عن الاسكندرية التى لا يعرفونها؟؟؟؟

حسن مدبولى

الحوار المتمدن-العدد: 3246 - 2011 / 1 / 14 - 11:11
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

انا احترم تماما الاستاذ نادر قريط,وبالطبع اتابع مساهماته المبدعة ,هنا على الحوار المتمدن على الاقل , وقد حزنت كثيرا عندما قرأت له احد المرات بحروف شاكية ملتاعة من عدم التقدير واهدار المكانة من البعض , ودهشت تماما لذلك, فمثله من المبدعين ينبغى ان يتم تقديره بالشكل اللائق ,وهو ما حدث فيما بعد ,بشكل متبادل,وبعد ان كان يصول ويجول فىجوانب مثيرة و حساسة, بتعمق علمى محايد متجرد ,لا يأبه الا لصوت العقل والفكر والتاريخ الموثق, اذا به يتحول عما يقلق البعض ويغضبه, الى ما يقترب به من الرضا الذى يعيد المكانة اللائقة بلغة العصر العولمى السائد المتحكم ,ولم يعد بريق التبحر فى اغوار التاريخ المادى المثبت الفاضح لاهوال الخرافة احد اهم مميزاته ,بل بدا متحولا تماما الى الجانب الاخر او يقترب,,

انتهز الاستاذ نادر قريط حادثة الاسكندرية,وخرج علينا بما يشبه الرثاء الاخير للشعب المصرى كله ولمدينة الاسكندرية على وجه الخصوص,وذلك فى مقالته المنشورة على مختارات الحوار المتمدن يوم 13 يناير, حيث افاض علينا برؤيته التحليلية حول ما حدث فى مصر من تحولات وهابية ودعواتية اسلامية ازهرية,نتيجة اخراج الرئيس الراحل السادات لعفريت التدين لمواجة اليسار ,ولم يخلو كلامه بالطبع من الاشارة الى ما اسماه كنيسة (شنودا) توازنا مع ما سماه من سيطرة الشعراوى وثقافة الثعبان الاقرع الاسلامية بالطبع ,راسما صورة قميئة للمصريين سواء فى القاهرة او الاسكندرية ,تمثلهم باناس عابثى الوجوه مكشرين ومرتديات للنقاب ونسى ان يكمل الصورة النمطية المنقولة عن اخرين حول الزبيبة والسبحة وقراءة القرآن فى المواصلات العامة وسب الاخر فى المساجد ,لكنه لم ينسى ان يلخص ان كل تلك المنظومة الوهابية الدعاتية الاسلامية هى المبرمج الحقيقى لحادثة الاسكندرية ,وكأنما قد توصل سيادته وتيقن الى ان الفاعل والجانى فى حادثة الاسكندرية هو شخص مصرى متجهم ذو لحية , كان يمسك بيده اليمنى قنبلة, بينما يده اليسرى بها سبحة صفراء فاقعة تسر الناظرين ,وقد شوهد الجانى وهو يرتل بعض ايات القتال قبل قبل ارتكاب الجريمة ؟؟؟

القص واللصق كان سيد مقال الاستاذ قريط ,فمن مقدمات تبدو صحيحة الى نتائج لا علاقة لها بالموضوع فى اكثر من مقام ,فالرجل يؤكد على ان الحادث لم يكن مفاجئا لمن يقرأ الابجدية ؟لماذ أ لان الدولة تركت هموم واعباء الثقافة على غيرها منذ قدوم الرئيس الراحل انور السادات ,عظيم , لكن الاكثر عظمة ان يصور الكاتب زورا ان من تولى هموم الثقافة والتربية الفكرية والتنشئة العشوائية للشعب المصرى هم مجموعة الدعاة -الاسلاميين بالطبع-منذ ذلك الوقت ,وهو ما اوصله الى الاكتشاف العظيم لمرتكب الحادث الاليم ,وكأنما مصر قد عدمت مثقفين ورواد وقادة رأى ومعارضين طوال تلك الفترة التى استولى عليها الدعاة على مقاليد الحكم,فلم يرى الشعب بد ولا مفر سوى ان يسلم امره لله ,ويتجرع من كؤوس الوهابية والاسلام , انها رؤية غير صحيحة ,وغير علمية ,يدحضها التاريخ وتفندها الوقائع,فالشعب المصرى الوهابى ,هو الذى قام بثورة ,او انتفاضة 18 و 19 يناير 1977ضد الرئيس السادات ,والشعب المصرى ايضا هو الذى رفض كامب ديفيد ,ورفض التطبيع ,رغما عن مقدمات نظرية الاستبدال الدعواتى الوهابى المشروخة,,والطليعة المصرية المثقفة هى التى لا تزال تبتكر من الحركات والتحركات المدنية المناوئة للفساد كل يوم جديد؟

صحيح هناك فنون هابطة وثقافة قذرة واعلاميون لا يصلحون باعة شباشب ,لكن من قال ان هؤلاء هم اسياد الموقف؟ او بمعنى ادق من قال ان هؤلاء وحدهم فى الساحة؟ان هناك فنون راقية فى مصر وفنانون رافضون للتخلف ومدافعون عن الحرية ,لن نتحدث عن يوسف شاهين ولا عن عبد العزيز مخيون ولا عن محمد منير,وا عن محسنة توفيق ولا عن سميحة ايوب ولا عن فردوس عبد الحميد ,ولا عن نور الشريف ولا عن يوسف زيدان ولا عن فاروق خورشيد ولا عبد الرحمن الابنودى ولا عن احمد فؤاد نجم ولا صافيناز كاظم ,ولا عن نوارة نجم ولا عن كمال خليل ولا كمال ابوعيطة ولا عن نعمات احمد فؤاد ولا عن عادل حسين ولا مجدى احمد حسين ولا مصطفى بكرى ولا ابراهيم عيسى ,ولانبيل الهلالى,الللللللللخ وكلهم والعياذ بالله قادة تنوير بالمعنى المحترم ,وليس بالمعنى الامريكى فهل تعرف احدا منهم ؟

لقد وصفت الشعب المصرى وكأنهم مجموعة من المنافقين ,وقلت بالنص"فى مجتمع كهذ كان ينبغى ان تسود التقية والنفاق والمجاملة فالكل ينافق الكل" الخخخخخ,,وهى سقطة لا يقع فيها مبتدىء ,فمن ابجديات الكتابة الا يتم تعميم الوصف خصوصا فى حالات الوصف المجتمعى,فما بالك عندما تتحدث عن مصر ,وعن شعبها وعن مدنها العظيمة ؟ لسنا شعبويون ولا عنصريون ,ولكننا شعب طيب صبور متدين بالطبيعة ,يحافظ على هويته العربية الاسلامية التى هى الهوية الجمعية للمجتمع والهوية السائدة التى يتعين احترامها,الاسكندرية جميلة ولا يعيبها ان تمشى على كورنيشها الرائع بنات بحرى بتحشم ,ولا يعيبها ان يحترم الحبيبة مشاعر الجمهور فى الشوارع ,الناس مثقلة بهموم الحياة اليومية نعم ,مهدودة من كاهل الدروس الخصوصية للاولاد اكيد ,لا تعلم ماذا تكسب غدا مفهوم ,لكنهم مع ذلك يعيشون ,ومقاهى الاسكندرية مليئةوكورنيشها وساحلها الشمالى حتى فى الشتاء القارس والسحب الغائمة اكثر من رائع ,والاتحاد سيد البلد ؟

هناك حركة اسلامية سياسية نعم وهناك قادة وتيار اسلامى ,يساهم مع التيارات السياسية الاخرى فى مواجة التغول الاجنبى والتغلغل الغربى,والعدوان المستمر على المنطقة ويطالب بالحريات مع اخوانه من المناضلين ,ويدفع الكل الاثمان باهظة من حرياتهم وقوتهم ومستقبل ابنائهم ,بينما البعض من مثقفى العولمة يغترفون الملايين مقابل التمهيد التنويرى المدفوع الاجر ,والاخرون لا يهمهم شىء فى الحياة الدنيا سوى الخناقات حول بناء المعابد الدينية, مما يخلق تعصبا مناوئا على الجانب الاخر ولكن فى حدود غاية فى الضآلة ولا تستهوى احدا بدليل ان غالبية النخبة المصرية بعلمانييها وباسلامييهاوقفت ضد الحادث المشين الذى استهدف المصلين بالكنيسة ,فاجهضوا ما اراده البعض ممن خططوا ودبروا ,وارادو ,فلم تتحول الاسكندرية الى نيويورك اخرى ؟

#حسن_مدبولى (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات