الثابت والمتغير في الفكر الماركسي:

يقول انجلز - ان الاشتراكية لاتتوقف على الطبقة العاملة فقط بل على مستوى الانتاج وهذة القوى تتطور داخل النظام الراسمالي وتؤدي بالضرورة الى تحطيمة - بل ان اساطين الماركسية( ماركس وانجلز ) قد اثبتوا ان الثورة لاتتحقق حسب الارادات والاهواء بل هي نتيجة حتمية لظروف موضوعية ومستقلة عن ارادة القادة والشخصيات والطبقات الاحزاب السياسية .

إرسال شكوى على هذا التعليق          143 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأخ خالد عبد القادر المحترم بعد التحية ، أقترح ، حبذا لو ناقشت في مادة أخرى تركيزاً على الجانب الاقتصادي بالمقارنة مع نظرية ماركس (فائض القيمة) و ( فائض الإنتاج)؟ ففي رأي المتواضع ، سقط الاتحاد السوفيتي السابق اقتصادياً قبل العوامل أخرى فكرياً وسياسياً ، هل يمكن للمرء أن يبدل دينار بدينار ..؟ لن أركز على حرب النجوم ؟ أو الحلول المبتورة لمسألة القوميات في السوفيت أو حرق المراحل إجمالاً..مع الشكر سلفاً.

إرسال شكوى على هذا التعليق          180 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انني اجد لزاما علي ان اكتب بضعة جمل وارجو المعذره مقدما
قبل سبعين سنه واكثر لم تكن هنالك مهن كثبره وكان الناس كلما شعر بخطر الموت جوعا يتقدم لمزاولة مهنة لاتتطلب تحضيرا وتدريبا هي مهنة بيع الفرارات بخبز يابس حتى صارت مثلا عندنا في العراق عن بايع الفرارات بخبز يابس
يطهر ان كارل ماركس وزميله فردريك انجلس كانا يحبان شرب البيره
لذالك كانا دائمي التردد على مقهى للبيرة بلندن والتي كانت دائمة الصخب
والغريب ان ماركس كان بشترط على من يريد ان يكون -ماركسيا-ان يجيد
اللغة اللاتينية لانه كان يخاف من تعبيرات من قبيل الثابتالمطلق مع حشر العلمي بينهمالانه كان يعتقد ان لاوجود للمطلق الافي رؤس المتدينين الفارغه والثابت غير موجود حتى في الجبال الصخريه اما عبارات نص مقدس معزز القدسيه
او مسار الانسانيه نحو الصيغه العلميه ناهيك عن الشرط العلمي والشرط الطبقي والنصوص الحكيمه الخ الخ من الخزعبلات اللالغويه واللامنطقيه ناهيك عن
عن غرابتها عن الانكليزية والالمانيه فكيف باللاتينية
ويظهر ان البيره والصخب الهائل في البار وكلام مثل هذا جعلت ماركس يلطم على راءسه ويقول -ان كل ماهو انساني ليس غريب عني شارحا

إرسال شكوى على هذا التعليق          94 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية طيبة
لا تعارض مع القول بان حركة تطور المجتمع الموضوعية تنضج القوى الطبقية وتبرز الى السطح تمايز مصالحها الطبقية, الى درجة معها الطبقة العاملة مهيأءة للتثوير الذي يطرح مهمة القوة السياسية الثورية ( الحزب الشيوعي ) اي ان هذين الشرطين هما من نتائج حركة التطور الموضوعي, وقد رصد لينين بدقة تحقق هذين الشرطين وعبر عنهما برنامج الحزب الاشتراكي الديموقراطي الذي حدد ان المستوى الاول من مناورته كان يستهدف استكمال انجاز المهام الديموقراطية اما المستوى الاخر فهو الانتقال فورا للتطبيق الاشتراكي
اما اذا كان المقصود ان الحركة الموضوعية تحطم النظام الراسمالي بطريقة التراكم الطوباوية فهذا لم تذكره الماركسية ودليل ذلك انها استشهدت بثورات طبقية على انماط انتاج سابقة كثورة البرجوازية في فرنسا وثورة طبقة عبيد روما ( ثورة سبارتكوس )
اجمالا لم اقصد في هذه المادة نقاش اسباب سقوط التجربة الاشتراكية وانما قصدت تحديد موقعها كمقولة مرحلية في محيط الفكر الفلسفي للماركسية وتحديد انها ليست من ثوابت الفكر الماركسي بمقدار ما عكست قراءة لمرحلة من مراحل التناقضات الانسانية المشروطة بظروف معينة قابلة للتغير

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فثابت الفكر الماركسي تتعلق بتعريف الواقع وتحليله وتحديد عوامل الية حركته وقوانينها وكيفية عملها اما الاستنتاج ( التطبيق الاشتراكي مثلا ) فهو ظرفي قابل للتغير
ولناخذ مثال ذلك في التغير الذي طرأ حتى الان على العلاقة بين قوة عضلات الانسان والالة وعلاقته بسعة الانتاج,فاننا سنجد ان الالة الحديثة باتت ( نسبيا ) في غنى عن قوة عضلات الانسان وان الروبوت الالي بات يحل تقريبا محله, اما الطيقة العاملة الحديثة فان الشهادة الجامعية وليس قوة العضلات هي شرطها الاساسي

إرسال شكوى على هذا التعليق          237 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية وبعد
لا شك ان عملية سقوط الاتحاد السوفياتي عملية شاملة تقاطع بها السياسي مع الاقتصادي مع الاجتماعي, بل والدولي مع المحلي ايضا, لكن السؤال الذي يجب الاجابة عليه اثناء بحث عملية السقوط هو في تحديد العامل الرئيسي الذي نظم الية عمل العوامل الاخرى وحدد اتجاه سلبيا لنتائجها
وبراي المتواضع ان العلمية التي لازمت ادارة عملية الثورة الروسية فقدت فورا بعد الوصول للسلطة واختذت مسالة تثبيت السلطة وانهاء الصورة الطبقية للوضع في روسيا كل اهتمام القيادة السياسية الامر الذي صاغ اقتصادا له الطابع الااشتراكي لكنه ليس علميا, الامر الذي يكشف لنا ضرورة ان تستمر الثورة في ان تكون علمية حتى على حساب الضرورة الطبقية وذلك ترك اثره في كل المجالات

إرسال شكوى على هذا التعليق          263 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية وبعد
فضلت ان انتظر قليلا قبل ان ارد على تعليقك الذي يحمل نكهة شخصية تهكمية لا ادري ما السبب فيها
اما تشبيهك لي بالفرارين بائعي الخبز الجاف فالحمد لله انهم ليسوا لصوص ولا بواقين ولا لوتيةاو كلاوكية واستغرب منك يا دكتور هذه النظرة الفوقية لهم خاصة انك مثقف وجليل السن الامر الي يفترض معه ان تكون قدوة للمثقفين
اما بالنسبة لاستغرابك انني الجأ الى تركيب لغوي غريب او معقد فانت لم توضح فلك بهذا الشأن ان تسال متخصصي التربية عن ماذا يعني ضيق او سعة حجم المفردة اللغوية التي يمتلكها الفرد او القادر على صياغتها ولو تركنا لك مجال نقد الجملة اللغوية في كتاب ماركس نقد النقد النقدي لوصفته بشارب عرق التمر والخارج من حي الطرب
اما بالنسبة لنفيك وجود الثابت المطلق العلمي في الفكر والثقافة الانسانية واقتصار فهمك له باعتباره الاله, فهذا شانك لكنه ليس الذي اشير اليه. فانا اشير الى الدلالة الثقافية التي انعكس في الفكر الماركسي حول سرمدية فعل القوانين الناظمة لحركة المادة والتي نسميها قوانين المادية الجدلية التي يلجا الماركسي لقراءة تغير حركة الواقع تبعا لمراقبتها لذلك نتائج حركتها

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بودي ان اكتب كثيرا جوابا على تعليقك الاخوي المملوء احتراما وحرصا
انا مارست مهنة التعليم قرابة الاربعين سنه ولكل مهنه معايبها ومن معايبنا نحن اهل العلم الرواد اختزالنا للمجاملات واحيانا نسيانها تماما وذالك خصوصا لسببين لاننا حينما احتكينا قبل نيف وخمسين سنه باوربا وعلماءها ومثقفيها وجدنا انهم لايمارسون عادة مسح الاكتاب ويؤمنون بتقسيم العمل الاجتماعي ختى في العلم والثقافه ويلتزمون بذالك بحزم وكانت اول دروس تعلمتها انني ان رجوت عالما فطحلا على قضية صغيره مجاوره لاهتماماته يبتسم ويقول ماادراك ان فهمي لهذا الامر اكبر من قهمك لها ارجوك ان تذهب الى فلان - وقد يكون اصغر منه في العلم ولكنه من تخصص السؤال-فهو الاقدر على الجواب ويظهر ان ذالك كان من ذمن الرافعات التي اوصلتهم الى ماهم عليه الان
ثم انني تعلمت ليس فقط نظريا ولكن عمليا ايضا ان لااتمنى الشر حتى لعدوي
ومرة قبل نيف وثلاثين سنه وانا اعمل مضطرا بجامعات شمال افريقبا وجدت اسمي في الجدول لتدريس علم النفس في حين ان تخصصي الدقيق تخطيط التعليم فاحتججت لدى المسؤل واذا به ينتفض ويقول والله لو كلفناك بتدريس الكيمياء لاستطعت الست عراقيا وشكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          152 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحيتي اليك
حتى في اوروبا دكتور فانهم يبادرون بالتحية, وفي حال الرسميات فانهم يسألون
الاخرhow do you do؟
اما احترامك والحرص عليك فهذا واجب اجد نفسي ملتزما به ليس ازائك فقط وانما ازاء كل من ناضل سياسيا او ديموقراطيا او مهنيا في سبيل تطور الانسانية ان امميا او قوميا. فكيف بشيخ من شيوخ النضال مثل شخصك الكريم؟
انا اثمن على دعوتك الى توسيع تقسيم العمل والتركيز على التخصص وهو فعلا من رافعات الرقي والتطور الحضاري وفي مجالي الانتاج المادي والثقافي لذلك كانت تربيتي في تجربتي هي في الجمع بين التخصص والشمول, حيث كل منهما رافعة للاخر وحرصا على ان لا يسود النفس البيروقراطي في مواقع الانتاج كما هو في سياق الحرص على ان تشكل شمولية المعرفة رافعة اكبر لانتاجية التخصص
لذلك تجدني ورغم معرفتي بالشان العراقي إلا انني احرص على عدم الانخراط في صراعاته الثقافية حول الداخل فاهل العراق اعلى مني معرفة بشانه, والمجتمع العراقي اكبر حجما واكثر رقيا في مستوى تطوره من المجتمع الفلسطيني ولا اقول ذلك من باب جلد الذات اعتذارا ولكني اقوله من باب تقرير واقع,
احترامي الى العراق ترابا وانسانا وحالة حضارية تاريخية

إرسال شكوى على هذا التعليق          193 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وهي حالة من التكامل في تكوين امة تبقي انسانيته في ارقى حالاتها قد لا نجدها اليوم في كثير من المجتمعات ذات الرقي التقني والهبوط الاخلاقي وسيطرة القوة على المنطق

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---