سُمُّ الإسلاميين في دَسَمِ الثورات ومخاطِر أُخرى

وهيب أيوب

الحوار المتمدن-العدد: 3307 - 2011 / 3 / 16 - 17:01
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

"حدِّد مفاهيمك ومصطلحاتك قبل أن تتحدّث معي"
فولتير
ما زال من المُبكِر الحكم على الثورات التي تجتاح بعض دول العالم العربي، وما هي التغييرات الأساسيّة التي سيتم إرساؤها في بنية المجتمع والدولة، وماهية المواد الدستوريّة التي سيتم تعديلها أو إدخالها في النص الجديد. وعلى أثرِ ذلك يمكن القول، إن كان ما حصل بالفعل يرقى إلى ثورة أم أنّها مجرّد إصلاحات تجميليّة وحسب..؟ فما كان سُمّي بعصر النهضة مطلع القرن التاسع عشر في مصر، لم يكن حقيقة كذلك، إنما اجتهادات لا ترقى إلى مُسمّى "عصر النهضة" ولم تُنجِز نهضة حقيقيّة، وظلّت تراوح في دائرة الدين والموروث والتراث. وحتى لا نقع مُجدّداً في وهم المصطلحات والتسميات، يجب التفحّص بدقّة ما يجري حقيقة على الأرض.
أربع مسائل أساسيّة، ما لم تُنجز يبقى مفهوم الثورة ومعناها ناقصاً ومجتزأ ومشوّه الوجه والملامح.
أولاً: أن تُلغى الفقرة التي تقول، إن دين الدولة هو الإسلام. وإن القوانين تُستمد من الشريعة الإسلاميّة.
ثانياً: ألاّ يُحدّد رئيس الدولة بأن يكون مُسلماً، وأن يتساوى جميع سكان الدولة تحت سقف المواطنة الكاملة لا غير. ففي الانتخابات الرئاسيّة القادمة في مصر، إذا لم يكن هناك مرشّح من الأقباط "المسيحيين" للرئاسة، فهذه لا تُسمى ثورة.
ثالثاً: أن تتساوى المرأة في حقوقها كاملة مع الرجل، بما فيها حقّها في الترشّح لرئاسة الجمهوريّة وغيرها من المناصب والوزارات، وأن يُلغى ما يُسمى بزواج الأربعة، وإلا فلا تُسمى ثورة.
رابعاً: أن يُمنع أي تشكيل حزب على خلفية دينية أو طائفية، ودونها لا ثورة.
في جملة واحدة، إما أن تُنجِز الثورة مفهوم المواطنة الكاملة لجميع سكّانها ومساواتهم جميعاً تحت سقف قوانين الدولة المدنية العلمانيّة، أو ننتظر لها تسميّة أُخرى.
في خطبة لـ يوسف القرضاوي بعد سقوط بن علي، كان أكثر ما هاجم فيه القرضاوي نظام بن علي، كونه نظاما علمانيا، وأنه لم يحكم بشريعة الله والإسلام.
ثم أن أحمد منصور في برنامجه "شاهد على العصر" على قناة "الجزيرة"، الذي كان ضيفه أحد أركان نظام الحبيب بو رقيبة التونسي، كانت أهم إدانة وجّهها منصور للضيف أن بورقيبة قام بتعطيل أحكام الله والشريعة الإسلاميّة، بإلغائه زواج الأربعة في تونس.
وما نراه من أحداث تفجير كنائس واعتداء على الأقباط في مصر وسقوط قتلى منهم بين الحين والآخر من قبل الإسلاميين، نفهم تماماً مدى السُمّ الذي يُراق في دسمِ الثورة المصرية من قِبل هؤلاء، الذين شربوا وتشرّبوا من تعاليم قادة الحركة الإسلاميّة في مصر والعالم.
عدوّان أساسيان لتلك الثورات، الثورة المضادة التي ما زال أركان النظام المتهاوي الفاسد وأعوانه يحاولون استعادة ما ضاع منهم، أو يكاد، بطرقٍ التفافيّة عديدة، دون أن يفقدوا الأمل بالعودة للسلطة، وإن بأساليب مختلفة. والعدو الثاني الذي لا يقل خطراً وشراسة، هو الحركات الإسلامية المعروف تاريخها في بث الفرقة الطائفية والمذهبية ودعواتها العنصرية، وبرنامجها الداعي لاستحضار الخلافة الإسلامية والحكم بالشريعة، وهؤلاء يحاولون إعادة إنتاج أنفسهم بأساليب دهائية جديدة، لكن أهدافهم لا تخفى على أحد، وهم يشكلون خطراً متربّصاً بأسس الثورة ومبادئها ويهدِّدون بإجهاضها في أيّة لحظة سانِحة.
هناك مسألة ثالثة، وهي الأنظمة الاستبدادية التي ما زالت تقبع فوق صدور شعوبها منذ عقود، تلك الأنظمة تحاول جاهدةٍ عبر مساعدات تقدّمها للأنظمة الآيلة للسقوط كنظام القذافي وتمدّه بالعتاد والمرتزقة. وهُم يعلمون أنّه كلّما سقط نظام قرّب موعد سقوطهم هم، لهذا فهم يتكالبون لدرء الخطر القادِم نحوهم، وإن طال الزمن.
من هنا، نرى سلوك النظام الديكتاتوري في سوريا يحاول جاهِداً مساعدة نظام القذافي المجرم في الإجهاز على الثورة الليبيّة، من خلال مدّه بالطيّارين وغيرها من الوسائل التي ستنجلي لاحقاً ويتم تأكيدها، لكن الدور آتٍ عليه مهما استجمع من وسائل الاحتياط، أو رمى للشعب السوري من فتات العطايا من بقايا موائد اللِئام الذين نهبوا البلد وأفقروا شعبه وأذلّوه على مدى العقود الماضية.
ونرى أيضاً محاولات وسلوكيات مماثلة لبعض الأنظمة العربيّة الأخرى، التي استشعرت قدوم الخطر نحوها.
مهما يكن من أمر، فإن الحقيقة القائمة على الأرض وما تم إنجازه بشكل جزئي في الثورتين التونسيّة والمصرية، قد شرّع الأبواب، وما من أحد قادر على صدّها، وإن حاول البعض تأجيلها، لكن الرياح قادمة لا محالة وستجتاحهم جميعاً.
عودة إلى الإسلاميين الطامحين للاستيلاء على السلطة وإقامة الخلافة الإسلاميّة، فإما أن يتحوّل هؤلاء لأحزاب سياسيّة مدنية تحت سقف المواطنة الكاملة للجميع، وأن يتوقّفوا عن بث السموم الطائفية في عروق الثورات، وإما أنّهم يؤسّسون لاستبدادٍ أشد ضراوة، يؤدّي إلى ثورات جديدة، أو تقسيم بلدانهم لدويلات طائفيّة، على النحو الذي جرى في السودان.

#وهيب_أيوب (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات