سلام كوبع العتيبي
الحوار المتمدن-العدد: 3240 - 2011 / 1 / 8 - 12:14
المحور:
دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
لابن النديم , الذي استقى منه اخو محسن معلوماته ,نص يعطينا تلك التفاصيل في دقائقها .كان ميمون ابن ديصان القداح يقطن في قورج العباس في ضاحية البصرة, ولايسعنا القبول بكونه معاصرا لابي الخطاب المقتول نحو العام 145 ,كما يزعم ابن شداد في ((تاريخ المغرب والقيروان )), لان ذلك لايتفق والتسلسل التاريخي ,ولعل ذلك يصح على ديصان ابيه .وبالفعل ينبغي جعل بداية عمليات عبد الله بن ميمون في منتصف القرن الثالث الهجري .كما سنتين فريبا ,وكما دي ساسي من قبلنا .وقد قيل ان ميمون كان ديصانيا اي من اتباع برديصان وان فرقة الميمونية سميت باسمه ,ولكن الزعم الاول لا يتعدى كونه فرصية مبنية على اسم ابيه ,واما الزعم الثاني فمحض اختلاق .واذا عدنا الى المخترع الحقيقي للمشروع الجبار الذي تحدثنا عنه انفا , أي الى عبد الله بن ميمون ,فالمعروف انه كان يقيم في مدينة عسكر مكرم ,كان يمتلك دارين في الحي المسمى بساباط ابي نوح ,هدمتا عندما اضطر الى ترك المدينة .ولا نعلم الى أي تاريخ اقام هو وابنه فيها .يقول ان عبد الله اختبا لمدة طويلة فبل العام 261 في البصرة حيث التجا لدى اسرة عقيل بن ابي طالب ,ثم قصد الى سلمية حيث نظم عملية الدعوة الى مذهبه في بلاد الكوفة .
بيد ان هذه الرواية تتعارض مع ما نجده في مكان اخر من .مع ما يوكده لنا اخرون الا وهو ,
ان عبد الله تلقى الدعم الاكبر من احد كتاب الامير احمد بن عبد العزيز بن دلف في الكرج ,وكان يدعى محمد بن الحسين ويلقب بالدندان (او زيدان ) . لما كان احمد بن عبد العزيز لم يعتل العرش الا في العام 265 , ولما كان الكاتب المذكور قد اجتمع الى ابن القداح ,أي عبد الله اوابنه ,في عسكر مكرم قبيل ان يبعثه حمويه وزير ابن ابي دلف ,فمن البين ان مغادرة عسكر مكرم لايمكن ان تحصل الا بعد هذه السنه .من المحتمل ان مهمة دندان في تلك السنة ذاتها او في السنة 226 .لقد ربط ابن ابي دلف طاعته احكومة بغداد بشروط لم يشأ الخليفة القبول بها ,لذلك تقرب في العام 266 من عمرو بن الليث .فما كان من الخليفة الا ان امر قواته فقامت بين العامين 266و268 بثلاث محاولات للقضاء على ابن ابي دلف .وفي العام 273 انحاز ابن دلف الى جانب الخليفة فقاتل عمر بن الليث .يمكننا اذن الحكم بكون المفاضات مع الخليفة قد جرت بعد العام 268 .الا ان حصول هذا قليل الامكانية في ذاته,ويغدو حصوله اقل امكانية اذا علمنا (كما سنرى من بعد ) ان اقامة ابن القداح في عسكر مكرم لا يمكن ان تتعدى العام 270 ,من الواضح اذان ان مقر قيادة عسكر مكرم يترك قبل العام 261 .ومن الثابت ايضا ان الدعوة في بلاد الكوفة كانت قد بدات منذ اواسط القرن الثالث .واذا كان الكندي ,الذي كتب حوالي العام 255 ,قد سمع بعبد الله بن ميمون . كما يفترض لوت ,فان هذا يكون دليلا حاسما . ولكننا لسنا بحاجة الى هذا الدليل , اذا انه في الحقبة التي كان فيها زعيم ثورة الزنج ,في جنوبي العراق ,في اوج قوته ,أي قبل 267. كان القرامطة على قوة لا يستهان بها (الطبري .تاريخ 3/1230 ),وهذا يوكد نص الذي ينبئنا ان بعثة العراق كانت قد نظمت منذ العام 261 .اما عن الدعوة في بلاد الكوفة .فلدينا روايتان مثبتتان في مقدمة كتاب دي ساسي عن الدروز .الاولى منهما ,
الذي اخذها من شخص حضر استجواب محمد بن داود بن الجراح لسلف زكرويه القرمطي ,وساشير اليها بالحرف (ب) تتفق الروايتان على القول بان الداعي كان من الاهواز ,وفي الروايه يدعي حسين وتذهب هذه الرواية الى القول بانه استقر في قس بهرام ,بينما تقول انه مكث في النهرين .من المكن ان تكون الروايتان كلتاهما صحيحتين ,لان النهرين مقاطعة من مقاطعات البهقباذ الاعلى ,كان الهيصم العجلي بمتلك جزءا كبيرا من هذه الناحية ,وكان يعتبر رجلا ذا نفوذ في العام 250 (الطبري ,تاريخ 30/1920 ),وقد ظل كذلك الذي وضع كتابا في الامامة فالتف الرازي الشهير (توفي في العام 320) كتابا في الرد عليه .ونجد في روايه النويري ((ولما مات احمد سار حسين الى سلمية وله بها ودائع واموال عظيمة )), ولكني اعتقد ان ههنا خطا ,والحقيقة هي ان احمد شخص الى سلمية عندما توفي حسين .والد عبيد الله .ويبدو ان هذا هو الرئيس الحقيقي الذي كان يستسنح الفرصة للظهور امام الناس بمظهر المهدي حفيد محمد ابن اسماعيل .وبوسعنا ان نطبق عليه وعلى احمد كلمات النويري التالية )): وكان هذا ماما باداب الملوك ,اما الذي في سلمية فكان يزعم انه الوصي وصاحب الامر دون سواه من ولد القداح ))
ولكن النويري يقصد ((هذا ))ابا شلعلع الذي يدعوه بمحمد بن احمد بن عبد الله بن ميمون ,ويعتبر ان حسينا هو من ابناء احمد هذا .ما مدى صحة هذا الاعتبار ,وكما عند النويري ,فاننا نقرا عند المقريزي (53)انه كان لاحمد بن عبد الله ابنات هما :حسين ومحمد ابو شلعلع ,ويزعم ان حسينا خلف اباه في بادئ الامر ,ثم ان ابا شلعلع صار وصيا على ابن اخيه سعيد بن حسين أي عبيد الله .بيد ان معظم المصادر تدعو هذا العم الوصي على عبيد الله احمد : اما احمد بن عبد الله بن ميمون واما احمد بن محمد بن عبد الله بن ميمون ولكنى اعتقد ان المعطيات الاولى هي الاصح .وكما تقول رواية النويري نفسه .فقد قضى احمد بن عبد الله بن ميمون قبيل العام 286 ببضع سنوات ,وكان كما توكد رويات اخرى .اماما في العام 274 .الان ,بما ان سعيدا – عبيد الله ولد في العام 259 او260 ,فلا مجال للوصاية عليه من بعد موت احمد ولئن مورست هذه الوصاية ,وهذا هو الاغلب في الظن ,فلا بد ان احمد كان الوصي .وبامكاننا ان نلاحظ ايضا ان كتب الدروز لاتعتبر سعيدا – عبيد الله ابنا لاحمد وحسب ,بل ابنا لابي شلعلع ايضا ,وهذا ما قد يبدو اثباتا لكون احمد وابي شلعلع شخصا واحدا .اعتقد ان سعيدا كان يعتبر ابنا له لانه خلفه في رئاسة الدعوة ,وهذا التصوير يذلل كل الصعوبات .وهاكم تصوري للقصة كان حسين بن عبد الله بن ميمون اول من بعث الى سلمية ,وقد توفي في ايام ابيه كما يذكر ,وكان سعيد – عبيد الله ما يزال طفلا كما يذهب دي ساسي ,أي حوالي العام 270 تقريبا .عندئذ انتقلت شؤون الدعوة الى اخيه احمد الملقب بابي الشلعلع فقام بالوصاية على سعيد حتي حضرته المنية حوالي العام 280 ,في تلك الحقبة تسلم سعيد شخصيا زمام الامور ,وصار اماما ,وفي العام 280 ولد له ابن ,سماه محمد ,وهو الذي سيصبح من بعد ,ثاني الخلفاء الفاطميين .من الواضح ,حسب التسلسل التاريخي للاحداث ,انه ليس بامكاننا افتراض عدم كون سعيد – عبيد الله حفيدا لعبد الله بن ميمون بل حفيد احد ابنائه ,او حتي حفيد احد احفاده ,ولعل ان يكون هذا الابهام ناتجا عن تسمية احمد ,الملقب بالشلعلع ,بمحمد ايضا . ان نظرتي الى الامور تتيح ,الى حد ما ,امكانية الجدل في اسماء الائمة المستورين الثلاثة عبد الله واحمد وحسين .وتتحدث الروايات عن ابناء اخرين لعبد الله بن ميمون ,يذكر ابنا قاطنا في طالفان كان يكاتب حمدان قرمط .وفي رواية اخرى للنويري مليئة بالاخطاء ,اليه هو واخوانه الاخرون .وليس في ذلك مدعاة للدهشة ,لانهم لم يكلفوا القيام الا بادوار ثانوية ,ان لايكون لمحمد بنة اسماعيل ولد باسم اسماعيل ,أي الاسم الذي انتسبت اليه الحركة الاسماعيلية ,وان يدعي الحق قي مقامه ,في الوقت المؤاتي ,ولد من ذرية عبد الله بن ميمون ,كان كل ذلك بالطبع سرا لم يطلع عليه سوى شخصين واحد هو صاحب الامر الذي كانت تتكدس عنده الكنوز المجموعه لتحقيق المشروع العظيم ,
#سلام_كوبع_العتيبي (هاشتاغ)
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
