسليم به من تراث فكرى أو قيمى أو عقائدى من الخطايا والكبائر ومرادف لخيانة المجتمع والوطن ـ مسجونه فى أطار من الوراثه والتوريث الأجبارى لكافة ما تحتويه العقليه الجمعيه والبنيه
المعرفيه للمجتمع من مبادئ وعقائد وتقييمات وتصنيفات تؤدى الى تقزيم العقل والغاء قيمته ووجوده وقدرته على التفاعل،وتشويه وعى
الفرد منذ مجيئه غير الأختيارى للحياة،ولهذا أستحققنا عن جداره أن ندخل متحف التاريخ للأمم والمجتمعات البدائيه القمعيه المتخلفه.
د . زكى نجيب محمود : ـ فى مصانع الحديد تتبع طريقه لتسويه الألواح المعدنيه وهى ان يعدوا سطحا نموذجياً فى استوائه ويطلونه
بطلاء ملون وبعد ذلك يجيئون بالأسطح الاخرى المراد تسويتها وفق ذلك النموذج ، فيضعون الواحد منها فوقه ثم يرفعونه فاذا وجدوا ان
بعض اجزائه قد تلونت بلون السطح الخارجى دون البعض الأخر عرفوا ان تلك الاجزاء الملونه هى اجزاء فيها بروز ، فيردونها ليزيلوها
لكى تستقيم مع باقى الاجزاء . وهكذا يكون المجتمع بالنسبه لأفرادة اذا طالبهم بان يجيئوا جميعا على صورة نموذجيه مفروضه، فبمثل
هذة التسويه بين الأفراد لا يعود للعقل مكان ، اذ فيم يفكر العقل ، وفيم يكون الرأى ؟ وليس من الضرورى ان يكون القالب النوذجى
هذا قالب من حديد بل قد يكون قوامه مجموعه الأفكار أو مجموعه من التقاليد ، ثم يقال للناس تلك هى افكاركم ان اردتم فكرا ،
وهذة هى طرائق التقاليد المقدسه ان اردتم سلوكاً . فإذا جاء التفكير عند فرد من الناس مختلفاً ، أو إذا جاء سلوكه مغايراً عن اللوحه
المرسومه الجاهزة اخذوا يزيلون منه مواضع المغايرة و الاختلاف كما يفعل العاملون فى مصانع الحديد . " مجتمع جديد او الكارثه "

#سامح_سليمان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات