التجديد في الإسلام

سعيد أبو سامي

الحوار المتمدن-العدد: 3222 - 2010 / 12 / 21 - 02:57
المحور: التربية والتعليم والبحث العلمي
    

بسم الله الرحمن الرحيم
كثر الحديث في الآونة الأخيرة عن مفهوم التجديد في الإسلام، وتضاربت حول هذا المفهوم الرؤى وجهات النظر، فاتخذت أشكالا وألوانا عدة (تجديد الفكر الإسلامي، تجديد الخطاب الديني، عقلنة الدين وعصرنته...) فما مفهوم التجديد في الإسلام؟ وما مجالاته؟ ومن يقوم بمهمة التجديد؟ وهل الإسلام بحاجة إلى من يجدده؟ هذه وغيرها من الأسئلة الأخرى هو موضوع هذه المقالة.
العمدة في موضوع التجديد هو مجموعة من النصوص الشرعية التي وردت في ثنايا القرآن الكريم أوالسنة النبوية، لكن أوضح هذه النصوص وأصرحها، هو قول الرسول» :"إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس مائة سنة من يجدد لها دينها". فمن خلال هذا الحديث يخبرنا الرسول» أن الله عزوجل قد تكفل لهذه الأمة بتهيئة من يجدد لها أمر دينها.
فما المقصود بتجديد أمر الدين؟؟؟
تجديد الدين يطلق ويراد به معنيين:
المعنى الأول:
إحياء ما اندرس وانطمس من معالم الدين، ونشرها بين الناس، وحملهم على العمل بها بالتي هي أحسن؛ عن طريق الكلمة الطيبة، والموعظة الحسنة، والمجادلة بالتي هي أحسن. وهذا المعنى الأول من معاني التجديد، يدخل تحت قول النبي»: " من سن في الإسلام سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها بعده لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً". أي من أحيا سنة ودعا إليها ونشرها بين الناس وسارع إلى العمل بها. وهذا المعنى يفسره سبب ورود الحديث، حيث أن النبي» أمر بالتصدق على جماعة من الناس، كانت قد ظهرت عليهم الفاقة والفقر، فجاء رجل من الناس بصرة من فضة كادت كفه تعجز عنها، بل قد عجزت، فلما رأى النبي» هذا الرجل، ورأى الناس تتابعوا في الصدقة بسببه، قال الحديث؛ إذا فهذا الرجل لم يأت بشيء جديد، وإنما سارع إلى العمل بشيء دعا له رسول الله».
من الذي يقوم بالتجديد بهذا المعنى الأول؟؟؟
لا شك أن الذي يتصدر للقيام بهمة إحياء الدين والدعوة إليه ونشره بين الناس؛ هم العلماء والدعاة والوعاظ وسائر المسلمين، ممن من الله عليهم بالعلم النافع والعمل الصالح قال الله تعالى: {قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }يوسف108
ما المجال الذي يلحقه هذا النوع من التجديد؟؟؟
هو جميع أحكام الشريعة الإسلامية، بما في ذلك العقائد والعبادات والمعاملات والأخلاق وغيرها، ويتم تجديد هذه المجالات بأمرين:
الأمرالأول من معاني التجديد:
إحياء هذه العقائد والعبادات والمعاملات... صحيحة نقية كما جاء بها رسول الله» عن ربه وتجددها في نفوس الناس ودعوتهم إلى العمل بها، وتمثلها في حياتهم لكي تكون منهاجا عمليا يسيرون عليه، وينظمون عليه حياتهم.
الثاني: من خلال إزالة الشوائب والزوائد والانحرافات التي علقت بها بسبب التقليد والابتداع وتقادم العهد... فلا شك أن الناظر في كتب العقائد والعبادات ... يجد أنه فد أقحمت في ثناياها أشياء ليست منها، تعمل على الإساءة إلى الشريعة وتشويهها قال»: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد".
المعنى الثاني من معاني التجديد:
هو الاجتهاد في إيجاد الحكم الشرعي المناسب للقضايا المعاصرة، التي تحدث للناس بفعل تطور الزمان والمكان والإنسان، والتي لم يرد بخصوصها حكم شرعي لا في القرآن الكريم ولا في السنة النبوية، وليس لها مثيل في اجتهادات السابقين.
هذا النوع من التجديد، من يقوم به؟؟؟
من الواضح أن هذا التجديد والذي هو بمعنى استنباط الأحكام واستخراجها من مضانها الشرعية، أمر ليس من السهولة بمكان، ولا يمكن أن ينتصب للقيام به كل من هب وذب من الناس، وإنما هناك فئة من أهل الخبرة والاختصاص هي التي تنهض بالقيام بهذا الواجب الشرعي، وهذه الفئة هم فئة العلماء الربانيين، المتصفين بالورع والتقوى وسعة العلم والفهم عن الله ورسوله، من خلال الاستيعاب التام لكتاب الله وسنة رسوله، وكل ما يساعد على فهمهما ( كالعلم اللغة وقواعدها، وعلوم القرآن والحديث، وأصول الفقه، والفقه، ومقاصد الشريعة...) وكل ما يساعد على تنزيلهما في الواقع (كالعلم بواقع الناس الاجتماعي والثقافي والسياسي والاقتصادي وحاجاتهم المتجددة عبر الزمان...).
وفي العصر الحالي، وخصوصا مع توسع العلوم وتشعبها وعقد الحياة المعاصرة، صارت الحاجة ملحة في تضافر جهود جميع العلماء من مختلف التخصصات لنهوض بواجب التجديد وإحياء الدين في النفوس.
أما عن المجالات التي يلحقها هذا النوع من التجديد فهي كل ما لم يرد في حكمه نص شرعي خاص، سواء تعلق الأمر بالمجال الاجتماعي أو الاقتصادي أو العلمي أو الثقافي... وكل ما يحدث في حياة الناس.
من خلال ما يسبق يتبين أهمية تجديد الدين، وأنه ضرورة وفريضة شرعية في كل عصر، وذلك من أجل:
 بقاء شرع الله هو الحاكم في النفوس والأبدان والأعراض، وليتحقق بذلك صلاحية الإسلام لكل زمان ومكان.
لا تقع الأمة في الجمود والركود الفكري والثقافي والحضاري والتشريعي، بل لتظل مواكبة لكل التطورات والتحديات المعاصرة
لمواجهة المزاعم والأباطيل التي تحاول النيل من الإسلام والمسلمين، ووصمه بالرجعية والتخلف، بدعوى أن الشريعة الإسلامية لم تعد صالحة لهذا الزمان، وأن زمن الدين قد انتهى.
هذا والله أعلى وأعلم لا تنسون من صالح دعائكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وكتبه سعيد أبو سامي ليلة 14محرم من العام 1432هـ الموافق 20/12/2010

#سعيد_أبو_سامي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل